ابو بكر

译 文


艾卜伯克尔※

29_1

我虚度了自己的年华，因为我把宝贵的时间，

浪费在夸口，褒贬[33]和闲谈中。

褒贬二事迫使我走禁行之路，

褒贬二事给了我惧怕和不良的后果，

因此，我好像朝觐路上待宰的牲灵一样。

29_2

因贪今生忘后世，我浪费了自己的青春。

我反复思索，我虽未沉醉在狂欢作乐中，

但抵押式的我却长期逗留在昏聩迷瞎中。

在昏聩迷瞎中我走了青年人的迷路[34]，

我只积下罪过和懊悔!

29_3

耐夫厮深刻地贪今生的荣华，

心眼已正确看出，明知不利。

道友啊!我的买卖并未赚钱。

道友啊!我的本性是亏伤的!

因为他没用今生买下教门，所以折本。

29_4

恭喜看守教门决不动摇的那个人!

教门使他从后辈子孙的咒骂上得脱离，

凡是丢掉今生的人，后世必然赚钱。

用今生卖掉后世的人，

论现卖和赊期都是同样折本的。

29_5

只要我的知觉尚存，我就感赞真主。

只要我两眼未闭，我就感谢真主。

宁可丧失一切，但绝不丢掉信仰。

即使我有罪过，我绝不废除与至圣的约会。

我抓揽的绳索决不折断。



[33]褒贬指贪恋今生，忘记后世。

[34]青年人的迷路有六:吃，喝，玩，乐，婚姻，世事。

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讲 义

    呀！艾卜·伯克尔（愿主喜悦他）يا ابو بكر رضى الله عنه其中的比喻如土，土性含蓄，生发草木，立命众生，其示盛于“斋”之行止，指点大伊玛目马力克（مالك）派盛斋之由。真正之斋以此换之行持而全美。

    这是第一位接替应受伟俩耶提（وِلاَيَةِ）和力撒来提（رِسَالَةِ）的大贤，他是王权和教权的圣位继承者。而伟俩耶提（وِلاَيَةِ）和努本瓦提（نُبُوَّةِ）的两海汇聚是在毛拉（مَوْلَى）的领袖，发口唤司命令的官长，即阿里（عَلِىّ مُرْتَضى）之上，所以有四大贤的四换外还有一换，就是“呀！真主，呀！穆罕默德e，真主的使者”（يَا اللهُ يَا مُحَمَّدُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ）和“呀！谢赫，呀！穆力克，呀！麦来库提”（يَا شَيْخُ يَا مَلْكِ يَا مَلَكُوةِ），这五换中，前四换是日落后的明星和月亮，后第五换是明灯夜路的明证。艾卜·伯克尔（ابو بكر）这换隐的是吾外斯·格勒尼（اُوَيْسِ قَرْنِى）之名，对一切修道之人提醒了莫虚度有限的年华，把宝贵的时间浪费于夸驳闻谈，无知的评论判断和褒贬必迫使你走上犯禁之路，得到不良的后果，就如同做古勒巴尼的羊被挂上牌子待宰一般无可挽回了。

    不要因今生的得失耗费时光，而归真之途上两手空空，活着时昏庸愦迷，造下了罪过和后悔，而后悔和罪过都是由于自己走了少年人的迷路，因此积蓄下的财产除了罪过只有懊悔。今生人类多半是谋求世间的荣华富贵，虽未见凶兆，但是与同龄干办之人相比，贪今生忘后世是怎样的折本亏伤，忘教门贪红尘把盈利和亏本都忘却了。

    所以修道之人要从后辈子孙的咒骂上得脱离，就要把教门的火种传下，使放牧的羊群无一只被狼夺去和丢失，使后代门人丢今生的红尘得后世的荣华富贵，所以要恭喜常守教门而决不动摇之人，相比之下用今生卖掉后世之人，他的现卖和赊期一概折本了。修道之人，只要还有知觉就常念万赞归主，只要眼未闭就永远感谢真主，宁肯丧失一切而绝不丢掉信仰，即使有罪过也决不废除与至圣e的约会，决不使真主给我的抓揽折断。

    都阿（دعاء）是：哎主啊！求你慈安至圣和他的后裔配贤。