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你曾想过这件事吗?如果有人问你:「你是谁?」你怎么回答?

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发表于 2013-11-4 13:01:42 | 显示全部楼层 |阅读模式

向你推荐一篇好文章——你曾想过这件事吗?如果有人问你:「你是谁?」你怎么回答?
  这是一篇摘自《复活终结》者的日记,文体不是我们熟知的伊斯兰教的表述方法,而是一篇思辨哲理性的文章。然而,这篇文章涉及和阐述道问题:我是谁?在一些伊斯兰学者看来,正是伊斯 兰的内容,因为伊斯兰的很多学者认为:伊斯兰的知识始于认识自己,终于认识安拉;这种认识就是伊斯兰知识的基础和内涵,是伊斯兰文明的内容和核心,伊斯兰所阐述和带给人们的真知、真理就是通过知识去拥有这种正确的认识:认识自己,认识安拉乎!所以无论它用的什么文体、通过什么思路、经过多少栈道、也或者用什么方言,总之无论形式如何,一旦涉及到了这一核心:认识人、认识真主:爱人、爱真主,那它就属于伊斯兰文化和伊斯兰文明,我们就不妨参考、参悟、学习、吸收。。。。。。
              
你曾想过这件事吗?如果有人问你:「你是谁?」你怎么回答?
告诉他你的名字。但这个名字不是你的,你来到这世界时是没有名字的,你来的时候是无名的,它不是你与生俱来的,而是后天加上去的。况且任何一个名字,甲、乙、丙、丁都无所谓,名字不是重点。如果你叫做「苏珊」,那很好;如果你叫做「亨利」,那也可以;名字不会造成任何差别,这个名字还是那个名字都无妨,它只是一个标签,一个用来称呼你的名称,它和你真实的自己没有任何关连。
或许你会说:「我是个医生。」或:「我是个工程师。」但不论是商人、画家、是这个还是那个,都无法说明真正的你。当你说:「我是个医生」时,你提到的是你的工作,但不是你;你说的是你谋生的方法,是关于生活的事,但不是生命。你或许以工程师、医生或商人的工作维生,但这不是重点,因为那无法说明真正的你。
或者你说出你父亲、母亲的名字,念出你的祖谱,但那也是无关紧要的,因为这些数据都无法定义你。你诞生在这个家庭里是个意外,你可以出生在另一个家庭而甚至不会注意到有任何不同。这些名称只是功利主义者的把戏,让人们因此有了一个「自己」,有了一个替代品,一个人为制造出来的「自己」,一个人工产物,而真实的自己仍然深藏在迷雾与奥秘中。 有位法国人请了一个阿拉伯向导带他横越沙漠。日子一天一天的过去,阿拉伯向导从来没有忘记跪倒在炎热的沙堆上,称颂他所信仰的神。有一天傍晚,无法置信的法国人嘲讽地问了阿拉伯人:「你怎么知道有神存在?」
向导的眼光停在这个嘲笑地的人身上一会儿,然后说:「我怎么知道有神存在?我又怎么知道昨晚经过我们身边的是一只骆驼而不是一个人?难道不是因为它在沙地上所留下的足迹吗?」说完后,那个阿拉伯人指着远方的地平线,最后一线夕阳正还渐褪去颜色。他说:「这不是人类所能够拥有的足迹。」
你无法创造出自己,它不可能是人造的。你的自己是与生俱来的,它就是你,所以你要如何创造它呢?如要创造它,在一开始的时候你就得在那里了。那就是基督徒、回教徒与印度教徒说人类是一个「作品」(creature)的意思,表示人类并不是自己的创造者。
创造者躲藏在未知里,而我们来自于某种奥秘的生命源头。你的自己不是你的!这个虚假的自己不是你,因为它是你制造出来的;而你真实的自己也不是你的,它是神的,你的根源来自于神。
我们在生活中所携带的虚假的自己,就像一面随时会被毁掉的旗帜,非常的脆弱、无力,这是必然的,因为它是人造的。人造的东西怎么可能永生不死呢?人类都必须经过多次死亡,所以人造的东西也必有一死。也因此恐惧不断地出现:「我会失去自己,我的自我会被摧毁。」
恐惧不断地在你的内在颤抖。对于你所创造出来的虚假自己,你永远无法感到安心,因为你知道它是假的;你或许可以逃避这个事实,但你知道它是假的,知道它是你勉强拼凑出来的人造产物;它是机械化的,不是有机体。
你曾观察过有机体与机械产品之间的差别吗?如想要制作一个引擎,你可从市场上买到零件后组装起来,引擎就可以作用得像个完整的整体一样。你也可以去市场买收音机的零件,组装后收音机同样可发挥作用。某方面说来,它好像有一个自己;光是零件本身无法发挥收音机的功能,只有所有零件装配在一块儿时,它们才能发挥收音机的功能。但它仍然是机械化的,它的能源来自于外在。
当你把一颗种子扔进土壤中,这颗种子会在土壤中死亡而长出一棵植物。植物是有机的,它的能源不是来自于外在,整体性存在于种子的内在。虽然种子会不断地发芽、不断地从土壤、空气、阳光、天空中搜集一千—零一种所需的养分,但它的整体性来自于种子的内在;它先有中心,外围的部分才随后出现。而在机械物体中,往往是周边的部分出现后,中心才会出现。
人类也是有机体。你曾经是一粒种子,像树一样;在母亲子宫的土壤里,聚集你外围的各个部分。你的中心先出现,中心先外围而出现,但你此刻却完完全全忘了这个中心,因为你生活在外在事件里,便认为那就是你的生命,而这个外围,由于你长期生活于其中,便创造出某种自己,一个假的自己。假的自己令你感觉舒适,觉得自己是某号人物,其实它不断地颤抖着,因为内在缺乏一个有机体。
也因为如此,你才会有对死亡的恐惧。毫无疑问的,如果你知道了真实的自己,你将不再畏惧死亡,因为有机体永远不死。有机体是不朽的,只有组合起来的机械性产品会死亡,组合的东西迟早会分裂粉碎,机械化的东西有起点也有终点;而有机体没有开始也没有结束,是一个永恒不灭的循环。
你知道你的中心吗?如果不知道,你会一直感到害怕。自我意识永远在害怕,永远颤抖着;你也永远需要来自外界的支持,你需要别人欣赏你、需要别人的掌声、需要别人说你是如何的美丽或聪明。你需要别人不断地赞美你,像催眠一样;唯有如此你才能相信:是的,你是美丽、聪明、强壮的。看清楚事实吧,你必须不断地倚赖他人。
一个笨蛋对你说:你是个非常聪明的人。你看起来聪明是因为你面对的是个笨蛋,如果对方比你聪明,那你看来绝对不会聪明到哪里去。所以,你的高兴来自于某个笨蛋的出现,他证明了你的聪明。对一个丑陋的人而言,你是漂亮的;如果对方比你漂亮,那看起来丑陋的人就是你了,这是互为关连的事,但你却因为某个丑陋的人证明了你的美丽而高兴。
这是种什么样的聪明?由一个笨蛋所证明的聪明?由一个丑陋的人所证明的美丽,又是什么样的美丽?它根本是假的。这实在很愚蠢!然而我们还是不断地寻找,不断地从外在世界寻找某些东西来支持自我,不论谁提供了些许支持,他就变成我们倚靠的对象,否则自我一直有着崩溃的危险。因此,我们需要从这里、那里和各种不同的方向来支持自我。而忧虑还是不断地出现。
那就是为什么你独处时比较优雅,因为没有人在那里盯着你,你没什么好担心的。当你独处时,你比较天真,在浴室里的你比较天真,比较像个孩子;你会在镜子前面扮鬼脸,而且喜欢这种感觉!但当你发现你的小孩正从钥匙孔中偷看你时,你马上会有所不同,因为自我碰到了挑战。那就是为什么人们这么害怕别人,而独处时焦虑就消失了。
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发表于 2013-11-5 11:50:56 | 显示全部楼层
为什么你独处时比较优雅,因为没有人在那里盯着你,你没什么好担心的。当你独处时,你比较天真,在浴室里的你比较天真,比较像个孩子;你会在镜子前面扮鬼脸,而且喜欢这种感觉!但当你发现你的小孩正从钥匙孔中偷看你时,你马上会有所不同,因为自我碰到了挑战。
在独处的时候才是真实的体现,给与人相处时不一样
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发表于 2013-11-5 12:21:08 | 显示全部楼层
君子慎其独···  群处守口,独处守心。前辈早已给我们提了醒了,只是我们太多不自觉的地方了。
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