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日志

我们究竟丢失了什么? 张承迁

已有 1778 次阅读2013-10-2 13:01 |个人分类:张承迁的文章| 穆斯林, 伊拉克, 比达尔, 口头禅, 图书馆

我们究竟丢失了什么?

张承迁

中国穆斯林在中国众多人口的比例中,虽然属少数,但与某些小国的人口相比,数量还是很可观的。

从硬件上看,各省市和交通要道的县级城市,都有规模不等,数量不一的清真寺建筑。虽然在浩劫年代有的几乎破坏殆尽,可是恢复重建却超过了以往,特别在有些地方,数量规模都是历史上不能比的。可是,相应的信仰素质却没有提高,原因在哪里?余秋雨教授在一篇文章中说道:“任何文化的生命力都在于创新,而不是怀古。要怀古,比中国更有资格的是伊拉克和埃及。但是,如果他们不创新,成天向世界讲述巴比伦文明和法老遗言,怎么能奢望在现代找到自己的文化地位?”【1】

中国穆斯林中广泛流传这样一句口头禅:“凡新生的就是比达尔提,凡比达尔提就是异端。”“比达尔提”这个字的意思是“新生、创新”,在宗教信仰里专指离经叛道的“异端邪说”。顾名思义,异端邪说当然是违反信仰原则的,但这与原字界定的新生并无直接关系。

以清真寺为例,在古兰启示里是以“麦斯志德”提出的,即叩拜的地方。而今天屹立在世界各地的,包括麦加和麦地那,其雄伟壮丽无不超过以往、其文化氛围(如图书馆、电教设施等)、宣讲功能(如播放设施等),都是历史上所不具备的。在中国还要加上,为礼拜沐浴而设置的大小净浴室、以及为节日庆典,戒炼餐饮的厨灶设备。以上那一样不是新生独创?只因为我们习惯了,而且也很方便,所以没有人提出异议。

过去清真寺还附设培养阿訇的学校,这需要很大一套设备和师资力量,这种学校在现代社会的进步中,已经无法适应。阿訇的职能面临着各方面的挑战,他们加紧自学中文也感到穷于应付。在信仰氛围浓一点的地方,婚丧嫁娶游坟念经,阿訇的时间也无法保证,而这些事物,看起来都是穆斯林的风俗,但真正说起来是属于迷信的成分,与《古兰》启示教导的信仰没有多大关系,甚至是背道而驰的。古兰启示教导我们的核心是“信仰并力行公益。”这句启示共计出现了59次之多,如果加上类似的启示,还要超过这个数量。正如古兰经本身所启示的那样:“安拉已启示了最好的告谕,一部互为印证的、反复叮嘱的经典。”(《古兰》3923)

信仰最重要一条,就是相信真主绝对独一存在,真主创造一切、决定一切。相信使者先知穆罕默德所接受来自于真主启示的《古兰经》,并服从这部真主启示的普世教导,经常读诵《古兰》提示,立行礼拜、履行戒炼,完纳净施;在一生中,若有能力必须去麦加巡礼一次。

力行公益包括所有有益于他人之事,不论是财产、知识、体力、智慧、情感、甚至怜悯、谅解、宽恕、救助、鼓励等,只要有益于他人,都在个人努力的范围之内。真主是掌控一切的,他创造了万物生存的所有需求,和各种元素以备选择,担负着治理世界责任的人类,能够荣幸地参与到治理世界的无限事业中,以体现人生的价值,这是人生之大幸。它可以折射出许多绚丽多彩的人生画面;像无私无畏、舍生取义、公而忘私、天下为公、为主道而奋斗;这是《古兰》启示的教导:你应礼拜你的养主并作牺牲【2】

千百年来我们丢失的恰恰就是伟大《古兰》的教导。虽然我们口口声声说要遵守经训,但是我们有任何反思吗?好像我们一说认主独一,就一切都天然正确。启示教导是很明确的,礼拜你的养主,就是告诫不要树立除真主以外的任何崇拜对象。一切被造都不值得崇拜,因为他们和我们一样,大到天体星座、名山大川、小到构成一切物质的原子、夸克,是被造的。人类当然有强有弱,只要是人必然有人的局限性,不论怎么幻想,肉体都不会改变。只有愚昧才把幻想当成现实,奇迹不会超出真主制定的法则。“真主是为所欲为的”【3】,但真主制定的常规又是不变的【4】。读经的人不能抓住一点不及其余。

在礼拜的问题上,也由于翻译上的错误而导致分歧:我创造镇尼和人类,只要他们侍奉我。”【5】但是有人把“尔卜杜尼”译为“礼拜”,启示变成了“只要他们礼拜我”于是导致一些人把礼拜当成了唯一主命,越是上了年纪,越抓住礼拜不放,好像只有礼拜是真主所喜悦的。甚至衡量一个人的信仰,也以礼拜为检验的标准,忽略了真主创造人类的目的和人类代治世界的要求【6】

为争取自己今生的享受和死后天园之乐,都忙得不亦乐乎。真应了启示所指出的:增值贻误你们,直至你们造访墓地。”【7】可是过去却把这个字译为游坟。这下就忙坏了阿訇,大家也把游坟当成了一件大事来对待,7日、40日、周年更不能少,而且必然请阿訇念经。以了却搭救亡人的心愿。实际上,不论哪种意义的游坟,都是教育活人,促其觉悟。与亡故的人没有任何关系。在佛教里有超度一说,基督教也有赎罪的说法,伊斯兰并不讲这些,也没有任何人能替别人赎罪的。使者先知穆罕默德曾经为别人祈祷过,你要为他们祈祷。的确,你的祈祷,对他们是一种宽慰【8】在伊斯兰信仰里,信仰并力行公益是靠自己来完成的,自己如果没有干,别人干得再多对个人的影响还是微乎其微的。在信仰上,投机取巧更是不可取的。

中国人目前是在退化,你到大城市各小学校去看看,校园广播里唱着“小呀小儿郎,揹着那书包上学堂”,可是爷爷奶奶都背着书包,小呀小儿郎手里拿着棒棒糖,勾肩搭背和同学溜达着去上学。放学以后,更是由大人背着书包,小儿郎只对地摊上小食品小玩具感兴趣。连书包都不揹的孩子,能培养他长大了有任何担当吗?

我们穆斯林也如此,每天都在念清真言,也口口声声认主独一,也知道要信仰真主并力行公益,甚至每天都做礼拜而且五次不脱。但在摘取现实利益时,激烈争夺的欲望绝不输于任何没有信仰的人,忘记了天地的财富都属于真主。对于所掌握的财富,没有做好为主道事业而奋斗的心理准备,更谈不上力行公益了。一旦获得机遇,蒙赐财富,立即私欲膨胀。奢侈腐化是其必然发展趋势。中国人说“欲壑难填”,欲望有满足的时候吗?我成对地创造一切,以便你们思考【9】。没有欲望,人类不会有进步;毫无节制地渴求又必然导致毁灭,启示要求人们要保持一个适中的度,也就是公益方面可以无限地做下去,并严格克制自己的私欲。古往今来,任何私心滔滔的人,都不可能取得任何成功。真正的成功当然并不取决于人间的评价,难道安拉不是最公正的判决者吗?”【10】人生的归宿是回到真主那里,成功与失败只有真主说了算,人与人的争论意义是不大的。这都是《古兰》的教导,我们丢失的恰恰是关系到我们成败的这部伟大的人生指南。

《古兰》启示不同于任何其他经典著作,使者先知穆罕默德接受的第一次启示即他教人用笔【11】启示即被当场抄写保存,直到今天它的真确性是无与伦比的。大家都知道,穆萨(摩西)和耶稣都不是说希腊语的,而《旧约》《新约》都是根据希腊文的版本翻译的。那么希腊文版本又是根据那种文字的版本呢?转换过程中就没有任何遗漏和改动吗?

《古兰》启示是以安拉的名义向人类发布的命令,或命令使者以“你说”的口气,教诲人们如何保持谦逊,如何低调作人。使者并没有僭越而夹杂任何他个人的见地。这一点按说是很难做到的,使者先知穆罕默德因此被誉为坦白的警告者”。【12】没有私欲,也不树立个人权威,你说:我只是和你们一样的普通人,启示给我的是:你们的主是独一的主,无论谁希望会遇他们的养主,就必须力行公益,不要把任何树配参与到他所崇拜的养主中。”【13】请看!这才真正是使者先知立场的明确告白。

真正的先知并不为自己的身份辩护,也不会出神入化故弄玄虚,粉饰渲染矫揉造作;相反,凡是强调个人、突出自己思想著作的人,恰恰说明自己的虚假。真正使者先知要求人们的,也都是人人能做到的。不论认识多么深刻,境界多么深邃,伊斯兰信仰的起码要求,就是信仰真主独一存在,他创造一切、决定一切;人生的目的就是力行公益,完成代治世界的人生使命。这是人人必须做到的,也是人人都能够做到的。人生价值正是从这里体现,由于我们禀赋于不同的层次,能量也是千差万别,但是安拉不责成任何性命其能力以外的,各益其所,各得其果。”【14】创造主绝不会亏枉任何一个被造者。

这些教导明明载于《古兰》启示之中,可是我们却不知道。现在看到信仰危机了,各地都在搞“代尔瓦(宣教)”,就像我们在全世界建立孔子学院,而国内一所也没有,到处宣教的人自己懂不懂信仰是什么?《古兰》启示的目的和内容都是什么?一位医生如果不懂医术能给人看病吗?而且救人先要从自己身边做起,自己一家子病人,甚至自己也是病得不轻,却跑到全国各地去治病救人。治病救人的首要条件是自身要健康。

我们丢失了根本药方——《古兰》启示的教导:人类啊!出自你们养主的教诲,确已达到你们,并且是治疗胸怀的良药,是信仰的人们的向导和慈惠。”【15】你说:它是信仰者们的向导和治剂。而不信仰者则听而不闻,视而不见,这些人从遥远的被召唤。”【16】我们成天跟着老人家跑,不接受向导和慈惠,也不依靠治疗胸怀的良药,我们自己就站在听而不闻,视而不见的遥远地方,我们自身都是被召唤者,还能去召唤别人吗?

 

注释:

【1】《何谓文化》第23页 当前文化的隐忧——余秋雨。

【2】参见《古兰》第108章,第2节。

【3】参见《古兰》第87章,第16节。

【4】参见《古兰》第17章,第77节。

【5】参见《古兰》第51章,第56节。

【6】参见《古兰》第2章,第30节和第35章,第39节。

【7】参见《古兰》第102章,第1,2节。

【8】参见《古兰》第9章,第108节。

【9】参见《古兰》第51章,第49节。

【10】参见《古兰》第95章,第8节。

【11】参见《古兰》第96章,第4节。

【12】参见《古兰》第7章,第184,188节。

【13】参见《古兰》第18章,第110节。

【14】参见《古兰》第2章,第286节。

【15】参见《古兰》第10章,第57节。

【16】参见《古兰》第41章,第44节。

 

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