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解明苏菲的认知(一)

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发表于 2019-7-18 19:46:38 | 显示全部楼层 |阅读模式
导师 穆罕默德·哈比卜·尔里米 演讲

苏菲的认知


       一.《古兰经》中的明文是《古兰经》的精神,《古兰经》里隐喻的部分是《古兰经》的实质和机密。所以遵照、知晓明文表义又知道它的内里的隐喻和它的机密的这一部份发口唤的人,他就是执掌真理的人,具有真理的人。他们能够得到圣传真道的正确的知识,能够得到真实的机密。既知《古兰经》的精神又知《古兰经》的实质和机密,才能全面正确地遵行《古兰经》。

       比如真主说:真主是天地之光。真主是光上之光。那么,只知道表义的人就得出了真正的光是真主,真主是光的结论。而苏菲之人在导师的教导之下,就知道光这个名词用在任何一个事物上,都纯粹是个比喻,不是真实的事实。因为真主是无形无象的,也没有一物似他。绝不可能把真主的真光,认为是真主的本体、本然,也不可能把一切被造的光,都当成主宰,这样他就真正的站在了认主独一的境界上,成为只崇拜真主的苏菲。所以真主不是光。经上说真主是光上之光,这都只是一个比喻。因此,苏菲绝不会把真主的真光认成是真主的本然,把真主的被造当成是主宰,所以苏菲之人是在真正的认主独一的境界上而只崇拜真主。

       苏菲的理论,把人分成三等人。第一等人是普通人;第二等人是特殊的人;第三等人是特殊中更特殊的人。那就是在经上说的上、中、下三等人。他们的领受不同,他们的秉赋不同,所以对今生物质世界的许多现象的认识、表面的现象或者多种知识下的真实的认识就不同,由于认识的层次不同,所以接近真实真知的实质的差距都不相同。只有特殊之中更特殊的这一等人,他才接近于真实,接近于真理。只有在一切的光,一切的真实被揭开之后,才会露出事情的本知。在全部露出这些本知的时候,那些特殊的人,特殊的学者,他们才会认识到经上说的光只是个比喻,而不是指真实。导师把这些光全部真实地揭露出来以后,才知道真知,才知道究竟。因为真主才是真正的、唯一实存的。他才能在苏菲的理论里对认主独一,真主真实独一无二,无似象,无方位,大而无外,细而无内,无所不在,又不入其中的道理作出正确的接近于真理的本知的解释。

       无形无象的、全知全能的真主才是唯一实在的存在,他是无始无终的、永恒的、至尊的、至大的。所有的一切被造,都是有始的,都是有终的,有些被造是有始无终的。他们认识到:在人类的认识里,普通人是眼见为实,所以当一件事情没有成为现实,没有显明的时候,他的视力、视觉就达不到认识的程度。即使亲眼大见的时候,他也往往把事实弄颠倒了。所以有时候也出现眼见为虚的事情。

       孔子有一个学生叫颜回。当时生活很艰苦,有人送给孔子一些大米,孔子非常高兴,叫他最信任的学生——颜回去煮饭。他就睡觉,当他睡觉醒过来的时候,他就去看饭煮好了没有,一看他就发现他的学生抓了一团饭往嘴里塞,孔子心里就不舒服了:你看,他看起来是个忠实的学生,竟然背着我偷吃饭。后来在吃饭的时候,孔子就忍不住了,就问他说:“我见到你把一团饭塞进嘴里,怎么回事?”颜回说:“我的老师啊!我不小心把这一团饭掉到地上,我不能让我的老师吃掉在地上的饭,我就把它吃了呀。”孔子想:“哎呀!眼见为虚呀!我差点冤枉了学生。”

       所以,一般人认为的眼见为实,它还不一定为实,甚至还是眼见为虚。苏菲的认识,不是以亲眼大见就认为是事实,必须讲明证,就是明显的证据。避免因视觉、视力方面的缺陷,而产生了否认,产生错误,产生了相反的认识而出现偏离。真主是绝对的存在,是实在的主,是必定有的,这就是苏菲的一个坚定的信念。哪怕眼见为虚,也是可能的事情。而常怀着否定意念的人,那是不信真主的人。


       二.所有的存在都是被造物。只有真主的存在是永恒的实在,所有的被造物都是暂存的,都是有始有终的,人类自身不能够认识这些问题,因为自身有阴暗的地方,还有自身看不到的地方,还有需要借一定的设备工具才能见到的东西,甚至有一些隐微的东西,本来存在,但是人不知道它的存在,就把它否定了。所以,普通人往往把见不到的东西就否定了。所以在苏菲,就不可以随意的否定。例如,在过去,人们认为生病是风、寒、毒、热等各方面的原因,到了后来,有了显微镜后就发现了细菌,才知道原来生病是细菌引起的。等电子显微镜发明以后,就发现生病不单是细菌,病毒也可以引起生病。所以,在苏菲的认知里,眼见也可能为虚,那就不会发生错误的认识,不会发生错误的判断。不轻易地否定一件事,这是苏菲的一个关键的原则。

       眼见为虚,眼见的东西不一定是实在的。真主的存在是实在,所有的被造都有一个消灭毁灭的时间,所以都不是永恒。没有见到它的存在,并不是说它不存在。所有的被造物,有的已经显现了它的形状,有的已经让人们所认识,有一些事物人们还不知道它的存在,那么这些东西都是必然的暂时的存在。因为真主是全能万事的,真主是全知的,是奥妙的。那就从深理奥义上证实了真主的全能,真主的全知的,真主的实存实在实有。

       只知道事物的表象,不能够照见他的信仰。他认识到真主的存在,真主的全能,真主各种尊名德性,那么他才接近于认识真主。所以在苏菲里的说法:“见一物就必见真主”就不是举伴,因为在真主造化的每件事物里,都有真主存在的证据,都有真主全能、全知的证据。因为真主所造的每个事物都有其一定的性能,都有一定的寿命,有一定的变化、终结。所以就显现了真主的奥妙,显现了真主的全能。见到一个被造物就参悟到必定有一个造它的主。所以经过参悟以后,就能见到每件事物中都有真主存在、真主全能的证据,具有真主的深理奥义的证据,这就是苏菲的认识。

       比如说:自己能够显现出可见的性质,又能够照见其他的东西就称为光。就是能够自我照明又能够照耀他人的,比如:太阳、灯烛、火把。这就是苏菲的另外一个含义和真谛。就是行苏菲的人,不是独善其身,而是要照亮自己的伊玛尼,同时还要照亮别人的伊玛尼。一个事物,它本来就存在,但是由于没有光人们看不见;只有在光照之下才显现它出来。所以苏菲不单是照亮他自己,还要照亮其他的人,让人们认识真理到确实存在。

       苏菲就是要揭开人们心中的幔帐。因为人类的感知和视力有很多的缺陷,人见到身外之物而见不到自身,见到远的不一定见到近的,见到大的不一定见到小的,甚至太大的东西也被蒙蔽也见不到。太大的东西,因为太大了所以没见到,一个声音太响了所以他没有听到。所以就必须要知道:没有显现的东西,不等于它不存在,它可能是隐蔽的东西,它可能是已经存在的东西,或者只见到了局部而见不到整体,但整体的事物它是都存在的。

       所以,人的认识不是全面的,人对物质的形像的认识是有限的。见不到的无形的东西,也可能是无限的,所以称为感知的缺陷,或者是感知的错觉。在苏菲的人里,要揭开心胸的幔帐,就必须把自己感知里边的这些缺陷和错觉加以警惕和发现。苏菲说:人类的心中有一只眼睛,它称为心灵之眼,它无比的完美,它被称为理性,有时候被称为精神,有时候被称为灵魂,你认知了它以后,对于视力很差的人,视野很小的人,就开拓了视野,增加了他的视力,使他不单见到很多东西的表面,而且可以见到它的真正的意义和它内在的道理。当有了这一只理性的眼睛以后,人类就跟动物区分开了。真正的人和动物的区别在哪里?真正的人是有理智的,如果一个人没有理智的话,他跟动物就差不多了。

       失去了理智的疯子和正常的人也可以区分开。正常的人有理智,疯子的理智消失了。苏菲的人称理智为眼光,当理智显现的时候,理性显现的时候,心灵之眼睁开了,就能够超越人类知识的缺陷,能够弥补人类视力的缺陷,甚至达到真知明见,达到了看到幔帐之后的真实。从表相看到了真相,超越了三维空间,无论远近,无论是过去的世界,或者是现在的世界,或者是未来的世界,心灵之眼都可以证实心灵见到真实的真相,理性的高级阶段就显现出来了,就不再会颠倒黑白,混淆是非,甚至把一些东西看错。

       这个理论就是至圣ﷺ说的:“真主以他自己的形象而造化了阿丹。”这句话会引起各种各样的想法和说法。一些人就说:“真主是无形无像的,怎么会有形像呢?这明显是假圣训。”也有一些人就说:“真主是人的形像,原来真主是和阿丹的样子是一样的,真主以自己的形像造阿丹嘛!所以跟阿丹的形像是一样的。”他就否定了真主无形无像的德性。他就脱离了伊斯兰教,脱离了正信。只有苏菲之人,能够正确地解释这段圣训,知道它的真知。有形有像的形像指他的样子,无形无像的形像是指他的能为。真主以他自己的能为,造化了阿丹。显现了真主全能的造化和人类具有真主的能为,代理、治理世界的能为,真主的代理者的真正的含义就从这段圣训里就显现了。所以,只有具有理智、理性,具有真知、具有心灵之眼的人,他才看到事实的真相,才能见到真相的实质,得出正确的结论。


导师诗文选

墓志铭

——这里睡着一位真主的奴辈


       在盘闪的夜,至圣ﷺ对我说;“哈必布啊!你最后的话是什么?”我说;“我热爱真主,但我不如一条狗对主子的热爱,我赞念真主,但我没有做一呼一吸;我敬拜真主,却在副功上拖沓。我喜你,你是全人类的圣人ﷺ,但我无能把全世界的人引领于你的教道;你常为跌倒的教生下泪,但我无能扶起每一个跌倒的教生。我有过少年人的迷误,青年人的罪错,中年人的亏枉,老年人的后悔。但仁慈的主却使我常居在一个品级,常伴随一种特恩,常享受一种安慰;我得到了提拔,见到了外人所不知道的机密;并能经常梦见你“尔来以信赛俩目”,并和你交谈,听你的教导,领受你的指引和抚爱。”他说;“哈必布啊!在天国你是和我同居的,你活着能把人引到真主真恩的深海,你回家后依然能引领人于我的道。”我说;“感谢真主,这一切都是你“尔来以信赛俩目”的情分”。他说;“你把今日的话写下,把它作为你的墓志铭吧!在我们相聚之日,你还能看见我的话正在实现”。

       醒来我哭了。我回想我的一生比赶集的人在半路上,在树阴下歇一下脚,就忙着赶路更短。竟如同电光一闪,火花一现,朝露晨霜。我想我归主会圣的日子近了。我要更珍惜一呼一吸更努力地工作,为自己的死亡做准备了。

       请原谅我吧!主的吉庆平安和慈悯在你们上,一切替圣行道,兴盛主道的人们,让我们在天国的门口相会吧!

       穆罕默德·射目苏·伊斯兰·赛伊德·阿布董热亥密·穆罕默德·罕布领俩西·罕备布勒·阿利密

       至圣ﷺ美名之玛哈勒阿姆
发表于 2019-7-18 21:16:13 | 显示全部楼层
苏菲的认知更加开阔,包送,智慧。
发表于 2019-7-19 20:23:55 | 显示全部楼层
行苏菲的人,不是独善其身,而是要照亮自己的伊玛尼,同时还要照亮别人的伊玛尼
发表于 2019-7-19 21:06:48 | 显示全部楼层
只有具有理智、理性,具有真知、具有心灵之眼的人,他才看到事实的真相,才能见到真相的实质,得出正确的结论。
发表于 2019-7-28 23:22:45 | 显示全部楼层
很重要的讲解
发表于 2019-8-17 16:45:08 | 显示全部楼层
只有具有理智、理性,具有真知、具有心灵之眼的人,他才看到事实的真相,才能见到真相的实质,得出正确的结论。
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