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楼主: 东方宏道

学术著作《玛斯纳维启示录》

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发表于 2008-5-8 02:48:51 | 显示全部楼层
序诗


听吧!聆听芦笛所作的倾诉!
倾诉那离愁别恨带来的忧苦。

人们从芦塘中将我砍断,
借助笛孔诉说心中的幽怨。

人们一旦远离故土家乡,
会将自己的至亲好友怀想。

我向人们吟唱我的心曲,
他们与我一起分担欢欣忧郁。

人们都希望能做我的知音,
却不知我深藏秘密的内心。

我的隐秘寄寓于我的诗中,
理解它需要的是耳聪目明。
发表于 2008-5-8 13:09:27 | 显示全部楼层

这里有鲁米的介绍和他的作品介绍

发表于 2008-5-9 00:29:51 | 显示全部楼层
赞美纯净的水


        (水是纯净的,它以自己的纯净,将任何的肮脏之物也变得纯净。而当它自身混浊后,或汇流成河,流入大海;或渗透地下,经过过滤;或向天空蒸腾,然后落下,使自身再次变得纯净。而且......)

水好像是从富人那里偷来的黄金,
然后带到其他地方,散发给穷人。
或是散给植物,使它们生长茂盛,
或是洗净动物肮脏的身躯、面容。

它能托起没有手,也没有脚的帆船,
让风儿扯着船帆,将船身移动到彼岸。

千万种药物都在水中蕴藏,
任何草药无水也不能生长。

由于明珠是由水凝聚而成,(1)
宛如一座药店开在池塘之中。

麦苗像大地的婴儿靠它抚养,
大树似原野的亲友靠它生长。


注:(1)伊朗古代,人们认为贝壳中的珍珠是由不凝聚而成。
发表于 2008-5-9 00:54:26 | 显示全部楼层
罗马人和中国人比赛画技的故事


        在世界上技艺最高超的莫过于罗马人和中国人了。于是苏丹(1)召来罗马和中国的画家,让他们比赛画技。
        中国人说:“我们最擅长绘画。”
        罗马人说:“我们的技艺无比高强。”
        苏丹说:“你们不要争执,还是公开展示自己的技艺吧!最后让我来作评定。”
        中国人说:“那么,就各给我们两人一间画室吧。”
        苏丹带他们来到一间大厅,用帷幕隔成两间,让罗马人和中国人各在一间展示自己的技艺。
        中国人从苏丹那里领来各种颜料,每日埋头于在墙壁上绘画。
        而罗马人说:“我们不需要任何颜料,要做的工作只是磨光墙壁。”他们关起门来,每日打磨墙壁,把墙壁打磨得如天空一样的晶莹、光亮。
   
晶莹透明是两百种彩色的汇合,
正像彩云是五色,月光是无色。

不论五彩缤纷,还是无色透明,
皆源自太阳、月亮和天上繁星。


        中国人完成了巨幅绘画,高兴得敲起了锣鼓来庆祝。苏丹前来观看,果然美丽绝伦,不愧是聪明才智的结晶。
        苏丹欣赏完中国人的绘画,便转身来到罗马人的画室,只见墙壁明亮异常。但当罗马人将分割两间画室的帷幕拉开,中国人美丽的绘画竟然全部映照在上面,而且更加令人惊叹,尽管方向完全相反。
        做人应像罗马人的作品那样:

应当将心灵摩擦得明亮透彻,
磨掉一切仇恨、贪婪和吝啬。

心灵若能每天都清除掉污秽,
上面便能映照出真理的彩绘。


        先生啊!若真正崇信真主,就要修炼自己的心灵,使心灵纯洁得如同明镜般的墙壁。人的心灵需要每天清洗,清洗掉一切贪婪、妒忌之类肮脏的泥尘,永远保持它的纯净、明亮。只有这样,才能映照出事物的真实和本质,使自己不致偏离正途。
        先生啊!打磨自己的心灵吧!使它超脱一切颜色和气味,纯净地闪射着光芒,那时你便能够看到最美丽的图画。这纯净的心灵能够映照出知识的大海,能够展现出光明的天空!

注:(1)苏丹,阿拉伯文sultan的音译,意为“君主”、“统治者”。作为称号,开始于公元10-11世纪被伊斯兰国家广泛使用。
发表于 2008-5-9 01:09:37 | 显示全部楼层
一个盲人行乞的故事


        有个行乞的盲人哀告道:“好心人啊!行行善吧!我是双重盲人,受到双重的困扰,请给予我加倍的同情吧!”
        人们问道:“我们只看到你的眼睛已经失明,而你却说你是双重盲人,另一种失明指什么?”
        答道:“我的嗓音十分难听。人们一听到这种声音,便厌恶地捂起耳朵,这可以叫做‘声盲’吧!所以说我是个双重盲人。我的声音不论传到哪里,那里的人们表现出的便是烦恼、憎恨和愤怒,人们对我的施舍,自然也就大大减少。请同情我这双重的盲人吧!把对我的厌恶变为对我的容纳!”
        盲人内心的坦诚有如美妙之声,使人们不再理会他的嗓音是否难听。

心的声音若不美好,残疾就为三重,
盲人便永远难以解脱他这悲苦之命。

施惠者的恩赐,并不把缘由说明,
但愿他的慷慨,降落到你的头顶。

心的声音若美妙悦耳,动人心弦,
能把铁石心肠,变得如白腊般柔软。


        目盲本应得到人们同情,但难听的嗓音,却使人们憎恶与远离他,抵消了这种同情。然而,他内心坦诚,敢于说出自己的缺欠,竟博得了人们对他双倍的同情。若欲得到“友人”(1)的接纳,就要把自己的一切坦诚地向他述说,包括自己的丑陋。

注:(1)莫拉维有时将真主比喻为“友人”。
发表于 2008-5-10 09:44:24 | 显示全部楼层
如何做明智的法官


        有个人当上了法官,却哭泣不止.他的助手问道:“你既当上了法官,正是该兴高采烈庆贺的时候,怎么反倒哭了起来?”
        法官说:“我如果去审判,不论原告,还是被告,都是知情者,不知情的只有我一人。我既一无所知,如何对他们的是非进行判决?”
        助手劝导说:“他们双方尽管知情,但心中都遗患有疾病,使得他们无法明白事理。你虽不知情,却心地坦诚,光明磊落。有了这一点便可从不知情而变为知情,进而明了其中的是非,作出正确的判决。只要你没有贪心,不收受贿赂,定能成为一个明智的法官。”

你心中既没有自私的目的,
理智之眼自然能窥见真理。

自私使那两个知情者盲目,
心中之病将他们送往坟墓。

无私能使无知者具有无穷智慧,
自私却能将智者变得愚昧。

你拒绝贿赂就能心明眼亮,
没有贪心就永不迷失方向。


        做任何事情都需要有信心。对于一个法官来说,不仅需要专业知识,更重要的是须有无私之心,而这正是信心的基础。作为法官,欲做到公正,首先须排除自私的杂念,不能有贪心,不能收受贿赂。能够做到这一点,即使愚者也能成为智者。若与此相反,私欲占了上风,即使有丰富的法律知识,身着法官的外衣,因为远离真主的教诲,所做出的便无异于愚者所为。
发表于 2008-5-10 11:07:02 | 显示全部楼层
阿亚兹和他的小屋




        大臣阿亚兹有个小屋,屋内只收藏一件旧皮衣服和一双旧皮鞋。他每天必到这个空荡荡的小屋去一次,在屋里默念一番才出来。由于这间小屋平时都紧紧锁闭,不让任何人光顾,于是有人猜测,小屋内必定装潢了金银、玉器、明珠、财宝,并将此事报告给了国王。国王听后大吃一惊,认为这不可能是事实,因为这不符合他的优秀品质,认定这是毫无根据的传言。阿亚兹犹如大海,深邃莫测,七个大海在他面前也像水珠一般,他怎么可能做出如此之事?

他不会如此,即使如此也应该,
他怎样做都对,因他为我所爱。


        国王相信他决不会有什么问题,但是为了用事实作出说明,彻底消除大家对阿亚兹的误解,便同意对阿亚兹做一番审查。于是向一位大蔬降旨道:“你带一些人当夜去阿亚兹家,让他打开小屋的房门,将屋里所有财物全部没收。看看他到底向同僚们隐瞒了什么秘密。”
        到了半夜,那位大臣挑选了三十名亲信和几名勇士,向他们布置说:“我们一起打着火把,奔向阿亚兹的家,按照国王的命令,砸开他那秘密小屋之门,我们每个人都可以拿走一袋黄金。”
        另一人说道:“对他来说,黄金算得了什么?恐怕屋里有的是明珠、玛瑙、绿玉、红宝石。他一直受到国王的宠信,我们要揭破他的‘清白’,证明他的虚伪不忠。”
        大臣和他的亲信们来到阿亚兹的小屋。打开锁后,便都涌进了屋内。

贪婪的人群从屋门冲入屋中,
就像苍蝇在乳酪上蠕动。

苍蝇忽前忽后地昏醉爬行,
两翅已被粘牢,饱餐也不可能。


        他们的眼睛向左右一瞥,只看见一件皮衣和一双皮靴。他们认为这不过是一种欺骗和掩饰,于是找来镐头、铁锨等工具在小屋的地面进行挖掘,在墙上凿洞,但什么也没有找到。最后只好将那些坑、洞都一一填平,然而,已留下了被挖、被凿的痕迹。

他们若以谎言说明自己无罪,
墙和地面却以事实给予反对。

他们就这样返回,来到国王的宫殿,
带着满身尘土,满面羞惭。




        查抄阿亚兹的大臣及他的亲信们来到宫殿后,国王故意问道:“你们查抄的情况怎样?怎么没有携来黄金、珠宝?是不是你们将这一切都私自隐藏?从你们脸上怎么看不出一丝高兴的样子?”

尽管有根之物将根隐蔽,
但是绿叶却反映着内在本质。


        大臣们纷纷扑倒在地,将剑和裹尸布放在面前,请求国王的宽恕。

若要我们流血,完全应当啊应当,
若给我们宽恕,则是仁慈和恩赏。


        国王说道:“由于你们毁损了阿亚兹的人格和名誉,严重伤害了这个善良人精神的根基。对于你们的忏悔,我将转交给阿亚兹,是惩治,还是宽宥,全权由他处理。”于是国王降旨:由阿亚兹来对他们进行判决,即由他来决定是否对他们惩治,或者宽宥。并说:“阿亚兹不论怎样做,都是出于公正和善意,都是正确的,都包含着千种慈恩。”
        对于一般人来说,往往有一种复仇心理,因而告密的大臣十分恐惧,担心他会被判处死刑。

看到亲朋,会表示友好和善,
看到仇敌,会痛恨得挥刀舞剑。

阿亚兹啊,你尽快地将此事处理,
这正是你对他们复仇的绝好时机。


        恩惠与惩罚如同和风和暴风,一个对小草给予抚慰,一个能卷走铁锭。主指引人们走向正义,而卑劣的人则向卑劣方向聚拢。此事交给阿亚兹后,他将怎样处置呢?
        阿亚兹将此事束之高阁,似乎此事从未发生过一样,并不对此事做出处理。以致那些诬告他的大臣们和以前一样,若无其事的照样上朝与生活。国王便催促他说:“不要再拖延了,不要总是‘等等看吧’,无休止地拖下去。”阿亚兹回答说:“对于此事我本人也有责任。我若对皮衣和皮靴毫不在意,如何会播下责骂的种子?既然成百的人都有嫉妒之心,为什么我还要锁上房门?既然是由于我的做法才引起他们的怀疑,我怎好还对他们进行审判?我的身份与国王不同。国王是太阳,我们所有人都只是星辰。在金灿灿的太阳面前,我怎能不隐蔽起自己的容颜,而还要到处树敌?”阿亚兹正是以这种方法,对那些大臣们给予了宽恕。



       国王问阿亚兹:“那件皮衣与皮靴都已十分陈旧,为什么你还要珍惜它们?你对它们珍惜的程度到底有多深?”
        回答道:“我把它们当作自己所痴恋的情人那样对待。我看到它们就像看到了情人的面庞。我珍视它们,由于这两件旧物象征着旧我。这就像基督徒在神父面前悔过自新那样,忏悔自己的罪恶。我每天都要去看一看它们,目的就是要时刻警惕旧我的一切弱点,以便将其消除,而成为新我。因为新我是从革新旧我中产生的。”

就像泉水从岩石后面流出,
然后磐石却被泉水遮住。

从此,磐石便不再令人瞩目,
因为从它那里滚动出珍珠。


       阿亚兹之所以成为一个被人尊敬的品质高尚之人,是由于他每天都能深省自己的弱点、缺点,是否发生了什么错误。即能够不断地改造旧我,缔造新我。
        从告密大臣那里也有教训值得吸取:对人要有正确的判断,应当全面地认识人,对于一切事情,都要重证据,而不能建立在怀疑和猜测的基础上。否则,最后被动的只能是自己。
        人的一生当中,难免不受到人们的误解。在这种情况下,阿亚兹的做法则能给人以启示。他受到审查,证明自己没有错误后,并没有采取报复手段,而是以善待人,同时反省自己。正由于阿亚兹有这样的气度,才受到人们的普遍尊敬!
        人们的是与非,功与过,到终审日时便一切都清楚了然。罪人拿到的功过簿呈黑色,就像唁函那样。簿中记满了他行为的卑劣和丑陋,不是交到他的右手里,而是左手。你现在就该想想将来怎样去接功过簿,准备用哪只手去接?主既能使春花鲜艳而芬芳,也能使左面之人站到右面。主有能力让左面之人转向右面,就像他能使海水变得甘甜。你若正走在左边的路上,向主祈祷吧!按照主的教诲去做,祈求他给你这种转换。以便将来去接功过簿时,是用右手,而不是左手。
发表于 2008-5-10 21:42:29 | 显示全部楼层
雪儿的色挖补大了!
发表于 2008-5-10 22:35:12 | 显示全部楼层
据传马杰农的情人蕾丽并不漂亮


        在阿拉伯有一对像中国的梁山伯与祝英台那样著名的恋人。亲友们对马杰农说:“蕾丽并不像你说得那样美丽,她长得很平常,在我们城市里比她漂亮的有很多。我们可以为你介绍一两个、十来个,供你挑选。这样我们和你便都得到了解脱。”然而,马杰农回答他们说:“对于同一事物,不同的人会有不同看法,不同的感受。比如可把大海比喻成一顶帐篷,在这个帐篷里,生存着各种水鸟,然而对于乌鸦来说,大海却似坟墓。面对着每一种艰苦与恬适,对此人如天堂,对彼人则似地狱。对于我的情人也是如此,尽管在你们眼里,她很平常,但是在我看来,她的美丽无人可比。这种眼光是心灵的反映。心灵的意向犹如天堂中的仙女,她们的娇姿只展示给亲人,外人如何能够看得到?”

容貌似罐,美丽似酒,
从她的罐中注给我的是酒;

而注给你们的却是醋,
她怎会向你们把爱倾注?


        马杰农和蕾丽的爱情之所以深入人心,是由于他们之间的爱情,不是停留在表面,不是仅仅看到对方容貌的美丽,而是深入到了灵魂。他们之间的爱是一种心灵的意向,是一种思想、感情、心愿、心灵全面的结合。只有这种爱,才会有牢固的基础,能够经受得信各种困难、挫折的考验。
        人们往往用马杰农真挚的爱情,来比喻对真主的挚爱和赞美。主虽在隐蔽之中,却深知人们的秘密。主如和煦的春光,能解冻心灵的小溪。主似春天,人们则如茂盛的果园;主虽隐藏自身,但惠赐却人人可见。这也正是爱情诗歌永远吟咏不衰的原因。
发表于 2008-5-10 23:06:22 | 显示全部楼层
在道路中间种植荆棘者


        有个品德恶劣的人在道路中间种植了一棵荆棘。行人们骂他缺德,让他铲除掉,他却充耳不闻,不予理睬。荆棘渐渐地茂盛起来,长出了尖尖的刺。尖刺撕破了行人们的衣服,刺破了穷人们光着的脚底。此事反映到了城镇长官那里,长官向他下达了严厉的命令:“立即将荆棘树丛全部铲除干净!”他答应道:“遵照执行。”然而,他却又今日推明日,明日复明日,日复一日地向后拖延,以至荆棘愈来愈繁茂,而且还在不断繁衍。有一天,长官终于忍无可忍,对他说:“食言者啊!此事不能再拖延,必须立即完成!”他却答道:“老爷啊!今后的日子还有很多,我肯定会执行您的命令,何必如此着急?”长官道:“怎能不急?必须立即铲除,不能再拖延!你总是说‘明天,明天’,已经过了多少个‘明天’了?荆棘树丛愈来愈茂盛,铲除它会愈来愈困难,而你呢,会日益衰老体弱,最后还会丧失铲除树丛的力量。而这荆棘的针刺已引起人们的愤怒,都在诅咒你。快快行动起来吧!再也不要虚度光阴,浪费生命!”

荆棘反映出的是你卑劣的品行,
它正在刺进你丑陋不堪的魂灵。

卑劣荆棘已把你刺得伤痕累累,
你却至今毫无感觉,麻木不仁。


        你由于品质恶劣,已危害了他人利益。在你折磨了他人的同时,也就折磨了自己。或者你拿起斧头将荆棘砍光,或者在荆棘上嫁接上美丽的花朵。砍光荆棘是为了不使它再危害他人,嫁接花朵是为变有害为有利。你的邪恶如同火焰,应用慈善之水将它熄灭。当水浇在火上时,会发出“噗”“噗”的声响。当你听到“噗”“噗”的声音之时,应当大声地说:“水啊!向我这火浇来吧!让这欲火完全熄灭!”去彻底清除荆棘吧!以使道路平坦,使花园中开满郁金香、百里香和长寿花,结出各种各样的果实。
        假如你走上了歪路,先生啊!那就返回吧!重新踏上正途!假如生命之树的根部已被虫蛀坏,那就把它砍掉,扔进火中,使生命的种子重新发芽、生长。你的生命只还有两三日(1),闪亮的明灯(2)尚未熄灭,还来得及把灯芯调整。千万不要将今日之事推于明日,多少个“明日”已成为昨日!你的今世是在为彼世播种,如果一天天地拖下去,就可能错过珍贵的播种时光。
        不要沉溺于自己的纵欲和享乐,而应约束自己,同时打开慷慨的大门。按照主的旨意去做,你终会见到一个崭新的世界。那隐匿的世界,会显现在你的面前;而现存的世界,你将视而不见。先生啊1这时,你便进入一个新的境界。

注:(1)古伊朗将人的生命比喻只有五天。生命只有两三天,是指生命还剩的时间不多。
    (2)闪亮的明灯,指人的生命
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