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发表于 2008-4-21 20:28:25
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我偏居四川,虽然国内有众多名师,受艰险道路的阻隔,只是不能当面求教。有时阅读经书,不能完全理解书中的深刻道理,虽然也从别人那里得到一些指教,但是对我来说,犹如拿着勺羹想要舀尽大海,一滴水难解炎夏的干渴。我常常想腾飞万里,以增长自己狭隘的见识,跟学问高深、品德高雅的人在一起,结交志同道合的知心朋友,无奈老母在身边,母子相依为命,不能远游。天地虽然那么浩大无际,而我学识浅薄,难兔受到管中窥天的讥消。康熙二十六年,恰好圣裔马仲修老师从京都回云南,途经四川阆中,在讲课礼拜的空闲,他拿出《清真指南》给我看。打开书来阅读,顿时忘却了世事。初读时,消除人的疑惑和傲气,再次读它,消除人的怠慢懒惰心理。这才知晓道有三种情况:常道、中道。至道。常道如同人的身体,中道如同人的思想,至道如同人的性命。有身体而无心,叫做木偶;有心而无命,叫做行尸走肉。如今我从这本书中懂得了“心’和“命”。命有三个时候:生来、现在、死去。生来称为源,现在叫做客,死去称做归。知道了死而不知道生,是忘了本源;了解了生而不了解死,是忘记了回归。现在我从此书中懂得了”归源”。道理有三个关键点:隐显、内外和有无。认识了隐显就了解了内外,认识了内外就了解了有无。知道显而不知道隐叫做糊涂;知道内而不知道外,叫做狭窄;知道有而不知道无,叫做愚昧。如今我懂得了三个关键的道理了。认识真主有三个要端:真一、数一、认一。没有真一就不能显现数一,没有数一就不能显现万有。如果脱离数一去谈真一,那么真一就不能显示;离开真一来寻求万有,那么万有就不能显露。真一是万物起源的主宰;数一是世界形成的根本;万有是无所不包,无所不在的。经上说:“你认识了自己,便能认识创造天地万物的真主了。”现在,我懂得认识真主的道理了。北方人善于骑马,南方人善于乘船,违反了这种习惯,不是坠落马下,就是溺于水中。学习贤人,就可以成为有德有才的贤人;学习圣人,就可以成为圣哲的人。现在使我能够追求贤达,效仿圣人,就象骑上千里马驰骋在平原广野之上,驾驶飞越波浪的船只,在汪洋大海上乘风航行。这都是马仲修老师《清真指南》一书给我的教益,从此,再不必为自己目光短浅,见识狭隘,偏居西蜀之地烦恼了。仲敏说:“天地不大,还是见识狭小;见识也不小,还是因为欲望太大。”如果真能斩除外界邪恶的侵扰,揭开蒙蔽心灵的幔障,把天地与微尘同样看待,视古代到今日不过一瞬之间,寻求真理,理解认识了真主,那么,对老子教派的偏颇,佛教的迷乱,这正是我们伊斯兰教应该怜悯、体谅和帮助的。 |
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