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必须遵行逊尼派的四大教法学派之一

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发表于 2013-10-29 20:08:12 | 显示全部楼层 |阅读模式
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       穆圣说:“我的教生将要分成七十三伙,七十二伙进火狱,一伙进天堂”。有人问:“主的使者啊!这一伙是谁?”穆圣说:“逊尼大众派”。根据这段圣训可以得知:逊尼大众派就是有正确信仰的一派,该派也被称为“正统派”。逊尼派在教法学方面分了四大派别。他们是:教法学派的创始人艾布·哈尼法、马立克、沙菲尔和罕伯里。他们中有的是再传弟子,有的是三传弟子,他们离圣人的时间最近。况且他们都是修功办道的“卧力”(真人),他们根据《古兰经》、圣训的指示全面地、正确地解释了伊斯兰教法。从而在伊斯兰教历史上形成了人所共知、被公认的逊尼派四大教法学派。根据四大教法学家出生到归真的时间,查找伊斯兰教法史可以得知:四大教法学派体系形成的时间是伊历三百年内的事,三百年以后再无圣门弟子的弟子的弟子(即三传弟子)了,四大教法学派一致认定伊历三百年后,创立教法学派的门已经关闭。谁若再创立新的教法学派,则他及其追随的人便是所行异端邪说的人。故此,每个穆斯林,必须遵循逊尼派的四大教法学派中的某一派,并尊重其他三派,不得在四大教法学派的主张上挑来挑去。不加入一派者,不是逊尼派。
教法学派的形成:
在穆圣时代,遇了问题,由穆圣凭《古兰经》亲自解决,此时教法已经开端。四大哈里发时代,遇了问题,坚持经训,有时也用公决、类比,此时教法已具形成,但无编纂成册。主要的司法者是四大哈里发、艾卜·穆萨·艾使阿嘞、麦斯欧德的儿子阿布顿啦、栽德的儿子撒比特等人。到了吴迈耶王朝,教法已经形成。在伊拉克者为理智派,主张天经圣训里没有明文规定的问题,人可以运用自己的思维去解决。在黑扎兹者为圣训派,认为只遵经典不遵人的主张。此时最为著名的教法学家,在圣门弟子中有圣人的妻子阿伊莎、欧麦尔的儿子阿布顿啦、阿巴斯的儿子阿布顿啦、马立克的儿子艾奈斯等人。再传弟子中,在麦地那有穆散伊布的儿子赛尔德,在满克有艾卜赖巴罕的儿子阿托义,在库法有耶济德·奈海尔的儿子易卜拉欣,在埃及有阿布顿啦·耶载尼的儿子艾卜·嘞海尔,在也门有凯撒尼的儿子托吴思,在白索拉有耶萨尔的儿子赫桑。这时期也没有成文的教法。到了阿巴斯王朝,法学家辈出,法学大大发展,可说是教法史上的黄金时代,这时期的法学派别很多,如勒赛派、奥咋尔派,达伍德派、栽德派、十二伊玛目派等。而传播最广、历史最久的,共有四大派。
逊尼派四大教法学家的简历:
1、伊玛目·艾布·哈尼法。伊斯兰教逊尼派哈乃斐教法学派创始人,教义学家,众伊玛目的领袖。全名艾布·哈尼法·努尔曼·本·萨比特,伊拉克库法人,伊历八十年出生于库法,一百五十年归真,享年七十岁。他的道路是采纳大贤欧麦尔。此派产生于库法,因当时伊拉克圣训不多,该派多用理智,故人们称之为理智派。此派是四派的先进,有弟子四十人,著名者有三位:①易卜拉欣的儿子艾布·优素福·叶尔古拜(归真于一八三年)。②赫桑·色巴尼的儿子穆罕默德(归真于一八九年)。③胡栽理的儿子祖法尔(归真于一八五年)。艾氏这三个高徒,都能独立创制教法。此派的著作,大都是伊玛目穆罕默德的遗墨,此派盛行于叙利亚、伊拉克、土耳其、阿富汗、印度、中国等地。
2、伊玛目·马立克。伊斯兰教逊尼派马立克教法学派的创始人。马立克以“吾斯塔孜艾印麦”(众伊玛目的老师)著称于世,伊历九十年出生于麦地那,一七九年归真于麦地那。此派产生于麦地那,称为圣训派。值得一提的是沙斐尔伊玛目是他的得意门生。他的道路是采纳大贤艾布·白克尔。此派现在盛行于摩洛哥、突尼斯、埃及、苏丹、阿尔及利亚等地。
3、伊玛目·沙斐尔。逊尼派沙斐尔教法学派的创始人。全名穆罕默德·沙菲尔。他原籍阿拉伯古莱什人,伊历一百五十年出生于巴勒斯坦的加沙。有人说出生于也门。二零四年归真。他出生的那一天正是大伊玛目·艾布·哈尼法归真的那天。他的道路是采纳了阿里大贤。沙氏先跟圣训派的马立克学习法学。此派圣训、类比并重。产生于埃及,现在盛行于埃及、黑札兹、巴勒斯坦、也门、亚丁、哈达拉毛、印度尼西亚、越南等地。
4、伊玛目·艾哈迈德·罕百里。逊尼派罕伯里教法学派的创始人。伊历一六四年出生于巴格达,伊历二四八年归真于巴格达,享年八十四岁,先跟沙菲尔教长学习,后独创一派。此派传布不广大,现盛行于黑札兹、乃吉德等地。他的道路是采纳欧斯玛乃大贤。
遵循四大教法学派的依据:
A、真主说:“信道的人们啊!你们当服从真主,应当服从圣人和你们中的主事人”。(《古兰经》4:58)伊本·阿巴斯和他的学生穆扎希德说:“主事人”指的是能演绎教律的教法学家。真主说:“你们应当请教深明教诲者,如果你们不知道。”(《古兰经》16:43)
B、穆圣说:“谁脱离大众派一乍的距离,谁已脱离了伊斯兰教”。又说:“我的教生将分成七十三派,七十二派进火狱,一派进天堂”。有人问:“使者啊!这一派是谁?”穆圣回答说:“逊尼派即大众派”。(《西瓦杜·艾阿端》经上记载)
C、穆圣说:“我的教民不会聚集在迷误上”。法学家“吐哈塔伟”说:穆圣所说的教民指的是正统派的学者。这段圣训的完整是:穆圣说:“真主的相助是在大众派上,谁由大众派上单另,谁在火狱里边也单另。”阿卜杜·罕伊说:“在我们时代,谁放弃跟随正统派,并叫人也放弃,谁是迷误者,也是叫人迷误者”。有人关于跟随受严定的四家“麦子海布”上问大诗人阿布杜·卧哈布,他说:跟随受严定的“麦子海布”在你上当然。
跟随四大“麦子海布”的理由:1、“索哈白”们是跟随圣人。“塔比尔乃”(再传弟子)跟随的是“索哈白”,三传弟子跟随的是再传弟子,众“欧来玛依”也是跟随的再传弟子和三传弟子。四大“麦子海布”的创始人就是再传弟子和三传弟子。因此,按照级别我们必须跟随“麦子海布”。2、穆圣说:“你们当跟随至大的民众”。当“麦子海布”出现时,跟随他们就是跟随至大的民众。跟随穆圣的命令,在那时代应跟随“麦子海布”,在我们这个时代更应该跟随“麦子海布”。《太阿立古·穆站立》经上记载。
D、四大伊玛目好像四大哈里发,像明星一样,像明月一样,像太阳一样。凡跟随他们中任何一个者,他已走上了正道。他们与正道的关系就像房屋的四根柱子一样,他们与其他的“古图布”、“卧力”相比,就像宇宙中的“阿勒石”,群星中的太阳一样。所以,他们以后的人,如果不跟随他们,那么,他们就不能走上进入天堂或见主之道。谁在教乘、理乘、真乘中跟随了他们,并根据自己的能力按他们中的任何一位的诚信、行为、礼节去遵循,毫无怀疑他跟随了圣人,否则,他就远离了圣人的道路,他所干的一切善功得不到真主的接受。《落孩白牙尼》经上记载。
E、须知,遵循“穆直太希德”所创制的教法并不是放弃遵循经、训,犹如万哈比派所言的那样。不然,就是遵循经训服从穆圣。因为经训只通过他们的传述而到于我们。不过他们只对经训进行了全面性的解释,阐明了意不明显的经训,如果他们没有发现明文的时候,按照明文做类比,然后创制教律,并把他分门别类,以免在顺从经训的教民上困难。《赛比列·乃扎提》《哈嘎伊古·伊斯俩米》经上记载。
F、在这个时代,谁没有跟随四大麦子海布之一者,他已陷入了危境,偏离了正道。当今时代每个穆斯林男女必须遵循这四派之一,在所有宗教功修和个人生活中必须以该派的教法律例执行,否则,他绝不是逊尼派,而是迷误者。另外在《福图哈提·黑布》、《太福西雷·刷伟》经上记载。
像这方面的内容在受论的经上讲的还有很多,不再一一列举,综上所述,正统派是穆圣指明进入天堂的一大派,是由再传弟子和三传弟子的四大“麦子海布”所构成,遵循四大“麦子海布”之一者,就是正统逊尼派,不遵循四大“麦子海布”之一者就不是正统逊尼派。
《古教真理》

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发表于 2013-10-29 21:18:35 | 显示全部楼层
赛俩目,辛苦楼主,耐心看完了,收益,赛瓦布。
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发表于 2013-10-29 21:34:05 | 显示全部楼层
四大伊玛目是四位明师,四大教法学派是四座清真护城。
顺便说一句,插图很美。
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发表于 2013-10-29 21:34:29 | 显示全部楼层
抛弃教法只会越走越迷茫,只有遵行教法才能走上端庄的伊斯兰正道。
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发表于 2013-10-29 23:29:24 | 显示全部楼层
古人云 :不成规矩,无以方圆。
现今却出了越来越多不遵循规矩,就呼喊抓住绳索的人。回头看看,绳索早被自己砍得只剩一点点了。
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发表于 2013-10-30 09:04:36 | 显示全部楼层
教法的绳索已经是伤痕累累
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发表于 2013-10-30 09:35:36 | 显示全部楼层
难过地发现,当很多传统被打破了以后,我们不得不走上重返传统的路。
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