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译 文


牙义 雅西的情分

28_1

主的恩惠超过了求祈者的望想，

他的恼怒能使敌人忧愁万分。

他绝不会使求祈者空手而回，

你看不到不获他相助的友人，

你看不到不遭他毁灭的敌人。

28_2

他使教生受到尊贵的阴影的庇护，

他护佑教生远离分散的低贱。

他用伟大强胜之恩使正教崇高无比，

他使教生永居清真教导的护城，

就像老狮子领着小狮子安居林中一样。

28_3

很多的暴徒变成卫士，

很多猛将归于听命。

赞主的诗词端正了很多恶人。

主的真言折服了不少善辩的博士，

他的明证战胜了无数的敌手。[32]

28_4

如果你寻找万物的宝库，

常守古兰将使你满足，

如果你要显扬真道的标志，

文盲转为博学尤使你满足。

婴儿知礼明义更使你满足。

28_5

如果我有能力，我必宣传这押韵的诗文，

我因作不出扣人心弦的华章。

我只好用这普通的散文夸赞他。

便只好用这赞词侍奉赞美他，借此能

免去我写诗和侍奉中的罪过。



[32]这是百年实现后的太平盛世，一次在至圣明扬正教时已现，一次是在百年实现之日。
预言实现后，兴盛伊斯兰四十年后即立末日了趸约。

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讲 义

    牙义·牙西尼（يَاءِ يۤسِن），雅西的情分。其中隐着至圣e孙子侯赛因（حُسَيْنِ）的经名。

    牙义（ي）即艾力甫（ا），艾力甫（ا）即是归一，即是一外无物，万化止于此。作为生命来说是归真归一，作为穆民来说是复命。牙义（ي）其数代表“十”，即在进入纯恩天园之日要受到仙童仙女十次的庆贺，要把天园恩典化生的十道豪繁宝石戒指戴满十个指头才被请上仙马，前拥后挤，一只手的五个指头抬着仙女侍奉的蜜水碗，另五个指头拿着仙童侍奉的奶子淋进入天园之门。正道席达耶提（هِدَايَةِ）是真主真光之里，牙义（ي）是海义之表，就是真主真光的显露，正道的外表，这就是在先天称为艾哈麦德（احمد）的天地万物之精华的至圣穆罕默德（محمّد）e。

    牙义（ي）包含以上二十七字之形，总前之万样感应和恩典，包含着伊斯兰的心，就是古兰的牙西尼章（يۤسن）是至圣e劝导的明证和感应，真主真光的显露。在至圣e归主后，凡是求乞的众生必得他普施的大恩；在征战中，他的愤怒仍可引起敌人的忧愁；凡是盼望者，他决不使他失望；凡是大贤，都得到他的相助，正如没有见过不遭他伤害的敌人。他使配贤远离今生的低贱，转为真主的贵宾，由主赐贵而荣耀。至至使教生两世超脱，永居于清真护城之中，就如同老狮子领着小狮子进入林中一般。真主的真光使很多暴徒转为贤良，强汉归于听命，恶人迁恶改善，弃暗投明，无数善辩的学士被驳服，真主的明证战胜无数的敌人。你寻求万物的宝库，常守古兰就使你满足，对真主的明证，文盲变博学，幼孩知礼节更使你满足。我欲敬献几段赞美至圣e的华章和好诗，但我无此能够，我只有用这朴实的散文，求赦免的赞文侍奉他，我只求真主赦免我这赞颂之人和侍奉之人的罪过。

    都阿（دعاء）是：哎主啊！求凭着你慈安至圣e和牙西尼（يۤسن）的情份，以作真主贵宾的情份慈悯我。牙义（ي）是显道觉心、醒令，是大成今世的唯一至圣e，真主的真光显照，遣圣的封印，伊斯兰的全美。