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《大伊玛目诚信问答》——穆圣父母归真在悖信上吗?还原大伊玛目真实主张

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发表于 2018-10-5 20:40:26 | 显示全部楼层 |阅读模式
原创: 侯赛因  艾资哈尔灯塔1  


编者按语:穆圣父母归真在以物配主的悖信上吗?大伊玛目对此的真实主张是什么?带着这两个疑惑,我们推出今天这篇《大伊玛目诚信问答》(连载2)的推文,也算是本篇的干货之一吧。

一段时期以来,关于穆圣父母是否归真在以物配主的悖信上,在后世未得到救赎的说辞,强烈地冲击着广大穆民的感情底线和理性认知,一时间令大家莫衷一是,困惑不解,但又难以辩驳。甚至,有的人还拿出大伊玛目艾布·哈尼法的《大学》;拿出穆拉·阿里·噶里的注释本为依据,为这种说辞加持证据,仿佛成了一场难解的学术官司。

其实,这场官司,原本是早已经定案的学术公案,在主流的逊尼大众的教义主张中;在千年的传统经学中,早已经阐明了穆圣父母,并没有归真在以物配主的悖信上,因为他们是“أهل الفترة”,即他们生活在介于尔撒圣人和穆圣受遣为圣的中间过渡时期,虽没受穆圣的传达而归信,但是凭理性而认知真宰的存在,且坚守当年易卜拉欣圣人和易斯玛仪圣人所留下的遗教(这也是为什么,当年在穆圣受遣为圣前,在麦加仍然有着遵循易卜拉欣正教的哈尼夫活动),因此,逊尼大众的主流学者们,在教义上,将某些处于过渡时期的人,尤其是穆圣的父母,判断为他们是在后世是获得救赎的人(关于这方面的其他一些论证,还可详细参阅本期第二篇推文。)


这是从教义学原理,从教门信仰认知的学术方面,对这个问题的解答。至于假借历史上大伊玛目所著《大学》的明文,而为某种目炒作冷饭的说辞,在逊尼大众中,在那些学养深厚,治学严谨,注重考据,讲究传承的实学者们看来,他们早在百年之前,便追根溯源,考据《大学》的各种抄录写本,正本清源地还原了《大学》的真实文本,并正确解读了大伊玛目就该问题所持的立场,为大伊玛目正名,更是为伊斯兰这个仁慈而宽容宗教正名。

当激进思潮泛滥,妄断他人悖信思想日趋肆虐之际,无知者们对教门的解读成了时尚;而法塔瓦满天飞,异端、以物配主和悖信也成了流行词汇时,这股思潮甚至连已经归真的穆圣的父母也没有放过,也要被他们断为以物配主者。试想,倘若凭真主的仁慈和至圣搭说情的高品,在后世让穆圣的父母成为救赎者时,难道这些当年无知而信口雌黄,言辞凿凿地将妄断穆圣父母在火狱中之人,在面对穆圣得到救赎的父母时,将情何以堪。更何况,难道真主责成渺小而无知的我们,去妄断他人的信仰了吗?!

这些原本都是教门的常识,早在千年传统经学的传承中,成为妇孺皆知的文化常识。但是,激进思潮的涌入,重新掀起了这场学术公案,炒作冷饭以达其背后之目的,甚至把大伊玛目所著的《大学》中只言片语,断章取义地作为依据,以伪乱真,在穆斯林大众中制造思想上的混乱……就在本平台推荐这部逊尼大众的传统经学后,有人就在后台留言中按捺不住了,但是,正因为如此,我们才期望着,通过这本阿语原版和中文译文的传统经学书籍的推广,而让更多的穆民大众,接触传统的教义学经典,普及正确的解读,这必定会有效遏制这股伪传统思潮的泛滥。今天这篇前言,算是借厘清这桩学术公案的同时,让这些基本的教义常识,不再局限在传统经学圈中的同时,让我们更为那些真诚坚守中道的伊斯兰真学者们点赞。
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