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伊玛目安萨里 幸福的炼金术(6)

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发表于 2019-8-13 19:51:30 | 显示全部楼层 |阅读模式
心灵的奇观:
心灵有两扇门通向知识。这里的知识,在古代世界里的指的是去认识。其中一扇门是梦,他这里指的是真梦,因为穆斯林区分了来自欲望的梦和在梦中来自真主的精神体验。第二扇门是清醒的世界或者清醒的意识,它是通向外在世界的外在的门。人睡觉的时候,他就关闭了感官的大门,因为睡觉中出现的经验并不是来自这个世界,你进入了意义世界。

这个世界(顿也)具有意义,但是大多数人被这个世界的感官知觉所征服,被感官征服,所以他们不挖掘意义,他们只看到外在形式。《古兰经》说:“他们知道这个今世生活的表象,对后世是疏忽的。”所以,有些人如同梦游者经验这个世界,他们是梦游者。世界就像一场梦,但是他们不知道它到底有什么意思。人们有杂乱的梦。在优素福章中,国王问人们他的梦是什么意思。他们说,那是无意义的梦,因为他们不知道那个梦是什么意思,所以他们就否认它有意义。这是人们对待自己不知道的事情的一贯做法。人们总是敌对自己不知道的东西。你不懂一件事情,你会说它没什么意义。对待意义的一种方式是否认意义,因为你不懂。

所以,安萨里说的是,当你睡觉的时候,你关闭了感官世界,因为感官是真主为人类创造的最大幔帐。感官遮蔽你了解事实。依赖感官的人不可能超越感官,他们陷入感官的圈套。因此在许多传统中,(修行的)基本策略是避开感官。如果你看印度教,佛教的话,他们为了试图得到意义,通过很多重大的方式方法来关闭感官。

在基督教传统中,也是一样的。修士们会完全弃世,走进修道院,往往是在沙漠中,因为沙漠是一个关闭感官的非常有用的地方。因为就感官上来说,沙漠中刺激你的东西很少。如果你看伊布拉辛圣人,让人惊奇的是,他把家人放在麦加,因为麦加是一个被他描述为没有任何植被的谷地。沙漠是一个人们去的地方,隐士/修士,基督教沙漠教父,他们进入西奈沙漠之中,尝试与世隔绝。

伊斯兰教拒绝弃世,但是如果你看先知早期的精神生活的话,他曾经是怎么做的?他到山洞中,山洞是一个剥夺你的感官的地方。如果你进入一个山洞,你就剥夺了自己的感官,因为你剥夺的一个东西是光,光,外在的光是感官的一扇主要大门。

如果你是一个容易走神的人,那么,一个可以帮助你聚精会神的方法是闭上眼睛。一般情况下,在拜功中闭上眼睛是可憎的,但是你容易走神的话,闭上眼睛是允许的。因为眼睛打开了感官的大门。所以他们想做的是避世/参悟以及所有这些不同的东西。但是,最终先知生命的结尾甚至还不到末期,结尾之前一点,当他在麦地那的时候,他在妻子的旁边做礼拜,她就在他的床上,他在做夜间拜,完全沉浸于对真主的见证当中,完全不因任何外在的诱惑或者形式而分心,甚至是当他登霄的时候,他也“眼未邪视,也未过分”,大家可以想象,如果未见世界为你揭开,(你会怎么样),因为这就是发生在先知身上的。

有一种内在的感官经验,有一种对未见世界的感官经验。这是一种内在的,并非外在的,然而它是一种经验。但是他的视力没有因未见世界而分心,因为他特别专注于他的主,即便是处于这些奇迹之中。他的眼未走神,他的心未分心,因为他的心完全与实在一致,而实在是单一性,绝对的纯粹的单一,所以实在中并无其他,并无分离。实在是纯洁的。

所以,安萨里说的是,你睡觉的时候,你的感官之门就被剥夺了,通向未见世界的内在的大门为你打开了,这是来自alam al malakut,这是心灵获取知识的一个门径。因此,先知说真梦是圣品的1/46。真梦是一般人接近圣品的一个途径。因此一些人会看到梦成为现实。他们会获取梦中与他们有关的意义,这些是与圣品有关的。这段圣训就是这个意思,梦是通向知觉的一扇门,是向malakut打开,malakut在《圣经》中被称为天国,《圣经》中提到天国很多次。尔萨向他的弟子们谈论了天国的事情。

这些事情来自未见世界。它就像照明事物的光一样。或许这种对事物的了解和阐释需要解梦学的知识。换句话说,他不可能了解这些梦是什么意思,除非他能够获取对梦的解释,然而不是所有人都有这种知识的。只有某些人具有这种知识。艾布·白克尔知道梦的意思,所以先知问他梦是什么意思,因为解梦是艾布·白克尔具有的诸多知识中的一种。所以解梦并不是每个人都具有的知识,只有一些人有。如果你不知道解梦学的知识,你就告诉别人梦是什么意思,这是非法的,因为真梦是圣品的一部分,如果你对未见世界的真实的东西进行解释,并且你不具备那种知识,那么你不应该那么做。

之后,他(安萨里)说,至于外在的东西,人们认为这就是醒着的状态,他们认为醒着的状态是一种实在,但是醒着的状态实际上对大多数人都是一场梦,他们并非真实的活着。他们只是这么认为他们是真实的。人们就是这么看外在的,但是安萨里说,你应该对你醒着的时候看到的东西具有知识,因为你醒的时候看到的东西,并非是真的。人们随时都看到东西,但并不知道它们意味着什么。

人们周围到处都是迹象。但是人们不知道怎么解读这些迹象。但是他们以为自己是醒着的就自认为可以解读这些迹象。他们或许并不必然假设他们知道他们的梦是什么意思,但是他们自动地以为他们了解外在的知觉是什么?他们以为自己知道一棵树代表什么意思?他们就假装他们知道外在世界的事物是什么。伊玛目安萨里说的是,看起来他们做的事情是很自然的,但实际上,他们在外在世界所看到的绝非是真实世界的。

它们是迹象,是指示符。它们实际上只是迹象,它们只是指示一些东西。它们并不是真实世界的,但是他们认为它们是真实世界的。因为他们被感官所遮蔽,被外在世界限制。在睡眠与清醒之间看到的要比通过感官途径看到的更值得了解。了解真实是更值得人们知道的知识,而不是那种假设的那种知识的状态——即他们对这个世界的外在经验,他们假设是真实的。

然后伊玛目安萨里说,就此你应该知道的是心灵如同镜子。包含了真主在这个世界中命定的一切的天牌也像一面镜子,因为其中有所有存在物的反射。所以心灵如同一面镜子。当你把一面镜子放在另一面镜子对面的时候,你会在一面镜子中看到对面镜子中的东西。当你把一面镜子放在另一面镜子旁边,它会反射另一面镜子中的图像。我不知道你们实验过没有。这是一个非常奇特的现象。如果心灵纯洁,清除了邪念,它就会看到这个世界到底是什么,就会看到这个世界的本质。这是安萨里的教导的一部分,他相信“开释福”——心灵向被揭开的世界开放。但是,如果心灵忙于邪念,忙于今世,天界就会为它而被遮蔽,所以它不能触及它。一点也不能触及它。

但是,如果他在睡眠中摆脱了感官的限制就可窥探天界(malakut)的特质。Mulk是感官世界,是大家看得到摸得到的一切东西。Malakut是我们周围的未见世界。未见世界在我们身边。所以,安萨里说的是,你将会看到这另一个世界的本质,你会看到天牌上的一些意义,能够看到一部分,而不是全部,因为只有安拉知道全部的未见世界,但是人会对那个世界开释。人类中,先知对此拥有最大的福分。(看到未见世界的东西最多)

然后,伊玛目安萨里说,如果人关闭感官的大门,那么想象世界就将出现。这是一个术语,这不真是想象,而是想象世界。他所看到的是外在幔帐之下的东西,不能看到原本的未见世界。那么,安萨里要说的是,当你关闭了感官的时候,你还有想象,所以仍有一种过滤器。你看不到真真正正的未见世界。你仍被你的经验的本质所遮蔽。

然后,他说,你将不会看到真真正正的事实,它不会为你完全揭开,因为你仍然被你的经验过滤,只要你在这个世界上,就会有过滤器。但是如果你死去了,或者说你的心死掉了,你的感官意识死掉了,想象离开了,感官离开了,此时,人就看得清清楚楚了。想象之于理智恰如感官之于是身体,它仍是一种幔帐。它是我们需要的。我们需要感官来获取某种关于实在的知识,但是感官遮蔽了我们。我们需要想象来获取关于实在的一些知识,但是它仍是一个幔帐。我们可以想象天堂的原因是我们具有想象力,所以你可以思考别人告诉你的关于未见世界的事情,比如天使,我们可以想象造于光的具有翅膀的存在。我们不知道他们到底是什么,但是安拉赋予我们想象,想象是觉察实在的门径,但它仍是一个过滤器,恰如感官也是一种过滤器一样。

安萨里说,此时,你看到的将会是没有任何幻象和想象。人将对他说“我为你揭开了幔帐,所以今日你的眼光是敏锐的。”你将看到实在恰如其所是。当你死的时候,这就会发生。你会觉得自己大梦初醒。当你死的时候,就醒了,因为你不再被感官和想象遮蔽。你将经验事物恰如其所是。

所以伊玛目安萨里说的是,你的心灵是一面镜子。那么,镜子是什么?镜子是那个东西自身吗?不是,是吗?它是对事物的反射。当你看镜子的时候,你惊奇自己是否真的长那个样子。 你想知道人们看到的我就是这个样子吗?你不知道,因为你看不到自己。安拉对我们所做的,真的是非常奇妙。我们能够看到别人,却看不到自身,除非通过一面镜子。但是,镜子是否会扭曲我们的图像呢?大家都知道有时候镜子是如何扭曲人的图像的。镜子中你的脸比现实中要长些或者短些或者宽些。心灵也是如此。你不知道你对事实的感知是否是扭曲的,如果你是一个自省的人的话,但是许多人根本不考虑这些事情。所以,镜子有可能是变形的,需要被调整,修改。所以安拉在《噶夫》章说:“我为你揭开了你的幔帐,所以今日你的眼光是敏锐的。”

须知,任何人,端正的思想和真理的宣言都将通过灵感的途径进入他的内心。所有人,如果他们是人的话,他们都将拥有真正的灵感,他们在人生中都将拥有真正的灵感,正如邱吉尔所说,每个人在人生中至少撞到真理一次,但就像我一样,他们都站起来拍拍自己,继续前行。这就是kufr,也就是当你知道真理,却选择忽视它,选择遮盖它。安萨里说的是,真理将通过灵感的途径向人们暴露,心灵将直面真理。不是通过感官,而是进入人的心中。他们不知道它来自哪里,因为心灵属于未见世界。因为心灵来自另一个世界,不是这个世界,你的意识不是来自这个世界,而是另一个世界。意识就是这样的。为什么睡眠很重要呢?因为睡眠时通向另一个世界的门径。你会听到有人说:“太奇怪了,我做了一个梦,然后真的就发生了,这不奇怪吗?”因为他们不知道梦意味着什么。大多数人与实在断绝了联系,所以当他们经验到实在的时候,他们觉得奇怪不可思议。还有其他一些人,对他们来说,这是正常的状态,他们不觉得任何奇怪。对他们来说,这只是一种惯常的状态,因为他们跟实在的联系比大多数人要多得多。

感官是为这个世界创造的,即是为mulk世界创造的,外在世界创造的,因此如果人没有摆脱感官分心之事他就被遮蔽看不到另一个世界。因此,如果你没有抛离这些分心之事,你就被蒙蔽了。你就不可能接触另一个世界,这是大多数人的状态,我们心事重重。
之后,安萨里说,绝不要认为这种能力只在睡眠和死亡后才释放。不要认为只有这两种方式,你只有死掉或者睡着了才能看到实在。须知,这种能力向那些真诚地奋斗和修行的人开放,即便是在他们醒着的状态下。因此摩洛哥的伊本·阿拉比曾说:“谁真诚奋斗修行40日,第40天的时候就会看到真实,他的心将敞开。”


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发表于 2019-8-13 21:48:13 | 显示全部楼层
感官是真主为人类创造的最大幔帐,超越感官,获得精神体验!
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发表于 2019-8-13 23:08:46 | 显示全部楼层
最大的幔帐就是感官,而内里的纯洁更能接近真主
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发表于 3 天前 | 显示全部楼层
摩洛哥的筛海伊本·阿拉比曾说:“谁真诚奋斗修行40日,第40天的时候就会看到真实,他的心将敞开。”
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