عثمان

译 文


奥斯曼※

31_1

我作的几段诗文，多数是跟随在记叙文中

诗谱却是前辈的，

如果我的耐夫厮浑妄无拘，我只求他的拯救，

我不需要世上的鲜花，

即使是朱赫莱丞相献给海勒米王后的那束也罢。

31_2

我能行快走的马疲乏了，

在这荒郊里谁是我的投奔者？

万圣的领袖啊!谁是我的救护者？

人类中至贵的圣君啊!在大难临头，

除了你，绝无一人能救护得了我。

31_3

你的主叫我来到你高贵的门庭。

你的声望把我带到你的止境之处。

在真主御前，我求你为我动动嘴唇。

主的钦差啊!你的情面并不狭窄。

在仁慈主还报日来临时。

31_4

太阳绝不会吝啬自己光辉的丝毫。

我的心期望从你上见到喜悦，

我惟求从你上使我的脸光亮。

的确，今生后世都是因你而生!

仙碑仙笔之学，全是出自你学。

31_5

迁都之夜，正道的香风刮动了，

鲜嫩的鲜花在临真的花园中怒放。

恩惠的笔描绘了仁慈的喜礼。

耐夫厮啊!在求罪的事上你别绝望!

真的，在饶恕的海中，大罪像小罪一样。




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讲 义

    呀！奥斯曼（愿主喜悦他）يا عثمان رضى الله عنه修道之人要写几段诗文，哪怕是有限的，赞词虽多，谱词却是前辈的，就如海浪虽多而不离海，皆绍绪道统，只是重兴薪传。

    修道之人每当自觉无路时，只渴求至圣e拯助，因此不需要世上鲜花，即对于今生的香美功名之束，哪怕是祖海力（زُهَيْرِ）献给海莱米（هَرَمِ）皇后的也罢。在能行快走之马昏倒于荒郊之时，谁是投奔安息之处？在大难临头之时，除了至圣e无一人能救护。而望想赞念万圣的领袖，庇护我的圣王，人类中最贵的至圣e，你在何处呢？奥斯曼（عثمان）其喻如气，凭至圣e火性高明而化的德性，执烈火一样的法律，升化如气，清而不浊，清高而无形。这是暗示念功为首，盛于朝的海乃菲（حنفى）正统，指点海乃菲派之大伊玛目念功为首盛于朝之行止，念朝二功真正之行持以此换意念践于言行而全美。这就是，你主教我来到你高贵的门庭，从你（指至圣e和他的情份，教生的明灯）的面份上把我（修道之人）带到你的止境之处，这个止境就是海乃菲的止境，至圣e的皇亲国戚的高位。

    伊斯兰的尽限，是自悟无能为力，完全仰赖于真主，而临真近圣，而达复命之止境，天国之止境。在主前我（修道之人）渴望至圣e的说情，真主的钦差的情份决不狭窄，在仁慈之主显然呼唤你的尊名之时，正如太阳照耀万物余辉不尽，本光不减一般。我的心只期望着从至圣e上见光明，从光明上期盼至圣e，我的脸唯求从你上得到光亮，这就是今生的引领，后世的面如日月之光。的确，今生后世都是因至圣e而生，仙碑仙笔的学问都是出自至圣e之学。

    迁都之夜正道的东方动了，在世间天命流行，教道传扬了、宏兴了、中兴了、复兴了，真恩之花在天园中怒放微笑了，因为真主的疼慈而赐给至圣e的恩典，使真恩的香花已作为真主的贵宾，永居极乐的教生的敬献品了。这就像过去干大罪而今日入于高贵门庭而悔改之人说的：“耐夫厮（自性）啊！在求恕大罪的事的你别绝望，真的，大罪在赦饶之海中就如同小罪一般。”这隐藏有一个意义，就是至圣e之后哲伯拉依莱（جبرائل）大天仙与世割断，因至圣e封印了万圣，人类不再得遣圣之恩。

    伊斯兰已完全，然太阳之光直到末日，喻伊斯兰与世同存，与时间同在，易斯拉菲莱（اسرافيل）大天仙与伊斯兰海乃菲正统派（حنفى اسلام）永不割断，直至世尽。也示尔撒（عسى）大圣降世之日是奉行海乃菲正统。