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纪念伊玛目哈桑和伊玛目侯赛因
第一节:有关伊玛目哈桑和伊玛目侯赛因的经训
1、从圣训看穆圣对伊玛目哈桑和侯赛因的喜爱
穆圣说:“哈桑和侯赛因是乐园里青年人的领袖。”(《铁尔米兹圣训集》,1075页,圣训3793)
据吾萨麦·本·宰德的传述:一天夜里,我有事去找穆圣,我敲门后,穆圣开门出来,我看见他怀里抱着什么,并用东西盖着。我把事办完后,便好奇地问穆圣,盖着的是什么?穆圣揭开,我看见哈桑和侯赛因在穆圣的怀里,穆圣对我说:“我的两个后代,也是我女儿法图麦的后代,主啊!我特别喜欢他俩,求你也喜爱他俩,并喜爱热爱他俩的人。”(《铁尔米兹圣训集》,1075页,圣训3794)
据艾布·努尔曼的传述:有一个伊拉克人问伊本·欧麦尔,关于蚊子被打死后,其血沾在衣服上的教法。伊本·欧麦尔说:你们看看这个伊拉克人,他们杀害了安拉使者的后裔而不在乎,却向我询问蚊子的血沾在衣服上的教法。我听安拉的使者说:“哈桑和侯赛因是我在尘世的两朵鲜花。”(《铁尔米兹圣训集》,1075页,圣训3795)
穆圣说:“哈桑和侯赛因属于我,我属于他俩。” (《铁尔米兹圣训集》,1076页,圣训3800)
据艾奈斯·本·马力克的传述:有人问安拉的使者:在你的家属中,你最喜欢谁?穆圣回答说:“我最喜欢哈桑和侯赛因。”穆圣每到法图麦家,就对法图麦说:“把我的两个孩子带过来。”然后穆圣把他俩抱在怀里亲吻。(《铁尔米兹圣训集》,1076页,圣训3797)
白拉义传述:穆圣看见了哈桑和侯赛因,说:“主啊!我爱他俩,你也爱他俩吧!” (《铁尔米兹圣训集》,圣训3340)
白拉义传述:我看见穆圣用肩头扛着哈桑,说:“主啊!我爱他,你也爱他吧!” (《铁尔米兹圣训集》,圣训3342)
2、穆圣后裔的尊贵
伊玛目阿里说:“先知和其纯洁的家属在尊贵方面是不容分离的。他们是信仰的顶峰、宇宙世界的轴心、太阳的光芒”。(《辞章之道》)
伊玛目阿里说:“你们究竟走什么道路?你们将如何悖谬?明证已树起,迹象很明显,灯塔已筑起。那么你们将徘徊在何处?你们怎样彷徨?你们中有先知的亲属。他们是真理的准绳,宗教的旗帜;他们的言行是诚实的。像《古兰经》在你们心中所占的重要地位那样,你们也要把先知的亲属摆在你们心中重要的位置上,向他们渴求知识,犹如渴极的骆驼奔向清水那样。众人啊!你们应从封印万圣的先知那里采纳这种思想:我们中有人死亡,但他们并没死亡;我们中有人死后腐朽,但他们并没有腐朽。所以你们不要评论你们不知道的事情,因为许多真理被你们否认……难道我在你们中没有遵循最大的法宝吗?我要给你们留下最小的法宝,我在你们中竖起了信仰的旗帜。”(《辞章之道》演说88)
伊玛目阿里在谈到圣裔的地位时说:“他们是先知秘密的保守者,是他事业的寄托,是他知识的宝库、教法律例的权威、经籍的保存者,是他教门的山岳。借助他们增强宗教的力量,消除对他宗教的担忧。”(《辞章之道》演说2)
伊玛目阿里说:“我们(先知的亲属)是圣位的树,使命的降示处,天使的降落地,知识的宝库,智慧的源泉。援助我们、喜爱我们的人期待真主的慈恩;我们的敌人和恨我们的人等待真主的惩罚。”(《辞章之道》演说110)
伊玛目阿里说:“先知忠实地完成了他的使命;他引导世人走向正道后逝去,为我们留下了真理的旗帜(指《古兰经》和先知的亲属,因为先知曾说:‘我为你们留下了两件法宝:〈古兰经〉和我的亲属’):谁超越了它,就会背离宗教;谁落后于他,就会遭毁灭;谁坚守它,就能跟上它。如果你们顺从了他,敬重了他,而死亡来临,把他带走时,你们就等待真主的安排,直至真主派遣新的领袖,把你们集合起来,把分裂的你们团结起来……真的,穆罕默德(求主赐福于他和他的后裔)的后裔犹如天上的明星,如果一颗星坠落,另一颗星则升起。” (《辞章之道》演说101)
伊玛目阿里说:“你们要树起这两个宗教的支柱,点燃这两盏灯。只要你们不背离它,你们就不会受到谴责。”(两个宗教的支柱和两盏灯都指的是两法宝,即〈古兰经〉和先知的亲属)(《辞章之道》言论150)
伊玛目阿里说:“尊贵的《古兰经》在他们(先知的亲属)中间,他们是普慈主知识的宝库。他们言而诚实” (《辞章之道》言论157)
伊玛目阿里说:“学术借他们而复兴;愚昧靠他们而消除。他们的涵养告诉你们他们的学识;他们表现出的美德和善行告诉你们他们内心的虔诚信仰;他们的沉默表示他们言语的哲理;他们不违背真理;他们对真理不产生分歧;他们是伊斯兰的支柱,坚守真理的堡垒;真理借助他们而还原;虚妄依靠他们而根除;他们彻悟宗教奥义,并加以实践;他们理解宗教不停留在听来的和传述的理解,因为传述知识者多,实践者少。” (《辞章之道》演说240)
伊玛目阿里说:“这个民族的任何人不能与穆罕默德(求主赐福于他和他的后裔)的后裔相比拟。得到他们恩惠的人不能和他们相提并论:他们是宗教的基础,坚信的支柱。在宗教上过度的人要退回来,落后于他们的人要赶上他们。他们具备执政的特质,他们有先知的遗嘱和继承权。” (《辞章之道》演说2)
穆圣说:“我的亲属如同努哈圣人的船,上船者得救,未上船者被淹。”
侯宰法传述:我母亲问我:“你何时与先知缔结的誓约?”我说:“我尚未与他缔约。”母亲责备我,我对母亲说:“请允许我会见穆圣,我跟他做昏礼,然后请求他为我和你求饶。”我跟穆圣做完昏礼,又礼了霄礼,做罢后我跟着穆圣。他听出了我的声音,说:“是侯宰法吗?”我说:“是的。”他说:“你有何事?愿安拉恕饶你和你母亲。今宵之前,有位从未降临过大地的天使,他请求安拉允许他前来向我道安,且向我报喜:法图麦是天堂妇女界的领袖,哈桑和侯赛因是天堂青年界的领袖。” (《铁尔米兹圣训集》,圣训3339)
当“先知的家属啊!真主只欲消除你们的污秽,洗净你们的罪恶。”(《古兰经》33:33)这节经文下降时,穆圣正在温母·赛里麦的房间,他把阿里、法图麦、哈桑和候赛因叫来,穆圣用大衣盖在法图麦、哈桑和候赛因的头上,阿里站在后面,穆圣便祈求安拉说:“主啊!这就是我的家属,求你消除他们的污秽,洗净他们的罪恶。”温母·赛里麦便对穆圣说:“安拉的使者啊!我和他们一样,是你的家属吗?”穆圣说:“你只是我的妻子,你是善良的人。”
(《森林雄狮》卷二)
许多《古兰经》注释家和圣训注解家写道:据伊本·阿巴斯说:当这段经文“你说:我不向你们索取什么报酬,只需你们喜爱我的家眷”下降后,有人问:“先知啊!我们喜欢他们对我们来说是主命的人是哪些人?”
先知说:“阿里,法图麦,和他俩的孩子。”
阿米尔·本·萨德自他父亲的传述:当“在知识降临你之后,凡与你争论此事的人,你都可以对他们说:‘你们来吧!让我们召集我们各自的孩子,我们的妇女和你们的妇女,我们的自身和你们的自身,然后让我们祈祷真主弃绝说谎的人。’”(《古兰经》3:61)这节经文下降时,穆圣把阿里、法图麦、哈桑和候赛召集起来,他说:“主啊!他们就是我的家属。”(《两圣训集注释》卷三,第150页)
伊玛目阿里对人们说:“指安拉起誓,你们知道吗?安拉的使者(求主赐福他及其后裔)曾在最后一次演讲中说:‘人们啊!我给你们留下了安拉的经典和我的亲属,你们抓住,就不会迷误。仁慈、全知的主启示我,《古兰经》和我的亲属绝不分离,直至(后世)来到我的仙池。’当时欧麦尔站起来问道:‘安拉的使者啊!你的妻室、女儿都是你的亲属吗?’穆圣说:‘不,在这里,只有我的遗嘱人是我的亲属,他们的第一位是我的堂弟、辅臣、继承人和我民族的哈里法(阿里)。在我之后,他是信士们的主人,继他之后,他儿子哈桑,哈桑之后,候赛因是(信士们的主人),候赛因之后,他的后裔中将有9位相继出世,他们是安拉在大地上的 ‘证人’,是安拉对世人的‘证据’,是知识的宝藏,哲理的源泉。谁顺从他们,等于顺从安拉,谁违抗他们,等于违抗安拉。”阿里讲到这里,在场的人齐声说: “我们作证,安拉的使者(求主赐福他及其后裔)的确如是说了。”(《法拉伊德萨穆特》 卷二,第133页)
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