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尔德日的台可比勒

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发表于 2019-8-11 23:49:53 | 显示全部楼层 |阅读模式
一、尔德日的台可比勒



发喜邦克的时间:从当日的晨礼起主命拜后念三遍喜邦克直到二十三日的古兰根据:



《古兰经》针对尔穆费托勒。真主说:“以便你们完满全美其期限,以便你们在他引领你们上赞主尊大,以便你们知感。”(2:185)



《古兰经》针对尔德艾祖哈。真主说:“你们在被指定的日期中赞美真主。”(2:203)



哈乃斐主张:念它的时候从阿拉法特日晨礼后起,到坦什勒盖之日下午晡礼拜后结束,它是尔德日的第四日。坦什勒盖之日是挨近尔德日的三日。



沙斐仪主张:在天命拜后念所提的坦可比勒是圣行,不论聚礼还是单独礼,不论伊玛目是否念坦可比勒,不论在副功还是殡礼后,同样在还补失去的拜后也是圣行。



它的时候对于未朝觐的人是从阿拉法特之日的晨礼起到坦什勒盖日的第三日日落止。它是尔德日之后的三日。至于对于朝觐的人,是从宰牲日晌礼时念喜拜克到坦什勒盖一切日子终的日落。(共二十三番拜)

——见《 》第一册356页-357页



二、尔德的日子是个什么日子



圣传真道讲尔德(宰牲节)是大的,而在中国把尔德(宰牲节)做为小尔德。要注意历代的伊玛目,历代的学者他们的一个判断。那么,做为我们教门来说尔德(宰牲节)是实验成功的日子,就是易布拉欣圣人接受真主的命令,顺从真主的命令来宰他的儿子,这是一个实验成功的日子。在这一天,粘这个吉庆,穆斯林实验成功就在今天,为什么说呢?年年都有人去朝觐,那么这个朝觐到底准承了没有,回来以后领承了没有?人们不知道。其实,每一个人从他的显迹上就可以知道了。朝觐的根本叫返身则诚,去的时候可以干罪,去的时候可以是没有遵行的人,去的时候可能会有这样那样的问题的,在伊玛尼上有缺陷,但是朝觐回来以后,就完全变成了全诚敬意的人,变成了一个合格的穆民,那这样的情况,他的朝觐成功了。如果,朝觐之前他干了罪,他朝觐回来以后他重复的干,或者是朝觐前是那样,朝觐回来以后也差不多是那样,像这样的人他的朝觐不一定成功。要明白这个事。


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发表于 2019-8-12 06:16:04 | 显示全部楼层
二十三番拜的开始时间好几处写的一直不统一。
大多数地方还是按照尔热法特这一天迪格勒开始算起的。
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发表于 2019-8-12 07:21:26 | 显示全部楼层
返身则诚,虽没去朝觐,却在每次探望筛海后做到了这一点,有了异曲同工之妙,为将来身体和性命的朝觐做好了充足的心里准备。
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发表于 2019-8-12 16:38:02 | 显示全部楼层
返身而诚才能体现朝觐的成功!
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