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念则克尔时摇摆的根据

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发表于 2017-4-25 07:46:07 | 显示全部楼层 |阅读模式
有节奏地念则克尔和在念则克尔时摇摆是可以的,隐昧、反对的人是无知者和在教门中搞捣乱的人,是坏诚信的:
   
根据艾乃斯传述:“我们同圣人(色俩目)在一起,突然,哲伯依利天使来了,对圣人(色俩目)说:‘你的教生中的穷人比富人早入天堂五百年。’
圣人(色俩目)听了后很高兴,对众索哈伯说:‘你们中有会吟诗的人吗?’
伯迪忍依站起来说:‘我会。’
圣人(色俩目)说:‘你给大家吟诗。’伯迪忍依便吟道:‘欲望的蛇蟒叮了我的肝子,用药和用都哇治好它的人没有,除非是我喜爱的先知(指穆圣r),在贵圣(色俩目)那儿有医治这个病的药方和药物。’
圣人(色俩目)和众索哈伯听了后高兴地摇摆身子,圣人(色俩目)的大衣从两肩上落下了。然后,他们休息了,各自回到了原来的位置上。
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穆阿威耶说道:‘你们玩得很好看。’
圣人(色俩目)说:‘唉!穆阿威耶,你不要那样说。在赞颂圣人时不摇动的人不是贤明的人。’然后,圣人(色俩目)将落下的大衣撕成四百块分给在场的每个人。”

听有节奏地、摇动地念迪克伦拉黑是合乎教门的,它的根源是:在尔迪的日子,一些女仆在圣人(色俩目)面前打鼓、诵吟赞圣的诗文。东西方的、前后辈的苏菲大师中很多人也在有节奏、摇动地念则克尔。一切逊尼派的伊玛目中没有人隐昧和反对有节奏、摇摆地念济克尔。隐味和反对的人是无知的和在教门中搞捣乱的坏分子。是坏诚信的。(见《舍日海黑开木》第二册第275页、第282页)。参阅《麦尕玛庆塞尔丁也》第143页、《穆斯太土勒风》第二册第147页、《弗右咱七力以黑萨尼》(穆乎引迪尼·阿布杜利·嘎迪尔·哲俩尼著)第19页、《扎米奥克拉玛齐力奥力亚》第一册第87页。

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发表于 2017-4-25 09:44:37 | 显示全部楼层
圣传的教门就是传承至圣赛俩目的干办不增加不减少
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发表于 2017-4-25 11:32:52 | 显示全部楼层
原原本本的教门,各种细节都有根据。
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发表于 2017-4-25 13:15:58 | 显示全部楼层
穆阿威耶说道:‘你们玩得很好看。’
圣人(色俩目)说:‘唉!穆阿威耶,你不要那样说。在赞颂圣人时不摇动的人不是贤明的人。’然后,圣人(色俩目)将落下的大衣撕成四百块分给在场的每个人
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发表于 2017-4-25 14:40:43 | 显示全部楼层
有节奏的左右摇动念鲗剋日有两倍的塞瓦布。
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发表于 2017-4-25 15:16:58 | 显示全部楼层
有节奏地摆动身体,更有利于投入低赞念。----个人体会
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发表于 2017-4-25 16:15:03 | 显示全部楼层
教门里遵行该端庄跪着不动的念时候绝不摇动,该摆动头念赞词的时候一个节拍都不要错。认真谨慎小心才是行教门之道
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发表于 2017-4-25 20:26:44 | 显示全部楼层
有节奏的摇动身体,有据可寻,那这样做的好处呢?
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发表于 2017-4-25 21:20:20 | 显示全部楼层
赞圣时合理的摆动身体可以让赞圣者更容易投入到一心一意的赞颂中,也能带动其他人尽快进入到赞圣的行列中,我觉得合理的动作还是挺好的
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发表于 2017-4-25 23:35:19 | 显示全部楼层
念邦达赞词,念到“俩以俩海,印烂捞胡”的时候,就是把私心杂念摇出去,只有把真主留在心里
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