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尊重、宽容——穆斯林的和谐基础

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发表于 2016-11-14 09:28:04 | 显示全部楼层 |阅读模式

刘学东

《古兰经》教导我们说:“众人啊!我却已从一男一女创造你们,我使你们成为许多民族和宗族,以便你们互相认识。在真主看来,你们中最尊贵者,是你们中最敬畏者。真主是全知的,确是彻知的。”(49:13) 这段经文向每位穆斯林昭示:在真主面前,我们的地位是相同的,没有尊卑之分;我们虽然具有民族属性,但是在真主那里并没有民族畛域;我们之所以被分成若干民族和宗族,无非是为了相互认识,并借此教导我们要通过相互的了解进而达到尊重、宽容,最终产生自身与外界的和谐效果。

中国穆斯林生活在一个统一的多民族、多宗教的国家里,无论做什么工作,每时每刻都要与不同民族的非穆斯林进行社会交往。那么,如何与非穆斯林交往,如何处理彼此间的关系,应该是考验一个穆斯林素质高低的标志之一。中国穆斯林的居住特点又是大分散、小集中,这种居住特点既是真主对我们的慈悯,又是对我们的考验,使我们在能够得益于吸收各民族的优良美德的同时,又使我们在这样的氛围中,切实摆好自己的位置,在把握信仰的基础上,努力和他人搞好关系,处理好人际关系,是每个穆斯林责无旁贷的任务。因为这是我们信仰的需要,是我们生活的需要。

那么伊斯兰教所倡导的处事原则是什么呢?

当年,穆圣在麦地那传教时,有一个非穆斯林的大商人名叫“迪黑叶”,常与同伴到麦地那做生意,穆圣对他特别优待、礼遇有加。有一次,这个异教徒商人又来到圣寺里,穆圣仍一如既往地尊重他,并把自己的外衣脱下来铺在地上,让他坐在上面。这事引起了穆斯林大众的不解。他们认为,穆圣身为真主的使者,是穆斯林的领袖,怎能让一个异教徒坐在贵圣的衣服上,有失圣人的尊严。当时有几个人想把“迪黑叶”赶出去,可是被穆圣严厉制止。事后穆圣对穆斯林大众说:“行好能使良民更加心悦诚服”,即“以德服人”。

这个活生生的小故事充分体现了所倡导的处事原则即尊重和宽容。穆圣是建立在尊重信仰自由的理解之上。商人是在前者的基调上创造出的良好处事态度和氛围。

首先,伊斯兰教特别强调人类之间的平等,提倡在信仰上互相尊重。

信仰问题是真主意欲的事情,强迫使人皈依,是不现实的做法,任何人都应该在尊重他人的选择和信仰的基础上,明智地对待。伊斯兰教尊重人们的信仰自由,是基于对真主创造人类本身真诚选择的尊重,在宗教意识方面人是无能为力的,只有尊重人们的信仰选择,才能团结。

伊斯兰教认为,自由是人类的一项最基本的权利,人一生下来就应该享受真主赐予的这一权利。这种自由权和生命权是同样神圣的。因此,伊斯兰教更提倡自由,珍视自由,并保证人的自由权利。在崇尚自由的同时伊斯兰教也强调道德和法律的约束性。即自由不能超出社会道德行为范畴,不能侵犯国家和他人的利益,而应当受法律和公德的约束。伊斯兰教主张自由,特别表现在信仰和良知方面,《古兰经》中说:“你说:真理是从你们的主降示的,谁愿信就让他信吧,谁不信道,就让他不信吧。”(18:29)充分表明伊斯兰教对信仰的态度,给予不同信仰以宽容,给予人类以充分的信仰自由。根据这个信仰自由理念,伊斯兰教在发展史上,对于异教徒从不强迫他们改信宗教,而是同他们在互不侵犯、互相尊重的条件下,实现和睦相处。即使在中世纪阿拉伯穆斯林大规模向外开拓,也是将扩大疆域放在首要地位,至于信仰还是取决于被开拓地人们自己的意愿。——(阿拉伯通史)

伊斯兰教义包含着深厚的人道主义,并肯定人的良知作用。伊斯兰教的人道主义的良知,具有不杀生、不仇视、不嫉妒、博爱众生等道德观念。伊斯兰教的自由观根至于以下信仰:1、真主授予人类思考、选择和决定自己行为的权利和责任;2、真主赐予人类以合理的资质,使人能够正确地做出选择;3、人的良心会听命于真主。因而人对自己的行为向真主负责。所以,在处理和非穆斯林的关系时应该做到:

首先,伊斯兰教本身不强迫任何人抛弃其宗教而信仰伊斯兰。《古兰经》说:“对于宗教,绝无强迫;因为正邪却以分明”(2:256)。

其次,尊重他人的信仰意识和宗教仪式,不可诋毁对方的宗教活动或破坏其宗教活动场所。《古兰经》说:“你们有你们的宗教,我也有我的宗教”(109:6)。穆圣曾说:“对于他们的信仰,你们当不予干涉”。

第三,伊斯兰教宽容非穆斯林的饮食习惯,尊重其选择。应该明白,类似于伊斯兰教禁止食用的、被定为“非法”之物,虽然对于穆斯林是非法的,但是并不意味着禁止非穆斯林食用,因为伊斯兰教认为:“非法的食物也是真主的给养”(《教典诠释》127页),既然属于真主赐予人类的一种给养,只是对某些人定之为合法,对某些人定之为不合法,这一切都是真主的“奥理”所在,人是知其然而不知其所以然。所以在有关方面不能强迫,应该持相容态度。在伊斯兰教强调信仰自由的前提下,在信仰自由的社会里,首先把握自己的信仰,并且需要冷静处理类似问题,这是作为穆斯林最起码的素质要求。

第四、既然穆斯林与非穆斯林都是一个国家的公民,彼此间在共同的法律面前是平等的。在一个国家中,不论信什么宗教,首先应把“公民”身份放到第一位。这是伊斯兰教对爱国的要求,正如穆圣所说:“爱国是信仰的一部分”。

第五、伊斯兰教允许穆斯林与非穆斯林交往——探望他们、向他们馈赠等社会性往来。特别是邻居关系,伊斯兰教认为,即使是穆斯林与非穆斯林为邻,也是有善待责任的。据传述:当年,一些圣门弟子每当宰羊时,总对仆人说:先让我们的犹太邻居尝尝。看,这是多么温馨的友好关系!

建立在信仰自由基础上的宽容精神,是伊斯兰教尤其重视的美德。伊斯兰教认为,只有那些明智的、能忍受他人无端伤害的伟大心灵,才能具有这一美德。穆圣的道德懿行为穆斯林树立了光辉典范。《古兰经》云:“安拉的使者曾为你们——希望安拉和末日并多多纪念安拉的人树立了优良典范。”(68:4) 穆圣就是以这种宽以待人的品德把当时处于愚昧而混乱的社会教育感化过来,化解了各种对立的关系和矛盾。他的博大胸怀及宽容精神是其美德的突出表现,用他的人格魅力感化了很多人。他为传播伊斯兰教、进行社会改革,经受了反对者们的各种打击和迫害,但是,他在解放麦加后,对那些曾经加害于他的人们说:你们去吧!你们是自由的。这是多么宽广的胸怀!

人非圣贤,孰能无过。克己忍耐,是穆斯林的美德。况且我们也非完人,往往会失足犯错误,也需要他人的宽恕、谅解,如果我们对错待我们的人不予宽容,那就得不到别人的宽容,正如穆圣所说:“不仁爱他人者,就得不到仁爱”(《圣训珠玑》美德篇)。在某些事情中,以德报怨可以解除仇恨,往往会使对方反恭自省,改邪归正,将仇恨为友谊,化干戈为玉帛。《古兰经》云:“善恶不是一样的,你当以最优美的品行去对付恶劣的品行,那么,与你相仇者,忽然间会变得亲如密友。唯坚忍者,获此美德,唯大福分者,获此美德。“(41:34——35)

值得一提的是,面对一些非穆斯林对伊斯兰教的误解也应给予充分的理解和宽容。特别是非穆斯林的学者,他们有些是出于想了解伊斯兰教的愿望,而想当然地写出一些对伊斯兰教的评论,其中某些偏颇的“认识”权当个人的研究,所以只要对方不是故意的、敌意的,不必对于某些观点过于追究。伊斯兰教是一个开放的宗教,需要不同层次的人去认识,也需要学者们去研究、探讨。同时也是一个包容性很强的宗教,是大度的宗教,欢迎他人从不同的角度了解伊斯兰教。所以一些认识上的错误也是在所难免的。穆圣说:“如果你(创制)正确,那么将拥有两个报酬;即使(创制)错误,也拥有一个报酬”(阿幕尔。本。阿斯传述),可见伊斯兰教鼓励人们研究、创制,其中也应该包容非穆斯林学者对伊斯兰教的研究。

只要我们紧紧把握住信仰上互相尊重、行为上互相宽容的原则,我们就能与非穆斯林搞好关系。从伊斯兰教的角度讲,穆斯林如何与非穆斯林搞好关系,也是一个穆斯林对伊斯兰教精神和内涵领悟的程度问题。一个对伊斯兰教真正了解的穆斯林,绝做不出一些伤害穆斯林与非穆斯林感情的事情。无论从那一角度讲,如果哪位穆斯林有意割裂彼此间的关系,仇视,甚至杀害非穆斯林者,不仅国法不容,而且教法也不允许。当前许多伊斯兰国家也存在着其它宗教,但是他们在“信仰自由”和“宽容”的原则下,保持着良好关系,维护了国家稳定,促进了经济发展。比如作为伊斯兰国家的马来西亚,在林立的清真寺之间,同样存在着印度教的神庙和其他教徒的活动场所,穆斯林并没有排斥其他教徒,而是以更博大的胸怀容忍其他信仰的存在。只有这样才能使得非穆斯林对伊斯兰教更加敬仰。

和谐社会是人类所希望的幸福生活理念和模式,先以“和”为基础,随即以“谐”为手段,共同建设我们美好的家园。让我们每个穆斯林以全面的了解、真诚的尊重和真心的宽容,让我们的生活更加美好。
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发表于 2016-11-14 14:49:26 | 显示全部楼层
说到心坎里面去了,教我们如何与非穆斯林朋友交往,这也体现在生活琐碎中点点滴滴…
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发表于 2016-11-14 22:24:30 | 显示全部楼层
穆斯林之间要和谐相处、互帮互助!与飞穆斯林也要和平相处
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发表于 2016-11-14 22:45:19 | 显示全部楼层
伊斯兰提倡人类平等,信仰更是自由,不强迫任何人的信仰,因为正邪已是分明……然而也是要尊重任何人也尊重他们的信仰。和谐相处!
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发表于 2016-11-14 23:06:21 | 显示全部楼层
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发表于 2016-11-15 21:30:29 | 显示全部楼层
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