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楼主: 东方宏道

学术著作《玛斯纳维启示录》

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发表于 2008-5-13 22:21:51 | 显示全部楼层
阿里以宽容之剑使对手屈服


        在一次战斗中,阿里战胜了一个异教徒勇士。这个勇士因打不过阿里,便向阿里脸上吐了一口唾沫。阿里不仅没有生气,反倒扔掉自己的手中之剑,不再与他进行最后的决战。这位勇士异常惊讶,说道:“我们两人正在厮杀,为何突然对我宽容起来,不再把我作为猎物?我已领教你的武功,不愧称为真主的雄狮,而你的宽容现在也使我领略,它像乌云从天上降下的食品。正像《古兰经》所说:‘我曾使白云荫蔽你们。又降甘露和鹌鹑给你们。你们可以吃我所供给你们的佳美食物。’你高举起仁慈的大旗,以忍耐之剑劈开了我的灵魂,以知识之水涤荡了我思想中的泥尘。高贵的阿里啊!请敞开秘密之门!使我从厄运转变为幸运,从黑暗走向光明,从歧途走向正道。”
        那位异教徒问阿里:“真主的雄鹰啊!你完全可以置我于死地,为什么却扔掉手中的宝剑?在本该愤怒之时,反而表现出如此仁慈、大度?”
        阿里回答道:“我是真主的仆从,真主的雄狮是为真主把剑扔掉。挥舞利剑的,其实并非我自己,而是指使我的真主。我似影子,真主则是太阳。我似云,我的移动是因真主之风的吹拂。真主犹如国王,我似他的奴仆。愤怒的是国王,奴仆只有忍耐,奴仆的愤怒已用缰绳系住。当战斗中发生违主之事,剑便会自动收入鞘中,以便使我的名字成为‘为真主而爱’;使的意愿成为‘为真主而恨’;使我的慷慨成为‘为真主而赐’;使我的所有成为‘为真主而吝’。不论我爱与恨,慷慨与吝啬,都遵从主的意愿,都是为了主。因而,当我扔掉宝剑,表现出仁慈,你不必感谢我,而应感谢主。”
        阿里的回答,使那位青年不自觉地拜倒在阿里的面前,完全皈依了阿里的信仰。
发表于 2008-5-13 22:46:34 | 显示全部楼层
被关进畜圈的小鹿


        猎人捕捉到一只幼小的麋鹿,带回家后,把它关进了饲养驴和牛的畜圈中。小鹿由于惊悸,在畜圈中到处乱跑。
        夜间猎人来畜圈为驴和牛添加干草。已经饥饿的驴和牛都跑来大口地吞吃这结干草,从它们吃草的样子看,好像干草比蜜糖还香甜。然而小鹿再次受到惊吓,吓得满圈乱跑,有时还被烟尘呛得把脸扭转开。
        小鹿每天就这样生活在畜圈里,受尽折磨,倍感痛苦。
        一头驴讽刺说:“喂!看它那高傲劲!就像是动物的首领啊!”
        另一头则讥笑道:“像你这样的弱小,怎么跑到这儿来?应当让国王去保护。”
        一头在吃得肠胃肚满后,走来说:“你也来吃几口啊!”
        小鹿说:“不,我不吃。没有一点食欲。”
        于是那头驴便说:“你也太娇气了!是不是在为了保持名节而绝食?”
        那小鹿自言自语道:“那是你们的食物。你们能够依靠它而产生活力和精力。而我尽管被命运抛到这苦难的境地,却难于改变在芳草地、小溪边和花丛中的生活习性。我从来不吃这些干草,对于食物十分挑剔。我的食物里常常包含着风信子、香草和郁金香。”
        那些驴和牛听了以后,纷纷议论道:“这小东西可真能吹牛,说话实在不着边际!”
        小鹿辩解道:“我说的全是实实在在的情形,请看我肚脐上的麝袋便是证据。它的浓香,就是香料和龙涎香也为之逊色。驴整天嗅到的是道路上的粪便,从未嗅到过麝香的芬芳,怎能有嗅觉上的分辨力?”

去吧!放弃物欲,而去追求真理,
以获得令人欢悦的训世箴语。

物欲若使灵魂的嗅觉失去,
你便很难嗅到那郁郁香气。


        故事中将驴喻为单纯地追求物欲的人,把芳香喻为真理,小鹿被喻为追求真理者。驴仅仅满足于丰富的物质生活,便会“使灵魂的嗅觉失去”。小鹿则不同,它所追求的是真理的芳香。
发表于 2008-5-14 15:19:58 | 显示全部楼层
七头肥牛被七头瘦牛吃掉(1)


        埃及国王做了一个梦,梦见七头瘦黄牛吃掉了七头肥壮的黄牛。圆梦者说:“这是由于这些瘦牛,所具备的不是牛的本性,而是狮子的本性。因为牛是食草动物,狮子才是食肉的,才可能以牛为食。”

有的人虽然有道貌岸然的面孔,
却隐藏着吃人的狮子的本性,

应当愉快地清除人的动物本性,
去清除暴戾,以使内心纯净。

出现忧痛,就要经过心理沉淀,
解脱后,便能登上缀满辰星的高天。


        七头瘦牛吃掉七头肥牛--这是一种比喻,是说在人的身上还存在着某些动物本性。人与动物不同,有思想,讲文明。应当按照主的教诲,保持一颗慈爱之心,同情之心,能够相互关心、相互帮助,使社会和谐、友爱。为了做到这一点,就须不断清除自己的动物本性。

注:(1)《古兰经》第12章“尤素福”第43节:“国王说:‘我确已梦见七头胖黄牛,被七头瘦黄牛吃掉,又梦见七穗青麦子和七穗干麦子。侍从们,你们替我圆这个梦,如果你们是会圆梦的人。’”
发表于 2008-5-14 19:26:24 | 显示全部楼层
一只牵着骆驼的老鼠的故事


        有只小老鼠牵着一头骆驼的缰绳,得意洋洋地向前走,说道:“看啊!谁能比得上我这个大力士!”骆驼听到后,说道:“小老鼠啊!不要太得意了,不定什么时候,你就会丢人现眼的。”
        往前走了不多一会儿,他们遇到一条大河,小老鼠停住了脚步。骆驼说道:“怎么停下了脚步?过河呀!不要退缩!”
        老鼠回答道:“这水太深,河面也太宽呀!”
        骆驼道:“老鼠呀!往边上靠靠,让我来试试水的深浅。”
        骆驼走进河里,说道:“水很浅呀!只到我的膝盖。”
        老鼠说:“对你是蚂蚁,对我则是巨龙。膝盖和膝盖大不一样啊!到你的膝盖,便没了我的头好几倍呀!”
        骆驼说:“以后再也不要得意忘形,燃起狂妄的火焰。小老鼠有什么权力在骆驼面前妄称向导!”
        老鼠说:“向真主发誓:我真心地忏悔。我还有个请求:能不能把我带过河去?”
        骆驼说:“请爬到我的驼峰上来吧!像你这样的小老鼠,就是有成万个,我也能帮助它们安全地渡过河去!”

你既不是先知,就应跟随在先知后面,
从井底的深处,一步步爬到山的峰巅。

你既不是国王,就该做个诚实的子民。
你既不是船长,就不要指挥航船行进。


        小老鼠在骆驼面前吹牛,说是它在牵着骆驼行进,结果在遇到河时出了丑。一个人,应当有自知之明,按照自己真实的本领,将自己放置到社会的适当坐标中去。如果名不副实,结果只能是自己被动。谦恭是一种美德,如果你没真理之舌,那就做耳朵吧!“当侧耳细听,严守缄默,以便你们蒙受真主的怜悯”。(1)在有知识的人们面前,若欲讲话,须以提问题的形式,以便能以这种方式得到更多的知识。
        骄傲的根源在于欲念,欲念根植于习惯。对于好的习惯要坚持,同时还要改掉坏的习惯。为了改掉坏的习惯,宁可重新去做学徒和扈从。因为坏的习惯一旦根深蒂固,就会使坏的欲念不断扩展。将本是如蚁的欲念变成似一条毒蛇。如果仍对此蛇怂恿,蛇还可能扩展成毒龙。心啊!要不时地反省,多作自我责备,以消除坏的欲念,使灵魂一天比一天纯洁。只有纯洁的灵魂才可能接近真主。

注:(1)《古兰经》7:204
发表于 2008-5-14 20:04:21 | 显示全部楼层
战胜狮子的兔子




        一天,兽王狮子召集动物开会。动物们都已到齐,只有兔子还未到。
        过了一个多小时,才从远处看到跑来的兔子的身影。对于兔子的迟到,狮子愤怒万分,厉声咆哮道:“我能把野牛撕碎,大象在我面前也百般顺从。你这小小的兔子,竟然如此懈怠,还想不想要你这小命?”然而,兔子在狂怒的雄狮面前,并无惧色,只是面带愁容,夹杂着愤愤不平。
        等狮子吼过之后,兔子才开口说道:“仁慈的大王啊!饶恕我吧!我是您的奴仆,有难言的苦衷。”
        狮子吼道:“你这混蛋!来得这样晚,还有理由?对你就该杀无赦!谁有工夫听你的什么混蛋理由!愚蠢的理由比罪恶更可恨!愚蠢的兔子啊!我可不是驴子。好吧!就说说你的理由吧!”
        兔子说道:

            国王啊!请听听一个受欺压者的陈述。如果我的不值得宽恕,我情愿接受您的任何惩罚。
            今天一大早我便启程,和另一只兔子结伴而行。走到半路,突然逃出一头雄狮截住我们。
            我向他说:“我们两个都属于大王您,是您卑贱的奴仆。”而他却说道:“你说的大王是谁?在我面前不要提那混
        蛋的名字!假如你和你的同伴胆敢跑掉,我就要把你们,连同你们的大王撕得粉碎!”
            我请求他:“请放走我们,允许我们再去见我们大王一面,并把您的消息带给他!”
            他说:“我答应你,但是你的同伴必须留下来作人质。否则我就把你们两个都吃掉。”不论我怎么请求,他都无动
        于衷。现在我的同伴正作为人质扣押在那里,痛苦地煎熬着。我的同伴非常肥胖,比我要大两倍,肉质极为细嫩鲜美。
        但是现在道路已被那头狮子封锁,将来我们再也不能向大王输送美味。真理之言尽管苦涩,如实说出却是我的职责。大
        王如果仍想每天得到丰美的食物,就要打开这条道路,清除掉那头无耻的狮子。



        狮子说道:“奉真主之名,你若说的是真话,那就在前面带路,让我看看那是怎样的狮子。如果他确实在那里,就将给他以教训;如果你说的是假话,我就要处罚你。”
        于是兔子就在前面带路,犹如大军的向导,一直带着狮子奔向那事先设计好的陷阱。

假若仇敌对你花言巧语,表示友善,
应当警惕,可能有陷阱埋伏在前面。

对于他给的蜜糖,要视为毒药;
对于他的甜言蜜语,要看作强暴。




        之后,狮子便跟随兔子上了路,兔子勇敢地走在前面。突然,兔子停止了脚步,并且开始往后退缩,一直退到狮子身后。这时,他们已经来到一口深井旁边。狮子说:“兔子啊!到前面来啊!为何退缩?”兔子说:“我的双脚已经不听使唤;我的心已经停止跳动;我的全身已经战栗不止;我的脸色已经吓得煞白。正如经书所说:‘他们的标记就在他们的脸上。’(1)”
        狮子说:“我想知道,你不安的原因到底是什么?为什么突然向后退缩?”
        兔子说:“我害怕那头雄狮。它就藏身在井中。那口井,对我来说,好似坚固的堡垒,有如不可逾越的壕堑。我的同伴就被拽进了井里。是的,只有极其聪明的人,才会把休憩地选择在井底。井底能够躲过人们的阴谋算计。”
        狮子说:“别害怕!看我怎样打败他!你去看看他是否还在井里?”
        兔子说:“我害怕,是因受到过他的伤害。即使您在我的身边,也难把惧怕消除。但是既然得到了大王您的庇护,那我就前去看看。”于是,狮子把他拉到了井边,他俩同时往井里一看,他们的身影都映在了水中。
        狮子看到在井底有一个和自己相同的影像,不禁暴怒起来,暴怒,竟使他分辨不出是自身,还是敌人。他将自己的倒影看作了敌人,于是拔剑刺去。这时,倒影也竟拔剑刺来,毫不相让。他怒吼着直奔井底,扑向敌人。当他沉入井底时,才明白:原来所谓敌人,竟是自己的影像。

陷阱随时隐伏在残暴者的前面,
恶有恶报,正义迟早将它审判。

欺压他人,有如为自己挖掘陷阱,
不知何时,便会失足而落于其中。

对于弱者,假若你恣意进行欺压,
你终会落入陷阱,而不能自拔。

春蚕作茧,会把自身束缚于茧中,
残暴者的恶行,必使他葬于陷阱。

不要认为弱者缺乏足够的力量,
真主能使他们由弱小变得刚强。




        兔子因获得自由而兴高采烈。他在原野上奔腾跳跃,向朋友们传送暴君已经自投陷阱的喜讯。
        动物们高兴地聚拢在兔子周围。他似明烛,动物们环绕着他,一起向他跪拜。纷纷赞扬道:“啊!你就是天神!你就是仙女!你就是雄狮的克星!”然而,兔子却说道:“这一切都是主的安排!否则,兔子有何能力?面对世界,兔子是何等的渺小!主--赐予我力量,照亮我的心。有了明亮之心,手脚才能有正确的行动!”
        外部的敌人算什么?最重要的是要战胜自己的心中之敌。

勇士们啊!我们已经战胜外部的敌人,
然而,内心中的敌人,更加可恶!

消灭这种敌人,才智、计谋无济于事,
依靠兔子的小计,怎能战胜心中的恶狮!

内心之敌--是一种难以填满的欲壑,
犹如毒龙--拥有大海,还要贪图更多。


        狮子犹如外部敌人,而将心中的欲壑喻为比狮子更凶狠的毒龙。人们只有战胜自己心中的贪婪,才能最终得到宁静。为了战胜外部之敌;战胜了内心之敌,就有了战胜外部之敌的能力和基础。战胜了外部之敌以后,还要转向内心深处征战。当完全战胜了内心之敌,即使用针也能将卡夫山(2)挑起。先生啊!可知击破雄狮之阵,并非难事,最困难之事,是打败自己!

注:(1)此典出自《古兰经》48:28
   (2)卡夫山,伊朗神话传说中沿世界边缘隆起的巨山。
发表于 2008-5-14 22:15:57 | 显示全部楼层
佯死的鹦鹉




        有个商人,家里有只漂亮的鹦鹉,他把它养在金丝笼中。他要去印度做一笔生意,临行前,他对奴仆及婢女们说:“你们想要什么礼物,告诉我!回来时,我将来你们带回。”不论谁提出什么要求,他都许诺:一定给予满足。
        商人对鹦鹉说:“你想让我从印度带回点什么给你呢?”
        鹦鹉说:“到了印度,请你把我的情况,讲给那里的鹦鹉们听吧!请告诉它们:有一只同你们一样的鹦鹉,正被关在金丝笼中。它十分想念你们,向你们问候,并希望你们给它指明出路!”

有个远方的伙伴,它因暌隔而忧伤,
怎能忍心!让它孤独地死于他乡!

你们欢乐自由地飞翔于森林、草地,
怎么忍心!让它一人在牢笼中禁闭!

当你们在绿林、花丛玩耍、嬉游,
是否想到异乡关在铁窗中的朋友?


        商人对鹦鹉的请求,满口答应:许诺一定把它的口信带给生活在印度的朋友。



        商人到了印度,在原野上看到几只鹦鹉,立即策马加鞭,奔到这些鹦鹉面前,转达了家中鹦鹉对它们的问候。之后,又将它的口信,一五一十地做了转述。谁知他的话刚刚说完,就见到一只鹦鹉全身颤抖起来,然后扑动了几下翅膀,掉在地上,死去了。
        商人非常后悔自己所带的口信--这些话竟使一只鹦鹉毙命。这只鹦鹉,难道与自己家里关在金丝笼中的鹦鹉有着亲缘关系?还是它们虽是两个躯壳,却有同一灵魂?

舌头若是火石,嘴巴便是铁器;
铁器碰撞火石,就有火花溅起。

若无必要,切勿用铁器撞击火石,
不要夸夸其谈,说些无用的话语。




        商人办完自己的商务之后,很高兴地返回家中。他将带回的礼品,按照奴仆和婢女们的要求,分别交给他们。
        鹦鹉说:“我要求的礼拜怎么样?你见没见到我的朋友们?是否把我的口信带给了它们?如果你见到了它们,请快快讲给我听,它们说了什么?你看到了什么?”
        商人说:“我真懊悔!怎么能愚钝地给你带什么口信呢?”
        鹦鹉说:“你忏悔什么?发生了什么事情,使你这样忧伤?”
        商人回答道:“在印度,我看到几只和你一样的鹦鹉,于是就把你的抱怨讲给它们听。其中一只,听完你这令人同情的悲伤故事,竟然全身抽搐起来,摔落地上,猝然而死。我非常后悔,但事情已经发生,后悔又有什么用?”

从舌头流淌出的话语,
如同离开弓弦的箭矢。

箭矢射出,再不能回转,
对于洪水,应堵住其源。


        鹦鹉听完这事,全身立即颤抖起来,扑倒在地上,死了过去。商人一见此景,急得将帽子摔到地上,揪扯自己的衣领,叫道:“我美丽的鹦鹉啊!你怎么了?为什么你要这样?可惜啊!我失去了通人性、会交往、歌喉婉转的鸟儿--我的好朋友、好伙伴!可惜啊!你给我带来欢娱。有你在,我就像生活在天堂。”
        商人陷入痛苦、焦灼、哀伤之中,毫无办法,只好将鹦鹉从笼子中取出,扔到一个角落里去。这时,鸟儿竟然飞了起来,一直飞到树的最高的枝头上。原来鹦鹉是在佯死!商人为此惊得目瞪口呆。他仰望着鸟儿,说道:“鸟儿啊!请把其中的秘密讲给我听!那只印度鹦鹉做了什么,使你悟到了计谋,并以此来对付我?这计谋,给我造成精神的苦痛,给你带来生活的光明!”
        鹦鹉回答说:“它告诫我,从此不要再显示自己美妙的歌喉!正因你的歌声动听,才将你关进金丝笼中。它并以佯死作示范,教给我解脱的方法。我终于领悟到:当人们不能再从你的歌喉中得到愉悦,你便会得到解脱。而佯死便是解脱之法!”

你若是谷粒,鸟儿就会来啄食,
你若是鲜花,孩子就会来撷取。

储藏起谷粒吧!并制造一个圈套,
隐蔽起鲜花吧!并展示一堆杂草。


        鹦鹉给了商人几句忠告后,说道:“老爷啊!再见!我们将永远地分别!我将返回我的故乡。衷心地希望:有一天,你也能像我一样获得自由。”
        商人说:“飞走吧!真主将护佑你!你有益的忠告,给我的生活指明了一条新路。”

成为沃土吧!春天使沃土郁郁葱葱,
有谁见过:在石头上,生长出草坪?

多年来,你的所作所为,如同顽石,
但愿有一天,你也做泥土来尝试。


        可将鹦鹉和金丝笼比喻为精神和肉体。既是肉体,便有欲望要求。如果精神完全局限于肉体的欲望,那就像永远把鹦鹉关闭在金丝笼中。精神应当像追求自由的鹦鹉那样,能够战胜肉体的欲望,去追求真理之光。
        魔鬼随时都会侵入你的心。比如你若是有权势者,便会听到从四面八方袭来的虚情假意的吹捧。这个说:“你既仁慈,又豪爽,你的学识无人能够相比。”那个说:“此世和彼世都归你掌握,我们的生命都仰仗于你。”于是你便会洋洋得意起来,其实这正是魔鬼为你备好的食物。相反,如果有人批评、讥刺了你几句,你会难受几天。其实,往往这种批评、讥刺才能使你清醒,使你减少一些贪心。正像苦药尽管难以下咽,却能治愈疾病。太多的吹捧会使你逐渐成为法老(1)。做个谦虚的人吧!宁做被击打的球,也不要做球杆(2)!肉体少一些享受和娱乐,魔鬼就会离你更远一些,你的精神就能从肉体的金丝笼中飞到真理之花园,尽情地在那里徜徉!

注:(1)古埃及的暴虐统治者,最后被穆萨战胜。
    (2)这是指打马球。马球是一种骑在马上用曲棍击打的运动。
发表于 2008-5-16 11:00:21 | 显示全部楼层
一个城里人和一下乡下人




        一个城里人和一个乡下人结成了朋友。这个乡下人每当到城里办事,都必定住在这个城里人的家里,一住就是两三个月。这个乡下人也多次邀请城里人到乡下来作客。
        这一年乡下人又来到城里,并住到这位朋友家里。城里人对这个乡下人招待得十分周到,因而有一天,这个乡下人又说:“时下正值春光明媚,百花盛开。我再次邀请您去我们乡下逛一逛,最好能将孩子们也都带上。夏天来也好,树梢上挂满了鲜果,到处都呈现着繁茂翠绿,充满生机。”然而,城里人照例寻找借口,婉言谢绝,总是说等到明年再说吧!而这已经是第八年了。
        乡下人每年都必来城里,每次都居住在城里这位朋友家里,转眼就到第十个年头了。这一年乡下人在城里整整住了三个月。乡下人再次恳切邀请城里人到乡间来作客。孩子们对乡下人的盛情,也都十分感动,动员父亲说:“乡下人如此诚恳地邀请您,无非是想回报您的恩德。而您整年劳累,也该到乡间去散散心了!”
         然而,贤者曾提醒人们说:“务必要提防那些以怨报德的小人。”

友谊的种子要在最适宜的季节播种,
若时机不当,种子就会发霉不顶用。

有一种友谊好比伤人的利剑,
似凛冽的寒风摧残农田果园。

有一种友谊就像和煦的春风,
给大地带来生气和丰收的前景。

深谋远虑者应当谨言慎行,
以防不测,使自己陷入逆境




        城里人曾经多次向乡下人解释道:“我实在有要务缠身。请看!国王陛下已对我降下圣旨,我怎敢怠慢?宫廷卫队长又来催促我加快执行,一旦触怒了国王,那就有可能拉去问斩!我怎有时间到乡下游玩?”
        然而,乡下人为了邀请城里人,不惜三番五次地动用天花乱坠的语言。乡下人的甜言蜜语首先打动了孩子们,他们都想到乡间痛快地游玩一番。到最后,也终于使他们的父亲动了心,答应一定抽出时间到乡下人家里去作客。
        城里人的全家都忙着打点行装,准备就绪后,便出发到乡下人的家园去作客。他们想象着美丽的田园景色,那个乡下人定是个大庄园主,将会慷慨地招待他们,让他们在庄园中居住、游玩一个月。回来时,会赠送他们大批果品,让他们拉回城里,供一冬享用。他们在路途中,朗诵、歌唱着先知的圣训:“旅行去!以保持健康,求得利益。”

他们有说有笑,乐得手舞足蹈,
殊不知欢乐中预示着不祥之光。

每当看到空中的鸟儿飞向村庄,
便心急如焚,恨不能插翅跟上。

每当遇到从村子方向走来的行人,
连身份也不问,就上前与来者亲吻。

你肯定是我们朋友的乡亲,
当然也是我们最可爱的人。




        城里人一家每行进到一个村庄,都打听一番那个乡下人是否居住在这个村中,结果每次都给他们带来失望。由于没有向导,只好一个村一个村地打听、询问,这使得他们白白地耗费了大量时间。行进了一个多月,吃尽了苦头,仍然没有到达那个乡下人的家园。当他们到达目的地时,已经料尽粮绝,人畜筋疲力尽。他们高高兴兴地上前敲击大门。然而,那个乡下人听说城里人将来他家,便紧闭了大门,无论怎样叫门,也无人开启。连续五天,都没有任何人出入大门。城里人只好在大门口耐心地等待--夜晚是刺骨和寒风吹身,白天是炎炎的烈日暴晒。
        过了五天,那个乡下人终于露了面。城里人上前通名报姓,首先做了自我介绍,并说:“我们是老朋友啊!你不知多少次不定期我家作客,每次我都以丰盛的食物款待。我们的友谊远近闻名,被人们谈了佳话。”
        乡下人听到立刻打断他的话,说道:“你怎能信口雌黄?我们素昧平生,从不相识啊!”之后又关门进了大院。这天夜里,风起云涌,雷电交加,接着倾盆大雨。城里人一家实在忍耐不住,于是又上前敲响了大门。门开后,请求仆人赶快通知主人出来给予帮助。
        那个乡下人走出门来。城里人要求他:即便两人从不曾存在着友谊,但在这雨夜中,对陌生人也该提供一个栖身之地。
        那个乡下人说:“家里有个专供园丁居住的窝棚。平日他在那里守夜打更,而且他还配有弓箭,若有豺狼侵入,可以护身。你们若愿代他守夜,可以住在那个窝棚里。”
        城里人答应道:“请你放心!我将恪守职责,只要弓箭在手,不怕豺狼侵入。”
        那个窝棚到处都是蚊子和跳蚤。然而,城里人已不能顾及蚊虫的叮咬,只怕豹狼入侵。突然山坡那边出现一个黑影,渐渐走近后,定睛望去,果然是头野狼。城里人拉满了弓箭,向野狼射去,野狼应声倒下,谁知狼在倒地时却放出了一个屁。
        那个乡下人也到了屁声,便哭天抹泪地哭叫起来。跑来找到城里人道:“你这混蛋!为什么要射死我的幼驴?”
        城里人说:“从它的体形来看,分明是一头狼,怎么可能是幼驴呢?”
        那个乡下人道:“不对!我能够很好地分辨我的幼驴的屁声,任何人也骗不了我!”
        城里人说:“就算你说得对,但在这个风雨大作的漆黑夜晚,判断失误也在所难免。”
        那个乡下人道:“此言差矣!即使雷雨之夜,对于我来说如同白昼一般。我能从各种屁声中,很容易地分辨出我的幼驴的屁声。你射死的分明就是我的幼驴。”
        城里人听完此话,不禁大怒起来,揪住那个乡下人的衣领,厉声喝道:

你这无耻之徒!雨夜怎能辨别驴屁?
可对于自己的恩主为何全然不认识?

深更半夜能认出自家的小驴,
怎能不认识结交十年的挚友?


        对于他人恩情,有两种态度:一种是知恩图报;另一种是以怨报德,或说恩将仇报。前一种是美好的品德,后一种始终被正直的人们所不齿。对于那些过分的花言巧语、甜言蜜语,要提高警惕!
        《圣训》中说:“谨小慎微亦即生疑。”前进的途中,每走一步都可能遇上陷阱,轻举妄动,就会葬身其中。奔跑的黄羊自忖:哪里会有陷阱?然而,转瞬间便跌落其中。黄羊啊,为什么如此不幸?只因它忽视了可能出现的陷阱。君不见旷野中、森林间为何堆放着动物尸骨?那是在述说胆大妄为者的命运。如果你是出类拔萃者,就是向尸骨询问冒险者所走过的道路,以便不再重蹈覆辙。要懂得向愚昧狂妄者学习上当受骗的教训,以免像他们那样坠落幽谷。如果目光敏锐,就要睁大眼睛;如果视力不济,那就靠拐杖探路,像盲人那样谨慎小心,用拐杖赶走恶犬,用拐杖避开陷阱。
发表于 2008-5-17 10:16:13 | 显示全部楼层
货物被盗走后


        商旅在行进过程中,到了夜间往往会搭起帐篷,露宿原野。这样,在夜间就须专门有人守夜,保护保护商旅的财产。由于连续多日没有发现任何情况,守夜人便开始大意了,某夜,守夜人竟然进入了梦乡。就在此时,来了一伙强盗,将全部货物及骆驼都盗走了。当强盗走得无影无踪后,守夜人才清醒过来,于是大喊:“强盗来了!强盗来了!”
        商人们醒来后,发现无论财物,还是骆驼,全部被掠一空了。便找来了守夜人,问:“我们的货物在什么地方?我们的骆驼跑到哪里去了?”
        答道:“来了一伙蒙面强盗,所有的财物都被他们掠走了,包括骆驼。”
        问:“你这废物!看见强盗来了,你干什么事去了?”
        答道:“他们是一群人,都携带着武器,而我却是孤单一人。”
        问:“你如果没有过博斗的勇气,可以高喊嘛。商队的人听到喊声都会起床,与你一起战斗。”
        答道:“他们用刀和剑对着我,不让我叫喊,否则就刺死我。他们一走,我不是叫喊了嘛!”

你不称职,还如此的强词夺理,
竟不叹息、忏悔,真不知羞耻。


        之后,商队便赶走了这个守夜人。
发表于 2008-5-17 10:40:57 | 显示全部楼层
求爱者




        有青年对某女子的爱恋到了发疯的程度,然而却无法与她相见。他曾托人带口信给情人,但受托人出于嫉妒,却在暗中进行破坏。他也曾求文书写信传情,但情人所收到的信却面目全非。他请求风儿向情人传达自己的挚爱,但风却扬起尘土,借故不完成使命。他将情书系于鸟儿的羽翼上,羽翼受不了那火热的话语,鸟翼竟然被烧灼,仍然无法将他的情感传达给情人。

起初,缓解悲痛的良友是期待,
最后,摧垮求爱者的还是期待。

时而悲叹:这种期待纯属不治之症,
时而又说:不!悲痛乃是我的生命。




        这个求爱者,对情人朝思暮想,被折磨得形销骨立,在长达八年的时间里,不得与她见上一面。

爱情的道路就是这样坎坷艰难,
每走一步心中都交织着喜怒悲欢。

对未来怀着无限的憧憬与期待,
盼望着幸福之门能够为自己打开。


        一个夜晚,这个年轻人来到大街上,恰好遇到巡夜人,便遭到追赶。他为了逃脱跑进路边的一个花园里,没有料到他的情人也正一个人在这花园中散心。他喜出望外,以至竟感谢起巡夜人来,想到:“若没有巡夜人的追赶,怎能与情人邂逅?”
        这位求爱人终于见到了日夜所爱慕之人,实现了自己长达八年的梦寐以求的愿望。这正像《古兰经》所说的:“行一个小蚂蚁般的善事者,将见其善报。”(1)

正如穆圣所言:只要叩响门环,
总会有人出来,向你致意问安。

求见某人,就在他住的地方坐等,
到头来,还怕见不到此人的身影?

你决定打一眼井,于是每天挖土不止,
有朝一日,终将因见到清水而乐不可支。

有道是:种瓜得瓜,种豆得豆。
此乃至理名言,不管你信与否。


        “有志者事竟成”,对于自己所认定的事,只要坚持不懈、始终如一地做下去,终会达到目的。农民一年到头,终日辛勤耕作,可能一场虫灾,便一无所获。但不能因此就永远放弃耕作,而仍要坚持下去。第二年,只要注意防虫,打的粮食粮仓就会装不下。
        那个青年在深夜中,悄声避开更夫,潜入花园,突然遇见情人,宛若黑暗中出现一盏明灯。巡夜人对于他人来说,好比致死的毒药,而对于这位青年,却成了救命稻草。世界上本无完全绝对的事情,善恶好坏都是相对而言,取决于处境。一种东西对于你来说也许像蜜一样甜美,用在别人身上,却可能让他命丧黄泉。一种交通工具你用起来脚下生风,如虎添翼,而对于他人,也许是一块绊脚石。当你碰到困难时,只要坚诚信主,坚持下去,在最艰难的时候,就可能有奇迹出现,转危为安。当你的腿被折断,主会恩赐你翅膀;当你深陷暗井,会有大门为你开启。坚信光明吧!黑暗的尽头正是光明。困境度过之后,便得到解脱,转逆为顺,使困境变为顺境。
        对于同一事物,不同的人会有不同的眼光,产生的结果便有不同。对于张三,在这人眼里,是个可憎的恶棍;而在那人看来,却如天仙。这人说,他万恶不赦;那人却说,他很义气,待人犹如兄弟。他给这人带来无穷的痛苦和烦恼,却能带给那人幸福和快乐。假如你用情人的眼光看他,他仪表堂堂,气度不凡;但当你以厌恶和挑剔的眼光审视,会觉得他面目可憎,一无是处。而你重新以情人伯眼光将他打量,你仍会发现他的过人之处和无限的魅力。这就是“情人眼里出西施”的道理。因而,一个人若想心情愉快,忘却烦恼,就应努力做到恕人之过,隐恶扬善。有的事看起来很糟,却能转变为好事,使你从中获益。

注:(1)见《古兰经》99:8
发表于 2008-5-18 23:00:12 | 显示全部楼层
求爱者(续)(1)


        当求爱者逃进路边的花园后,发现自己追求了八年的意中人竟也在那里,不禁欣喜若狂。对他来说,真是因祸得福,就像乞丐拣到黄金。他大胆地扑了上去,抑制不住自己的情感,立即将她拥抱,并且亲吻。他的意中人连忙躲到一旁,厉声呵斥道:“太放肆了!为何如此轻浮无理!”
        年轻人道:“别怕!周围没有任何人。我对你已仰慕多年,早已如饥似渴。你看!这里静悄悄的,只有微风拂来,正可纵情交欢。”
        那个美人说:“你实在愚蠢!难道不知先贤曾教诲道:‘假如你看到拂来微风,在它后面,必定有一股力量在吹动。’这就像我们手中的扇子,能够产生清风,是因把它轻轻摇动。”
        痴情男子看到美人已经恼怒,便立即改口说:“请不要怪我无礼吧!只因我对你太过痴迷。”
        美人道:“这难道能成为你轻率无礼的理由?”
        痴情男子又改口道:“请不要责怪我的鲁莽失礼,我不过是想以此试一试你是否确实洁身自好。我虽听说你是一个纯洁贞静的美人,但是不能完全确定,如今百闻不如一见,果然名不虚传。你就像光芒四射的太阳,那么光彩夺目,即使我有冒失举动,也丝毫无损于你迷人的气度。相爱的双方本应融为一体,不分彼此,我的行为既引起你的不满,还请你多多包涵、谅解。”
        他的意中人说道:“你还在为你的无视狡辩!你心里有什么肮脏念头,明眼人一眼便能看出,不必再找什么借口 。如果你能对自己的错误有所认识,我还可以原谅,但你毫无悔过之心,并且还在千方百计掩饰错误。既然你的爱慕不过是一种轻浮无礼的举动,我们还怎能继续保持联系,不如从此分道扬镳吧!”

为人应当诚实、正直,不能居心叵测,
心明眼亮,才能迎来幸福,避开灾祸。

盲目者若有人指点,才不会迷失道路,
若单独上路,就难以保证不误入歧途。


        瞎子会不断迷路,这是他无法摆脱的命运。他摔倒在粪便上,却不知臭味从何而来;如果有人往他身上涂抹麝香,他会以为是自己的气味如此芬芳。看看那些失明者,便会觉得双眼明亮该是多么幸福。你既有眼睛,就该尽量睁大,否则在人生的道路上,会落入命运的陷阱。然而心灵之眼比起肉眼来,又深邃百倍。若缺乏心灵之眼,就像行人的双脚被戴上沉重的锁链,紧紧地束缚起来,如此行路怎可能健步如飞?
         我的良言犹如晶莹璀璨的珍珠,它们在任何情况下,都能给你带来益处。即使珍珠被碾磨成粉末,也仍保留着它高贵的品格。珍珠虽然自己粉身碎骨,却可用来治疗眼疾,使人们的眼睛重放光彩。或者就像小麦,即使被碾压成粉末又何妨,做成烤饼之后,味道更可口香甜。那位恋人既犯有错误,就该老老实实地承认,为何喋喋不休地狡辩?阿丹(2)真正的子孙应当有认错的勇气,承认“我是咎由自取”,不找任何借口回避。乞求真主的宽恕,不需要花言巧语。不要像易卜劣厮(3),狂妄悖逆,死不认错。在主的面前,任何狡辩也无法掩盖自己的无耻和顽固,如簧的巧舌只能更加暴露自己丑陋的灵魂。这正是那位青年恋人给我们的教训。

注:(1)这个故事是前面故事的继续,但在《玛斯纳维》中,却分别载于两卷--第三卷最后和第四卷开始部分。
    (2)阿丹,《古兰经》中记载的人类始祖,他受恶魔诱惑,违背戒令误食禁果,被逐出天国,后得到安拉的宽宥。他被穆斯林视为第一位先知。
    (3)易卜劣厮,恶魔名,意为“邪恶放荡者”。
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