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索飞冥想功修核心

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发表于 2013-12-5 00:52:39 | 显示全部楼层 |阅读模式


  一时参悟,胜于千年表面功干.

弟子穆罕默德· 法图麦·哈慧玲  译





第1步

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带上大小净, 点上香。


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带着真诚、信任、喜爱、忏悔、求助的心,

在精神上与师衣海相见,感觉你自己就在导师的面前。

——(说色俩目)问候导师

——闭上眼

——用心眼看

——不要试图找一张脸,仅仅是他的光环与精神。

      与导师交流,建立自己与导师本质内在的联系。

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最初,穆里德(弟子、门人)可能开始索飞冥想功修,功修时间间隔为5到15分钟,再逐步努力延长到一长段时间,甚至到几个小时。

最重要的一点是,坚持常川的(连续不间断的)功修,以获得恩典。它的好处是多方面的,明智者那怕每天坚持少量的功修,也比一个人偶尔功修一次要好得多。即使不间断地每天少量功修,也将带来重大进步。

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一天一次:

——洗个新鲜的小净并礼2拜raka.

——念3次作证言"艾师海都安俩一俩海因兰拉乎,卧艾师海都安纳穆罕默德热素路拉。)"(意思:我作证万物非主,唯有真主;我又作证穆罕默德是主的使者。

——100-200次求饶词"艾斯台饿非路拉阿斯母,卧阿土布依来一黑。"(意思:我求伟大安拉的饶恕,并向他悔过。)

——3次《古兰经》索乐112"忠诚章"--古力呼晚拉呼艾哈东,安拉呼岁麦东,来目也里德,卧来目由来东,卧来目也困拉呼库夫王艾哈东。(意思:你说"他是真主,是独一的主;真主是万物所仰赖的;他没有生产,也没有被生产;没有任何物可以做他的匹敌。")

——诵读《古兰经》首章"法提海"。

——最少200次寻求毛拉.师衣海.纳泽穆.哈格尼(Q)的支持和存在。

重复济克乐(赞词):"马达迪,呀,赛仪德,马达都哈格,呀,毛拉.师衣海.纳泽穆.哈格尼。"(意思:求助于,我们的领袖;求助于,真知者;啊,毛拉.师衣海.纳泽穆.哈格尼。)

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第2 步

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闭上眼眼

请求与导师联系:

他的光进入你的心,你的光进入他的心

想象一个双向链接,然后背诵上面的赞词或者奥拉德/提。

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当有人坐下来进行索飞冥想功修时,轻闭上他的眼睛,此人进行冥想时集中他的意念仅于一点。此时,这一点通常是指其精神导师的概念,也就是说,他集中自己所有的见证能力专心想自己的精神导师。

目的是为了只要自己处于冥想功修,精神屏幕上便得到导师的概念。与这一概念相关的特性、人格、潜能也一起送到了精神屏幕中。当头脑中这一概念形成的时候,意志也相应地接收了它们。

例如,一个人正在观看火,当火的概念传到脑屏幕时,火的温暖、高温属性也一并被意识收到。当一个人来到花园享受清新与冷静的树木时,花园中的植物也被传到了脑屏幕中。与此相似地,当精神导师的概念传到脑屏幕中时,精神导师所"显现的知识"也一并被传送,而弟子的意念慢慢地被同化了。

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第3步

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布置好位置,跪下

没有什么事情值得去考虑、算计

坚持用膝跪

——闭上眼睛,意志进入冥想

——手保持应有的状态

——闭上嘴

——舌头上顶

——控制呼吸

——耳朵听《古兰经》,祈祷词或柔和的声音

——房间保持黑暗

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索飞冥想功修,记想精神导师,目的努力集中我们的思考于一人,以便他的概念可以反复的出现于精神屏幕,从而我们被从受限制的五观感觉中解放出来。

一种思想越频繁地出现于脑屏幕,就越是生动地形成一个典范在意志中。并且,这个意志典范,在精神上来说,叫作"思想接近"。


当我们记想精神导师"师衣海"时,作为一项永恒的规律:导师"师衣海"用运的关于神圣属性的知识通过经常不断地重复反射在我们的意志里,从而点亮开启了我们与导师作用之光联系、并传达给他的精神意志。

精神联系之心的点亮是为了达到导师的层次。这一状态,在索飞们,称为"真爱(生性喜爱,本性倾向)"。根据精神,最好的,经过验证的进入真爱的方法就是渴望激情地爱。


根据追随者对导师爱的激情和跟随渴望,导师的意志持续传送精神联系给他们,当时间到了,师衣海把实际上反射"安拉祝福的注视"之光传送给联系者。这加强了精神联系,使之与闪耀的真光和"祝福的注视"联系。这种状态,在索飞们,被称为"与导师合一(非纳飞师衣海)"。

师衣海的真光和用运的"祝福的注视"之光不是导师个人的特性。正如投入注意与集中力的精神联系,同化于导师的真知与特性,而导师投入注意与集中力吸收贵圣(色兰)的真知和品性。

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第3步a

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布置好

放好莲花指

按常规做好小净,大小净是成功的钥匙

努海圣人的船从"愚昧无知的洪水"保存了下来

洁净更接近于虔诚

记住,这不是我,也就是说我什么也不是,"我"和"自我"必须消失在"他"中。

我的师衣海,我的使者,请引领我到安拉面前......

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念否定与肯定的济克乐时(注:否定指“万物非主”;肯定指“唯有真主”),在乃格什板丁耶索飞导师要求寻求者闭上眼睛、闭上嘴、咬紧牙齿、把舌顶在嘴上顶部、控制呼吸。并且必须通过心来背诵济克乐,通过否定与肯定,从单词"俩(不是)"开始。

他从肚脐下提起这个"不是"到脑中,在到达脑之前单词"不是"带出了"一俩海(主)",并从脑中移到右肩上,然后再到左肩,用"印兰拉乎(只有真主)"搞打心灵。

当这个词搞打心灵时,它的能量和热量传遍了身体其它部位。寻求者,应该用"俩一俩海(万物非主)"这个词否定了这个世界上的一切存在物,而用肯定词"印兰拉乎(只有真主)"肯定所有存在物都寂灭于"神圣存在"中。

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第3步b

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放置好嘴和舌

闭上眼

闭上嘴

咬紧牙

把舌顶在嘴里上部,控制呼吸

(随着时间放慢呼吸和心跳)

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手上具有重大的机密,它像是你盘式卫星天线,确保它们的洁净和正确的手势。


1.所以,当你开始用手的时候,搓它们;当洗手时,搓动并激活它们。那是1和0的信号,所以你正在激活安拉通过手给我们的代码所组成的程序,你正在开始激活它们。




它们有9个子弹一样的点,这些点组成了整个系统,整个身体。当你搓手指时,你激活了安拉的99个尊名。

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2.通过激活它们,你激活了你身体上的"9点"。

                    

右手是"18"                                                        左手是"81"

两个数字加起来是9,两个9组成了99。

手是被安拉的99个尊名所装饰的。

使者的第99个名字是"穆斯塔法........",后面会介绍更多。

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3.当你激活它们时,你便"打开"了接收器,能量进入,它开始能够接收的工作、数字化它、并以图象或声音的形式释放它,正如今天我们所看到的。

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4.相似地,手是圈。那就是为什么当我们搓并打开它们的时候,它们象圈一样在彼此上面行动。采取并管理一切即将的能量。

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第4 步

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放好手势

拇指标志说明 "安拉乎" 处于重要权利的位置.

手被用数字码编码,右手 "18"     ,左手 "81"

两个数字加起来是9,两个9组成了99。手被以安拉的99个尊名所装饰。

(关于手的机密,另外再介绍。)

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有意识的呼吸 ("Hosh dar dam")


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Hosh意思是"意志"

Dar意思是"在....里"

Dam意思是"呼吸"

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根据毛拉.阿布杜拉.哈里格.胡吉达瓦尼(q)说:

这个道统弟子最重要的使命就是看守自己的呼吸,谁如果不能看守自己的呼吸,他将被称为"他丢失了自己"。

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师衣海.乃格什板丁(q)说:"这个道统建立在呼吸上。所以每个人都必须在那怕一吸一呼上看守自己的呼吸,甚至更深,在每一吸一呼之间隔上看守呼吸。"

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师衣海 阿布杜拉 扎那伯 那吉木丁.库巴拉 在他的书Fawatih al-Jamal中说:

即使没有意志,但作为顺从的象征,济克乐也通过呼吸流淌在身体的每一个被造部分-每-鲜活的细胞中。

通过他们的呼吸,安拉呼神圣名字中字母"呼"的发音便伴随每一吸一呼,而这正是"无形之本质"的象征,主要为了强调安拉的独一性。因此,为了认识创造者的本质,寻求者必须与呼吸并存。


"安拉"之名包括了九十九个尊名和属性,组成了四个字母:艾力夫、兰母、兰母、哈(安拉呼)。索飞们认为崇高、全能安拉的绝对无形本质被最后一个从艾力夫变来的字母"呼"表达出来了。

它代表了崇高安拉"绝对无形"的"他(性)"。(Ghayb al-Huwiyya al-Mutlaqa lillah 'azza wa jall)第一个兰母是为了确定(tacrif),第二个兰母是为了强调(mubalagha)。

从疏忽上看守你的呼吸,将会使你全心投入,而全心投入将使你大见,大见将使你完全证显安拉的九十九尊名和属性。

安拉引领你证显他的九十九尊名和属性,以及他其它的属性,因为据说:"安拉的属性多如人类的呼吸。"

每个人必须知道,从疏忽上使呼吸受控对寻求者是困难的。因此,他们必须通过寻求饶恕(艾斯台饿费路拉)来看守,因为寻求饶恕可以净化和洁净它,并为寻求者在任何地方真正证显安拉而做准备。(译者注:"证显安拉"指真一、数一、体一、中"体一"的意思,即通过自身体作证、体现独一安拉的优美属性。)

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第5 步

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呼吸:

通过鼻孔吸入--赞词/济克乐="乎(他)"

想象白光通过腹部进入。


通过鼻孔呼出--赞词/济克乐="乎(他)"

想象黑色的一氧化碳一样的是你所有的坏行为,被从你体内清除了

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明智的寻求者必须从疏忽上看守自己的呼吸,吸入的和呼出的,从而使他的心一直处于神圣存在中。他必须凭崇拜、侍奉和使自己全身心的投入崇拜他的养主中来苏醒自己的呼吸,因为他存在每一吸一呼都是鲜活的,并且与神圣存在联系着。疏忽的每一吸一呼都是死的,因为没有与神圣存在产生联系。

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如同爬山,寻求者必须从低层次的世界旅行到神圣存在。他必须从自我的肉体世界中旅行到神圣实质的精神意志中。索飞冥想功修

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是这一旅行的过程,寻求者必须把他导师的样子带进自己的心中,因为这是一种把自己与五官感觉分离的强有力方式。在他的心灵中,师衣海是"绝对实质"的反射(镜像)。如果他成功了,"抹去自我"或"缺离"尘世的状态,将显现在他身上。从程度上来说,这一状态在他上还要加强,他与尘世的联系将继续减少,直到消失。"绝对取消除安拉之外其他无形"的状态将照亮他。

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这一状态的最高层次称作:"寂灭(非纳)"。师衣海.乃格什板丁说(q):

达到我们目的的最捷之径是全能之高的安拉,因为安拉从"他独一之脸的实质"上揭起遮盖,显现在所有被造物中。他以"擦除(ghayba)"的状态来完成,完全寂灭在"他绝对独一"中(非纳),直到"他威壮的实质"照亮并消除除他之外的其它感觉。这是寻求安拉之旅的结束,是另一旅程的开始。

在"寻求之旅"与"吸引状态"的结束,到来的是"自我抹除"与"寂灭(非纳)"。

这是全人类的目标,正如安拉在《古兰经》中说:"我创造精灵和人类只为崇拜我。""崇拜"在这里指(获得)"完美的真知"。

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第6步

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穿上"衣服师衣海",

继续努力的3个层次:

——保持他的爱 {Muhabat}

  ——保持他的实存 { Hudur}

               ——执行他的意志于我们自己意志之上

(寂灭/非纳)

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我们爱他,因此穿上他的光,并且凭借我们穿着此衣服,从这一上安排每一件事。


这是我们的生命援助。没有想到师衣海的概念在我们上,你就不能吃、喝、礼拜、念济克乐,或者做任何事情。


这种"爱"将与"他的实存"一起,这也将打开"非纳于他"之门。

一个人想坚持穿着他越久,就有越久的"非纳于他"。

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然后引导将使你非纳于安拉尊贵的使者,我们的领袖穆罕默德(色俩目)。

从此,你要再次坚持:

——喜爱使者{Muhabat},

——保持他的实存 { Hudur}

——使他的意志在我们的意志之上

(寂灭/非纳)

非纳在我的师衣海,安拉的使者,安拉。

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飞纳(寂灭)

索飞冥想功修。在与导师精神联系统一的状态中,师衣海的那些能力在精神联系中被激活(salik)。因为通过这个,师衣海享受于非纳于贵圣(愿主福安之)中。这一阶段,在索飞术语中,被称为"合一于贵圣"(非纳于使者)。

这就是贵圣(愿主福安之)神圣的阐述:"我只是和你一样的一个凡人,但我接到了启示。"

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当这一阐述被仔细地考查,发现让最后的使者兴奋的是他得到了全能安拉反映着神圣知识的启示(Ilm-e-ladduni),这一知识直接来自安拉,是安拉祝福的注视,是贵圣受祝福的心上闪着的真光。


在与贵圣合一的状态中,因为自己的忍耐、渴望和爱的一种精神联系,逐渐地,一步一步地,同化和认识贵圣的知识。当根据他在贵圣(愿主福安之)那里所能容纳的知识和学问被传输给他时,吉兆也到来于他。根据他的天资、能力、容量、非纳于贵圣、以及他的援助,精神联系吸收着贵圣(愿主福安之)的特性。当他获得安拉才是独一的主宰的真知时,他便设法到达这一状态(与贵圣合一)。

世界的养主说:"的确,你就是我们的主宰!"。这一非纳,在索飞被称为"非纳于安拉的爱"(非纳于安拉),或者简称"合一"(wahidayia)。从此,谁如果被赋予能力,他就探索那些因为它们的精美与奥妙而无法用语言来描述的领域。

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第7步

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处于无一物存在, 水晶样清澈的血管,无论是谁望想充满,你来自于安拉的神圣王国。

在与贵圣合一的状态中,因为自己的忍耐、渴望和爱的一种精神联系,逐渐地、一步一步地同化和认识贵圣的知识。(完)

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求真主升高穆圣(色兰)和尊贵高品的当今世界导师——师衣海.纳泽穆.哈格尼,及所有圣人、导师、卧里的品级;并赐予我们真知;恭喜全球四千多万(40,000,000)跟随上导师.师衣海.纳泽穆.哈格尼的吉庆、鸿福之人,求真主提升他们,阿米乃
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发表于 2013-12-5 22:25:04 | 显示全部楼层
这。。。。。。没有明师的指点可行吗
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发表于 2014-7-7 17:23:50 来自手机 | 显示全部楼层
我式过一次感觉很好!
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发表于 2017-1-5 13:53:25 | 显示全部楼层
赛瓦布,学习了
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