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​伊斯兰教不能增减变更

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发表于 2019-6-15 18:58:30 | 显示全部楼层 |阅读模式
导师 穆罕默德·哈比卜·尔里米 演讲

伊斯兰教不能增减变更


我们伊斯兰教有三个比喻:

第一,伊斯兰教是一把钥匙,这把钥匙是至圣ﷺ给的,你不照着至圣ﷺ的大小、齿的个数来走,天堂的门你绝对打不开,所以不能增减变更。

第二,伊斯兰教是一盏明灯,你把灯给涂上颜色,觉得好看,那么这个灯照不见路,光亮透不出来。

第三,伊斯兰教是医治百病的灵丹妙药,医治灵魂的病,医治正信(إئمان)的病,医治身体的病,这个药方是至圣ﷺ给的,你改变了药方,不但不治病,还把正信(إئمان)给毒死了,这就是我们教门的规矩,所以我们要不增加,不减少,不变更,原原本本的行我们至圣ﷺ传下的伊斯兰教,最后才能进天堂,所以更改教门的人,他是下火狱的显迹。

我们中国教门自古以来,有很多伊斯兰教的大学者,例如:王岱舆、刘介廉、马注、马复初等明清的大学者,他们在每个时代都订正了我们伊斯兰教,凡是有不对的,或者行偏的,他们都要把他更正过来。我们云南的马注,他是至圣ﷺ的后裔,他写的《清真指南》,就把我们教门的很多事情给说明了。所以我们中国的正统派绝对是正确的,不会偏歪,不会错误的。这一条是我们要坚持的。

因此,你们要跟随在《古兰经》,跟随在圣训,跟随在教法上,而不要跟随那些无知之人,胡说乱讲之人上,他们说:至圣ﷺ是凡人嘛,至圣ﷺ是有缺点错误的人嘛!这些话你千万听不得,千万信不得。为什么呢?至圣ﷺ不是凡人,他们说《古兰经》中至圣ﷺ自己说,我只是一个凡人嘛!《古兰经》上没有这个话,《古兰经》的原文没有(عم)这个词,(عم)是凡人,(عم)之人是凡人,(حص)之人是上等人,至圣ﷺ说:我只是和你们一样的人。所以你们注意,没有这个“凡”字。这个凡字是人们加上去的,在《古兰经》上故意增加减少一个字,他是叛教(كفر)。

你除了真主以外,你还有什么主宰,那就是举伴了,所以提醒大家在《古兰经》上要注意。在翻译《古兰经》的时候,一定要照他的原意来翻译,如果不按照原意来翻译,那么一旦误导了别人,那他自己要负全责。

因此,现在在认识至圣ﷺ上,我们不能够跟随他们的说法,至圣ﷺ是一个人,他也走路,也吃饭,也结婚,也生孩子,也有生,也有死。但是这个人不是一般的人,他是我们的领袖,是我们的至圣ﷺ,是给我们说情搭救的靠背,至圣ﷺ除了人性以外,还有天仙性,就是至圣ﷺ起的作用像天仙一样,天仙把《古兰经》传给至圣ﷺ,至圣ﷺ再把《古兰经》传给教生,因此他像天仙一样传播真主的《古兰经》。

另外,真主把一些话直接启示给至圣ﷺ,至圣ﷺ把他说出来,这就是经外的《古兰经》,叫神圣圣训。这些圣训的开头都是:“至圣ﷺ说:真主(تعالى)说……”至圣ﷺ还有神性,就是(الاهية),至圣ﷺ能显示感应(معجزت),例如:大家渴得不行了,没有水喝,已经不能够跟敌人打仗了,一个圣门弟子说,前面有一个泉水,大家赶到那里,发现泉水是干的,大家都非常失望,至圣ﷺ就在那里做了个祈祷(دعاء),就听见地下打闷雷的声音,然后地下的水就喷起来了,结果人喝饱了,牲口也喝足了,大家还洗了小净,结果水还没有干,这是至圣ﷺ显示的感应(معجزت)。这就叫神性。

至圣ﷺ指着一道门说:从这个门中进来的人,都是为主殉道的人,结果四大圣门弟子跟着就进来了,后来四大圣门弟子都殉道了。这些预言的事情非常多,都是显示了神性。所以对于至圣ﷺ的正确看法,我们追随在《古兰经》和圣训上,我们的认识就不会出现偏差。

现在还有一些人的话是直接反对《古兰经》的,只是大家听了没有注意而已,例如,我们每天早上念的《古兰经》的雅欣章中说:当时,我曾派遣两个使者去教化那些居民,但他们否认他们俩的使命,我就以第三个使者去援助他们俩。他们说:“我们确是被派遣来教化你们的。”他们说:“你们只是像我们一样的凡人。至仁主没有降示任何物,你们只是说谎的。”(36:14——15)现在的一些人也说,使者们只是和我们一样的凡人嘛!

你们注意,这句话是外道(كافر)说的,怎么能把这个话作为穆斯林的话呢!他们在重复不信真主之人的话。如果说至圣ﷺ是凡人的话,就违反了《古兰经》:你们不要把使者对于你们的召唤当作你们相互间的召唤。真主确是认识你们中溜走者。违抗他的命令者,叫他们谨防祸患降临他们,或痛苦的刑罚降临他们!(24:63)如果至圣ﷺ是个凡人的话,那么至圣ﷺ的召唤不是和我们的召唤是一样的了吗!

所以,如果你说至圣ﷺ是凡人,那么至圣ﷺ的召唤和我们大家互相的召唤是一样的,那不就直接违反了《古兰经》了!像这些话就直接违反了《古兰经》的明文,因此,这些话以后就不可以跟随。弄不清楚的问题要问一问,你们就会走正道。

在正统派看来,认主独一最主要的问题,不是用认主独一来否定至圣ﷺ,否定《古兰经》以外的经典。否定四大圣门弟子,否定外哩。因此,真正的认主独一不是否定,而是继承和遵循。我们正统派对于认主独一最关键的问题是全为真主,在每做一件事情的时候,都要明白,我是为主虔诚,还是为人虔诚。

如果是为主,那不是举伴,如果是为了人,那你就要小心举伴了真主。为了名声,也是为了人,我礼拜,我不是为了拜真主,我是为了让人家说我教门好,我施舍了钱财,我让大家都知道,我是施舍打散的人。这种人,最后再后世什么结果都没有,这种人下火狱是有圣训根据的。至圣ﷺ说:一个人在战场上殉道了,人们都称他为英雄,他殉道以后,天仙打他下火狱,他就不服气,他说天仙啊,你不要搞错了,我是为主殉道者,天仙说,没有错,你在战场上奋战是为了让人们称你为英雄,人们都称你为英雄了,你是为了当英雄,才奋勇杀敌的,人们已经夸奖过你了,所以今天没有你的份。

因此,天仙就把这个殉道者打下了火狱。一个有钱人,他的钱财几乎都用在真主的正道上了,人们都称他为慈善家,天仙打他下火狱,他不服气,他说天仙啊,你弄错了吧!人们都称我为慈善家,我的钱财都用在主道上了,你凭什么还打我下火狱,天仙说没有弄错,你把钱财用在主道上,是为了让人们夸奖你为慈善家,人们已经夸奖过你了。所以今天没有你的份,这就把他打下了火狱。

这就是举伴真主的证据,为了要名声,为了用教门达到今生的某种目的。为了自己的私心,为了沽名钓誉等,这些都是真正的举伴。为主,他没有举伴,要是为人,他就有了举伴在里面。所以要小心,凡是为私,为我,为今生,就可能有举伴。

至圣ﷺ说:今生就是一场梦。为什么今生是一场梦呢?我们说:愁,愁,愁,三岁孩儿白了头,三岁的孩子一下就成了白头老头了。主麻是一杆尺,你的寿岁是一匹布,每个主麻都量了一尺,那最后你的寿岁就会被量完。人生苦短,草木一秋,人生一世。生死路上无老少,世上难有百岁人,即使活百岁,也不过三万六千五百日,更何况人活七十古来稀,因为你们都知道,时间不能停止,每天的时间都在过,但是人的寿岁则是一定的,所以迟早有一天你会死亡,这时你就会醒过来。你在梦里,觉得什么都是真的,但是醒来以后,才发现,哎呀,原来只是一场梦而已,什么都是空的,人生就是这样的。人们奋斗一生,等醒过来以后,才发现,原来今生只不过是一场梦。所以至圣ﷺ说今生就是一场梦。

至圣ﷺ说:后世就是抛弃了今生。所以,谁抛弃了今生,他就到了后世,后世就是一伙人进天堂,一伙人下火狱。谁抛弃了今生,他就进天堂,谁贪爱了今生,他就下火狱。

至圣ﷺ说:天堂就是抛弃今生。怎么抛弃今生,任何一件事情,我首先考虑的是后世,然后我再来营谋今生,我在今生做的所有的事情,只是为了后世,我睡觉,我是为了更有精力的行教门,是为了后世,我吃饭,是为了维持生命,有精力干教门。我生孩子,是为了有人继承教门。等等这些事情,他都要举意为后世着想。因此,抛弃了今生就有天堂,因为《古兰经》中说:真主用天堂换取信士的生命和财产。

生命是真主给的,财产也是真主给的,你不换,到死的时候你也得丢,生命没有了天堂没有换到,没有买到。最后亏本了。钱财也一样,一个人到临死的时候,他还有财产的话,他的归落是火狱,就是临死之前已经一无所有的人,他才进天堂。

所以至圣ﷺ说:我见天堂里面都是穷人和迁士。我见火狱里都是有钱人和干罪的人。什么是迁士呢?就是为了教门而离开家的人,哪怕离开家一公尺远,也算迁士的待遇,谁把财产丢了,到了临死的时候,没有一分财产,那么他就在天堂里,如果他临死还有财产的话,那他的归落是火狱。

至圣ﷺ给毕俩莱说:你要守贫,你在死亡之前要把你的财产都施舍出去。艾卜·拜克尔是最有钱的人,他有八万金币,但是他公开打散了四万,暗中打散了四万。最后他没有钱了,连自己的衣服都衣不遮体了,因此,我们要学习圣门弟子们的精神。
发表于 2019-6-15 20:46:32 | 显示全部楼层
至圣除了人性以外,还有天仙性,就是至圣起的作用像天仙一样,天仙把《古兰经》传给至圣,至圣再把《古兰经》传给教生,因此他像天仙一样传播真主的《古兰经》
发表于 2019-6-15 22:18:28 | 显示全部楼层
谁抛弃了今生,他就进天堂,谁贪爱了今生,他就下火狱。
发表于 2019-6-15 22:22:06 | 显示全部楼层
不增加,不减少,不变更,原原本本继承圣人的路
发表于 2019-6-15 23:49:12 | 显示全部楼层
原原本本,原汁原味才是正统的伊斯兰
发表于 2019-6-15 23:59:41 | 显示全部楼层
真理掌握在执掌真理之人的手中
发表于 2019-6-19 22:55:33 | 显示全部楼层
至圣说:后世就是抛弃了今生。所以,谁抛弃了今生,他就到了后世,后世就是一伙人进天堂,一伙人下火狱。谁抛弃了今生,他就进天堂,谁贪爱了今生,他就下火狱。
发表于 2019-6-23 08:43:14 | 显示全部楼层
要小心,凡是为私,为我,为今生,就可能有举伴。
我们要学习圣门弟子们的精神。
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