د
译 文
代力 洪福和权衡
8_1
人人都把自己的赞词敬献给至圣，
个个都期望得到他搭救的恩惠。
他是使众教生得到很多回赐的人，
他是人人盼望搭救的那位爱臣，
尤其是在猛遇各种惊恐时候。
8_2
他领人到主前，凡人因他而得道，
他常到主御前，这表示:人们应跟他行道。
他升高到主御前，凡人都应跟随他。
他引领人到主前，所以抓揽他的人
就是抓揽真主绳索的人。
8_3
至圣天天庇荫爱慕正道的教生。
至圣夜夜游览清高的天园。
他把一切清心的人引领到真恩的深海。
论外形与内相，他远远超过万圣。
论品德学问，万圣远远不及他。
8_4
确实的真理，在人类中是模糊的。
除非他的引导，万物都是闭赛的[10]。
众圣万贤全是从至圣上借光。
他们从至圣上寻求大到的。
仅仅是沧海中的一粟，或猛雨中的一滴。
8_5
论数目，他们确是众多的，
论功苦，他们确是重大的，
但他们全愿舍品，奔到至圣前，
全都暂停在本位，
获得至圣真知博学中的一点或妙语的一句。
[10]在末世临近主的真道已下了弥雾。
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讲 义
达力·道来提（دَالِ
دَوْلَةِ），洪福和权衡。其中隐有易德里斯（ادريس）圣人的经名，它暗示易德里斯圣人的经历和恩典。
修道之人的心要期望至圣e拯救的喜讯，在各种惊恐之时更须他的护佑，今生是至圣e的情份护佑，因此，要抓牢这情份，后世是至圣e说情庇荫的护佑，入绿轿而入在真主阙下。抓揽至圣e既是抓揽真主的绳索。凡人皆是因至圣e而得道，所以修道之人要跟随至圣e的踪迹，应跟随这个踪迹，要得到渡化，升高，要得道就要抓揽真主的绳索。
在末世，末尾的时光，至圣e是能呼应的，因万圣归主后他的教生就失去原样，而至圣e归真后，正教仍永存，不被更改，不被偏歪。至圣e仍天天普渡那些念“万物非主，唯有真主；穆罕默德e是真主使者”
（لا
اله الا الله محمّد رسول الله）的慕道教生，夜夜游览清高的天园，甚至是世界的边景。这是告诉修道之人：爱慕正道的能得普渡，清心虔诚能被推入真恩的深海。因至圣e是万圣之上的领袖，无一圣能及他，在正道确实的真理被遮蔽的今天，万物皆阻碍不通了，修道之人只有从至圣e上寻求光亮了，只有靠他的引导和他遗留下的余辉的引导了。万圣都是从至圣e上借光，所以，四品大圣不及一个普通穆斯林品级的一半，他得到的只是沧海之粟，猛雨之点。因此，二十二万四千有零的圣人宁肯丢掉他们的功苦，全都舍品，做一个至圣e的教生。
的确，一切圣者，还有如今的一切得真主的奥妙的奥力雅义（اولياء）之人，一切的毛拉谢赫，外哩所持的一切感应，知识，也只不过是至圣e真知中的一点，妙语中的一句。这是告诉一切修道之人，你是至圣e的教生，已在万圣之上，你莫赞美万圣和毛拉谢赫，他们只是显示至圣e伟大光亮中的一点一滴。因此，从一切奥力雅义之人的奥妙上，修道之人要对至圣e作一个参想。
达力（د），其数代表“四”，其意是万万圣者最高品的是四位大圣，其品级是四品，而不能超过四品。而入于至圣e绿袍中的教生，是两个四品加一品的教生。
达力（د），含蓄的意思是：“心”，就是热爱至圣e领袖之心。一个“引领”就是至圣e的援助与引领。达力其形如“跪”，其意如“壁”，其性如“水”，得水则万物发荣。
都阿（دعاء）是：哎，主啊!求你凭着至圣e洪福和权衡的情份，以你为主和至圣e莅临的恩典来慈悯我。
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