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文泉堂崖头门宦简历

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发表于 2011-9-5 20:19:25 | 显示全部楼层 |阅读模式
文泉堂崖头门宦简历(转帖)
穆罕默德, 兰州市, 大河家, 临夏县, 甘肃宦简历, 转帖
文泉堂崖头门宦的创建人姓马文泉,道号穆罕默德.伊布拉黑麦,信徒称“哈志太爷”,祖籍临夏县大河家人,后旅居兰州市。生于清道光二十年(公元1840年),终年43岁。曾去麦加朝觐三次,期间从麦加嘎德林叶道堂一个筛黑.尔布独克雷姆处,领受了“教门”,回国后,先后在福建.广西.四川.云南和甘肃等地传教。他在甘肃传了两个学生,一个是循化的穆撒阿爷,后来形成了崖头门宦。另一个是平凉的桥店马,后来在宁夏形成了通贵门宦。
   马文泉太爷(主喜他)在朝觐时,从麦加带回一本绘有点念“贼可热”的人体图书,无知的人诬陷他信奉图像与教不合,以“邪教”告官府,官廷昏庸无知,将他杀害。尊信他的人,念其被枉杀,遂在耿家庄给他修建了墓冢,名曰耿家庄文泉堂拱北,以表怀念。
   文泉太爷被害前,将教权传给了他的学生穆撒阿爷(尔布独力嘎吉日)。穆撒阿爷因文泉阿爷一案受到株连,随逃往新疆,后在新疆领受了亚热刚(莎车)道堂的传教“口唤”,遂返回循化传教。有一说,在光绪初年,花寺门宦的新阿訇马如彪,接受马占鳌的资助和委派,去麦家朝天房时,接受了沙孜林耶道堂的学理和传教口唤。返家后,传其教旨,被花寺负责人马永林斥为“新教”,从此花寺门宦内部分为新老两派,时起冲突。后来马如彪将其教旨传给了穆撒阿爷。光绪二十一年河湟起义失败后,马如彪被杀害,穆撒阿爷逃往新疆,又领传教口唤,后来返回循化,始传其教。这说明穆撒阿爷接受了文泉太爷.马如彪和新疆莎车道堂等三方面的教旨。穆撒阿爷生前曾传授了几个“如呼塞提”口唤(仅限于本人,不得下传)的传教人,如尔贼孜(反塔和阿爷的哥哥).循化伊玛目.撒利克.尔布独力巴给.布热哈农吉尼等。但临终时,将传教权正式交给了反塔和阿爷.
  还有阿拉伯传教士散依吉尔布独力克雷目(马文泉太爷的导师)来青海传教时,给训话街子工的奴荣吉尼传授了“教门”。奴荣吉尼只有一女,将返塔河阿爷招为女婿,遂引起亲房的反对(怕奴荣吉尼的家产落入返塔和),于是奴荣吉尼,抛弃家产,携家室及女婿到崖头落户。不久奴荣吉尼同马文泉太爷去麦加朝觐,并从麦加领了传教口唤。后来马占鳌出资财,要奴荣吉尼替他朝觐。奴荣吉尼去麦加路经长安时,把传教权交给了正在西安求学的女婿返塔和阿爷。奴荣吉尼病殁于麦地那。马占鳌为奴荣吉尼举行了大规模的悼念会(干了“尔麦里”)。从此,返塔和阿爷继承了奴荣吉尼和循化穆撒阿爷的两支教权,开始在河湟传教。返塔和阿爷殁于1938年古历正月初七,埋葬于崖头,终年73岁(愿主赐予他高品!)。
  返塔和阿爷临终前,要他的儿子韩振绪(人们称“哈志阿爷”),完成学业和朝觐功课后,接替他传教。在未接替前,由跟随他20多年的大墩阿爷(赛尔东吉尼)代理教务。
  韩振绪(哈志阿爷,道号“哈比本拉黑”)生于1890年,自幼攻读阿文,其母是个女阿訇,教育严格,在37岁时完成了学业,于1943年去麦加朝觐.学习,并接受了麦加导师(尔布独力额副如)的传教口换,1946年回国,开始主持教务。韩振绪的学识渊博,是临夏地区较有名的大阿訇,曾在兰州.循化.中宁等地开过学,培养出多的伊斯兰才子。殁于1960年古历四月初四,终年73岁(愿主赐予他高品!)。
  韩振绪(哈志阿爷经名“哈比本拉黑”)临终时,将教权交给了关藏阿爷(舍穆宋吉尼),他殁于1968年,终年98岁(愿主赐予他高品!)。他去世时将教权交给了韩哲民(人们称“三师傅阿爷”),经名是“散伊吉”(愿主慈悯他!)。
  文泉堂崖头门宦的宗教活动特点是:对天命圣行不得有丝毫违背。要求信徒首先要在遵守“舍热尔提”(教乘)的前提下,才能干“托热各提”(道乘).“合给各提”(真乘),返塔和阿爷说:“我们的教门苦大,想放弃“舍热尔提”走捷径图省事,只干“托热各提”,这种干功,将是无源之水,是一场空”。此外,把干“尔麦里”分为“大赞”和“完总”。在“大赞”.“完总”里,首先赞穆圣,继有赞艾布拜克尔热和尔里的内容,还攒拜哈文吉尼。出赞词外,要念他们的道号。
  贵门宦的“贼克热”,是秘密传授,也有一定的规矩,只有穆勒师德(导师)传授指点,也不轻易传授,必须是信念虔诚,遵守严谨,经过多年的考验是专心于“教门”的人
穆罕默德, 兰州市, 大河家, 临夏县, 甘肃宦简历, 转帖
文泉堂崖头门宦的创建人姓马文泉,道号穆罕默德.伊布拉黑麦,信徒称“哈志太爷”,祖籍临夏县大河家人,后旅居兰州市。生于清道光二十年(公元1840年),终年43岁。曾去麦加朝觐三次,期间从麦加嘎德林叶道堂一个筛黑.尔布独克雷姆处,领受了“教门”,回国后,先后在福建.广西.四川.云南和甘肃等地传教。他在甘肃传了两个学生,一个是循化的穆撒阿爷,后来形成了崖头门宦。另一个是平凉的桥店马,后来在宁夏形成了通贵门宦。
   马文泉太爷(主喜他)在朝觐时,从麦加带回一本绘有点念“贼可热”的人体图书,无知的人诬陷他信奉图像与教不合,以“邪教”告官府,官廷昏庸无知,将他杀害。尊信他的人,念其被枉杀,遂在耿家庄给他修建了墓冢,名曰耿家庄文泉堂拱北,以表怀念。
   文泉太爷被害前,将教权传给了他的学生穆撒阿爷(尔布独力嘎吉日)。穆撒阿爷因文泉阿爷一案受到株连,随逃往新疆,后在新疆领受了亚热刚(莎车)道堂的传教“口唤”,遂返回循化传教。有一说,在光绪初年,花寺门宦的新阿訇马如彪,接受马占鳌的资助和委派,去麦家朝天房时,接受了沙孜林耶道堂的学理和传教口唤。返家后,传其教旨,被花寺负责人马永林斥为“新教”,从此花寺门宦内部分为新老两派,时起冲突。后来马如彪将其教旨传给了穆撒阿爷。光绪二十一年河湟起义失败后,马如彪被杀害,穆撒阿爷逃往新疆,又领传教口唤,后来返回循化,始传其教。这说明穆撒阿爷接受了文泉太爷.马如彪和新疆莎车道堂等三方面的教旨。穆撒阿爷生前曾传授了几个“如呼塞提”口唤(仅限于本人,不得下传)的传教人,如尔贼孜(反塔和阿爷的哥哥).循化伊玛目.撒利克.尔布独力巴给.布热哈农吉尼等。但临终时,将传教权正式交给了反塔和阿爷.
  还有阿拉伯传教士散依吉尔布独力克雷目(马文泉太爷的导师)来青海传教时,给训话街子工的奴荣吉尼传授了“教门”。奴荣吉尼只有一女,将返塔河阿爷招为女婿,遂引起亲房的反对(怕奴荣吉尼的家产落入返塔和),于是奴荣吉尼,抛弃家产,携家室及女婿到崖头落户。不久奴荣吉尼同马文泉太爷去麦加朝觐,并从麦加领了传教口唤。后来马占鳌出资财,要奴荣吉尼替他朝觐。奴荣吉尼去麦加路经长安时,把传教权交给了正在西安求学的女婿返塔和阿爷。奴荣吉尼病殁于麦地那。马占鳌为奴荣吉尼举行了大规模的悼念会(干了“尔麦里”)。从此,返塔和阿爷继承了奴荣吉尼和循化穆撒阿爷的两支教权,开始在河湟传教。返塔和阿爷殁于1938年古历正月初七,埋葬于崖头,终年73岁(愿主赐予他高品!)。
  返塔和阿爷临终前,要他的儿子韩振绪(人们称“哈志阿爷”),完成学业和朝觐功课后,接替他传教。在未接替前,由跟随他20多年的大墩阿爷(赛尔东吉尼)代理教务。
  韩振绪(哈志阿爷,道号“哈比本拉黑”)生于1890年,自幼攻读阿文,其母是个女阿訇,教育严格,在37岁时完成了学业,于1943年去麦加朝觐.学习,并接受了麦加导师(尔布独力额副如)的传教口换,1946年回国,开始主持教务。韩振绪的学识渊博,是临夏地区较有名的大阿訇,曾在兰州.循化.中宁等地开过学,培养出多的伊斯兰才子。殁于1960年古历四月初四,终年73岁(愿主赐予他高品!)。
  韩振绪(哈志阿爷经名“哈比本拉黑”)临终时,将教权交给了关藏阿爷(舍穆宋吉尼),他殁于1968年,终年98岁(愿主赐予他高品!)。他去世时将教权交给了韩哲民(人们称“三师傅阿爷”),经名是“散伊吉”(愿主慈悯他!)。
  文泉堂崖头门宦的宗教活动特点是:对天命圣行不得有丝毫违背。要求信徒首先要在遵守“舍热尔提”(教乘)的前提下,才能干“托热各提”(道乘).“合给各提”(真乘),返塔和阿爷说:“我们的教门苦大,想放弃“舍热尔提”走捷径图省事,只干“托热各提”,这种干功,将是无源之水,是一场空”。此外,把干“尔麦里”分为“大赞”和“完总”。在“大赞”.“完总”里,首先赞穆圣,继有赞艾布拜克尔热和尔里的内容,还攒拜哈文吉尼。出赞词外,要念他们的道号。
  贵门宦的“贼克热”,是秘密传授,也有一定的规矩,只有穆勒师德(导师)传授指点,也不轻易传授,必须是信念虔诚,遵守严谨,经过多年的考验是专心于“教门”的人
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发表于 2011-9-5 22:28:16 | 显示全部楼层
韩振绪太爷的道号是穆恒本拉黑,
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发表于 2016-11-18 15:22:28 | 显示全部楼层
学习了,谢谢楼主的分享
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