色兰，坟墓上的野果能不能吃，草能不能割

13629302425

色兰，请教一下，坟墓上的野果能不能吃，草能不能割，见到经的学着，请提供一下经典依据

格迪木

热苏论拉喜讲：我必认得满克的一块石头。在我被差遣之前，它曾向我道赛俩目，现在我必认得它。


由伊本.麦斯欧德传下：我们听到食物的赞念，他在圣人跟前吃的时候。依《宝命真经》之谕示，肢体和皮肤可作证。


伊本.阿巴斯在解释《宝命真经》的谕示（讲义）：委实，我为主降服群山，在日没日升的时候，随他赞颂清净。（38：18）

意思是：当达武代圣人*念泰思碧合时，群山以泰思碧合呼应他。


穆扎黑德讲：万物赞念胡达（太尔俩），不论活物，还是无机物。其泰思碧合是——   


由米格达德.本.麦尔迪.叶克里布传下道：土未湿时，确在赞主；瓜未离地时，在赞主；叶子只要在树上，水只要在流淌，衣服只要是新的，在赞主，当衣服脏了时，就放弃了赞主；走兽飞鸟，嘶吼鸣叫时，在赞主，当安静时，就放弃了赞主。


圣谕云：海里的鱼，飞翔的鸟，只在忽略了赞主时被捕猎。正如在《 》一经中所讲。


乃合恩讲：万物，包括无机物和活物在赞主，甚至开门时的吱吱声，关门时的嘎嘎声。


尔克热麦讲：树在赞主，柱子不赞。树或者植物，当砍倒割掉时，只要是湿的，就在赞主。


在《》一经中讲：这在理智和能力方面是可能的。


在《 》一经中讲：无需要而在坟上砍湿柴，割青草是可憎的。因为草木在赞主。


在《》一经中讲：古老的墓园，其遗迹中没留下丝毫，人们莫借其获利，莫在其中建物，莫放牲畜去吃其青草。


在《  》一经中讲：当借无机物的赞念可获得吉庆时，则《宝命真经》是最贵的赞主词，最先获得吉庆，尤其当念的人属于清廉之人时。因此，欧莱玛依把在坟上念《宝命真经》定为受喜的。


问：可在墓陵门上，或在界线后，栽种热依哈尼香草，或椰枣树么？

答：委实，在圣谕中明确讲到，在坟上任何一处栽种，会获得所愿。


圣人曾靠着一树干演讲。后一人制作了一个有三层台阶的悯白尔楼。圣人要立于悯白尔楼上时，树干发出呼呼的呜咽声。于是圣人折返，手放于它上，说：你选择吧！我把你栽于你的原处，你就如原来一样。若你愿意，我栽你于天堂，你饮天堂的仙河与仙泉，你长得美好，并结果实，胡达（太尔俩）的奥理亚义会吃你的果实。于是它选择了天堂，放弃今生而选择了后世。

当圣人隐光了时，它被高置于一处，后朽掉了，白蚁吃了它。一说被埋了。

——《    》

星月相随

经典证据暂未见到，果子可以吃

清真护城

听说过坟墓上的植物会替亡人赞主赞圣，草可以不拔吧？

苏菲后世要圆愿

不要吃不要割，最好不要动，省的打扰亡人

mjxlanzhou120

清真护城 发表于 2019-6-27 04:29
听说过坟墓上的植物会替亡人赞主赞圣，草可以不拔吧？

不可以拔草，说是等于拔了胡子

行者非武松

我自己的理解，枯死的草木可以修剪整理，活的要保留，因为活着的草木会给亡人求恕饶。

格迪木

色俩木，坟墓上的石头，树木，花草等等，都不能动，都是为亡人念求吉，求恕饶

达吾dai

格迪木 发表于 2019-6-27 19:24
色俩木，坟墓上的石头，树木，花草等等，都不能动，都是为亡人念求吉，求恕饶

回色俩目，受益了，我前天摘了坟墓上的野果。是不是该忏悔

桃儿七

格迪木 发表于 2019-6-27 19:24
色俩木，坟墓上的石头，树木，花草等等，都不能动，都是为亡人念求吉，求恕饶

赛瓦布，学习了。存在必有理由

格迪木

达吾dai 发表于 2019-6-27 22:49
回色俩目，受益了，我前天摘了坟墓上的野果。是不是该忏悔

这个我也不清楚，但是你得下不为例，下次别弄，坟园的东西，无论是哪里的，都不要动，无论是平地所以坟上的，都不要动，