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译 文
台尔 悔过和求恕
3_1
你违背忠言，任意埋怨我。
的确，忠言是无济于好家的。
你肯定是把分散的变成集中的，所以才撒出贵语。[2]
即使你纯粹是给我尽忠，我也绝不听从他，
的确，喜真之人对埋怨者是不理睬的。
3_2
我接近这一方，已成为有用的人[3]的接近，
我怎能急忙领承你的忠言？
我在诗散二文已驳斥过你了。
因埋怨，我曾拒绝了老人的忠言，
尽管他的忠言是最不应拒绝的。
3_3
迷误的心未苏醒，衰老已来临。
他不接受忠言，也不采纳劝谏。
他拒劝，我又怎能应酬埋怨的人呢?
的确，专命我干歹的人太愚蠢无知了。
虽有白发老迈的警告，他仍不受劝。
3_4
我的少年青春飞逝过，老迈已来临。
我的路费未备好，施舍未酬齐。
你明知重要，就是不遵不行。
行动虽美，我却未做款待的准备，
这投宿于我的客人，实不应被尊敬。
3_5
他是贵客，我为什么不去尊重他?
他是极亮的光，却被我搞昏暗了。[4]
友人啊!我是多么的贱待自己的性格，我曾多次忽视他，
如果我早知道我不能善待他，
我肯定会用墨涂去他显露给我的一切机密。
[2]变分散的为集中的，即是穿台思比罕，把精华集中到哲海林耶伊斯兰中来。为此目的而说出的话即为贵语。
[3]有用的人即伊斯兰的有用者。
[4]贵客、极亮的光，指圣人毛拉。
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讲 义
تاءتوبة
，塔文---讨白，就是要用讨白来洁静自己。因忠言而被埋怨，因宣扬正道的贵语，而对埋怨者置之不顾，把分散的变成集拢，团聚至圣的教生，传扬正道伊斯兰，把精华穿入哲海令耶伊斯兰，（宣扬伊斯兰）的宝串，接近当代伊斯兰的领袖，成为对正道有功的有用者，吸取反面的教训，驳斥有损正道的言语，用文雅的如诗或是用粗暴的散文，用舍身卫道来追以往之不谏，奋不顾身，哪怕白发老人的尽忠劝止，因亲友的埋怨我横了不贪生存之心。要早早醒回自己的迷心。不要待到老迈的来临。从一切干罪之人上追悔，识破命我行歹干罪之人，劝诫他们终有一死。要抓紧功修，为后后做好准备，用老迈归途路费，遵行来提醒自己料理重要之事，做好款待的准备，不要从外表来定论贵贱，落得昏暗无光，低贱贵客，而是从至圣喜贫的情份上得到外表贫贱的当代领袖的机密。和得到一切来访的外哩内里的恩惠。
这是说一切的سلوى修道之人要常守讨白，口上的承认，心中的追悔求恕，还要连接上悔罪的行动。用有功于伊斯兰之举来压重天称，以求得接近真主。因真主喜爱干了罪不久就悔罪并永不再犯之人。悔罪之后的重犯是对前罪加重的惩罚。讨白是追悔以往，指望赦饶，把握现在，不入犯罪之邪途，展望将来清白无染。
它的دعاء杜阿宜是：哎主啊！求你凭着穆罕默德悔过求恕的情份来赦免一切罪过的恩典来慈悯我。ت是自现之品，独自而不偶，其气隐而不敢明扬，主知自知而望人皆不知。凡人从罪孽之后皆会自现讨白后悔之心，而后隐没。因此毛拉说：“要明扬一切罪孽古拉黑”把罪过明扬，公开地改悔其数为“四百”，其意是再犯之罪有四百份的加罪考问和严惩。不得不惧。初犯之罪用一分的努力而获赦饶，再犯之罪用四百份的努力也难获赦免。此乃سلوء修道之人之大忌。
其中隐藏的经名是فاطمة法图麦，含意是讨白要与讨喜爱相连。如
一般地讨至圣之喜爱。为伊斯兰尽力。ت其像二点在上，暗示讨白之高品，两世的安然，但不可有“二心”入二途，忌掩饰和重犯两点。ت即讨白可以接近真主，至纯洁的灵性（灵魂）要不污染用讨白洗净才能归真途。
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