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伊玛目安萨里 《幸福的炼金术》(3)

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发表于 2019-8-14 11:20:41 | 显示全部楼层 |阅读模式
这些(五官)都是在顺从心灵。恰如天使在顺从真主,他们不违抗真主的命令。所以你被赋予的东西,是为了服从你。

正如天使不反叛,他们被创造是为了服从安拉一样,这些东西被创造是为了服从你,但其中有差别。所以,他说,一句著名的谚语说,乃夫斯就像一座城市,双手双脚等肢体就像是不动产和城市周围的供给城市的农田。贪婪的灵魂,这种贪婪的能力,这种欲望,是它的长官。易怒的能力,即愤怒是其警力。心灵是其国王。理智是其大臣。安萨里说的是,这是看人的一个著名方法,自我就像一个城市,国王管理他们,让他的王国稳定,安定。因为长官是“晒亥沃”,是欲望,是骗子,是爱显示权力的,爱管闲事的,迷迷糊糊的,混乱的,这就是长官。如果你奇怪为什么会有坏长官,总是有许多这样的人,那是因为这是为了让你了解自我的本质。所有外在的东西都在你这里面。所以当你自身失序的时候,外在的一切都必然会失序。你们怎么样就有怎么样的长官治理你们。是为了让你了解自己的本质。外在的一切都是为了让你获得自我的认知,为了让你了解你自己,因为认识了你自己,你就认识了你的主。所以,如果你看的话,安萨里说长官是个灾难,他失去了控制,他需要被控制。

然后,警力,易怒的灵魂,它是残忍的,可怕的,极坏的,是罪犯。这是警察,(看看)罗德尼·金的事件。安萨里就是这么说的,他们是灾难。如果你让他们失去控制,他们就像脱缰的野马。所以,你怎么做呢?如果国王任随他们胡作非为,这个城市就完了。城市会成为废墟,因为他们在做他们的工作。这些,他们都知道。他们知道他们应该做什么,但是如果他们不受控制,失去控制,因为他们不是命令中心,他们不具有aql,警察有指导原则,你需要让警察在指导原则内做事,因为如果他们不守原则的话,大家都知道,如果你给人一把枪的话,他突然就会傲慢。手中有枪,人就不可一世,走路都不一样了,他们看你的眼神都不一样,你会遇到问题,因为人家有枪。我曾告诉过我的孩子们,如果人们都回去带上刀带上枪,你会看到人们的礼貌行为会发生巨大的变化,因为部分问题是,他们害怕所以他们笑,就如在警察局一样,你会说:“警官,我做错什么了吗?”你为什么对他们那么友善,因为你害怕。你对收银员的态度就不那么友善,你会说:“快点,我还有急事。”你会对售货员说:“消泡剂在哪儿?”然后就离开了。人们就是这样做的。他们是可怜的人,因为他们失去了控制,完全失去了控制。

城市中发生的就是这些事,这是灾难。因此,当一个人突然进入一个有人管理的城市的时候,一切都变了,人们的行为方式变了,就是这样的。人们能改变一个城市。如果有一个严肃认真的治理者,一个知道应该怎么做的长官,一个有智慧去执行施政纲领的长官,事情就会变化,人也会变。本杰明·弗兰克林说,一个传教士到了费城,他到了那里几个月后,他的品德就对当地人的品德产生了影响,其他所有传教士对他产生了嫉妒,就开始禁止他在教堂传教,因为他太有名了,所以富兰克林建了不具有教派性质的中心,这是富兰克林的自传中记载的,富兰克林说:“我建这个中心,谁有好主意对本城市的居民说都可以来到这里说出来,即便是君士坦丁堡的穆夫提想来给我们教授伊斯兰教,我会在我的城市中找到学生。”

安萨里说,国王必须与大臣协商。他必须知道王国内发生了什么。当国王不知道国内发生了什么的时候,这就是发生在伊朗的国王沙身上的事情,他对国家正在发生的事情一无所知。大多数国王们都对事实不甚了解。沙对于人民遭受的诸如电击等酷刑一无所知。所有人都不敢告诉他实情详情,因此他们突然就被推翻了。所以,国王有职责。

有一天,一个大臣拜访伊玛目安萨里,安萨里对他说,你的时间都要被问询,你拜访我做什么?做你的工作去!做好你的工作要比拜访我好的多。因为这些人的责任重大,复生日的时候,他们受的清算最大。那些管理他人的人,那些对他人的幸福负有责任的人,他们怎么背叛了他们?他们背叛了他人对他们的信任。

如果你有一支军队,军队是用来做什么的?军队是为了保卫国家的,他们的职责就是保卫国家。军队是为了保护人民不受他人侵略的威胁。如果你用军队来侵略,军队不是用来当作侵略者的,(你把军队用在了错误的地方)。军队不是侵略者,他们只是遵守命令,但是你用军队来侵略和杀人,那么,复生日的时候,你将为他们杀害的每一个人负责。现在人们对这个事情的重大没有什么观念,如果他们知道的话,就不会做的。如果他们知道的话,他们不会争先恐后挤着去当公职人员。只有愚蠢的人才争着去当公务员,因为先知(求主福安之)说过:“我们不把这个事情(公务)给与任何主动要求的人。”为什么?因为他们主动寻求说明他们不了解这个工作到底是什么。如果他们知道,就会避之不及。所以我们不会把权力给与主动寻求的人。为什么?因为你趋之若鹜说明你不了解这意味着什么,这是一种重大的责任。这是一种担子,之所以此,先知说过:“如果一个人离开这个世界的时候,从未当过一个人的长官,他就成功了。”

人们想得到权力。每个人都想要权力,因为他们不知道权力是什么,即便一个人在家中也是。“每个人都是一个牧放者,都对自己牧放的负责。”你将为你家中的每一个人接受真主的问责。所以,国王要与大臣协商。他必须把执政者和警察置于大臣的管辖之下,这样才会有等级制度,这样警察才不会不受控制。如果国王这样做的话,他的国家就会稳定,你有一个稳定的国家,城市才会繁荣。心灵也是如此,他必须与理智协商。如果你只追随你的心灵而不顾理智,你必须倾听大臣的话,国王不可以一意孤行,因为大臣接触事实。国王从哪里得到的事实?大臣。心灵从哪里得到的事实?从理智。因为理智接触到事实。心灵需要与理智协商,与理智协商,而不是被理智控制。但它需要与理智协商。

他必须把欲望和恼怒置于理智的管辖之下。所以,这些军队必须被置于理智的管理之下。你的恼怒和欲望,理智是他们的总理大臣。欲望是管理者,恼怒是警察。所以,伊玛目安萨里用此作为比喻,这样你才可以理解。你能够看到宏观的,你也就能看懂微观的。

这样,心理状态才可安定。这样,你才可以从神圣临在的知识中得到幸福的方法。这才是重中之重。但是如果你把理智置于欲望和愤怒的管理之下,灵魂就被摧毁,后世心灵就会处于悲惨的境地。就是这样。

须知,欲望和愤怒,易怒的贪欲的的灵魂是乃夫斯的忠实仆人。它们是忠实的仆人。它们会满足你的需要。在饮食及繁衍后代方面,它们保护你,因为你需要这些东西才能够保持健康。自我是感官的仆人,而感官是理智的工具。感官是理智的猎网。理智通过感官而工作。理智使用感官之网,把它撒出去来捕捉事实,以此来理解事物。所以你有视力,听力,这些都是你的猎网。

五个感官是理智的仆人。对于心、意识来说,五官就是一盏灯或者一个蜡烛,凭借它们的光能够看到神圣临在。它们能够经验到他。 由于感官的快乐,胃和生殖器的快乐是其一部分,这是感官喜爱的东西。这就是它们的天堂。感官的天堂是食物和性。这是它们在今世最高的享受。相比较其他快乐——对神圣的意识的快乐或者对神圣的敬畏的快乐——这些快乐是无关紧要的。理智是意识的仆人,心灵被创造是为了看到和参悟神圣临在之美,所以所有这一切都是心灵的仆人,而不是相反。但现在世界上的现实是人们把所有这些事情当作了长官,使心灵成为了侍从。

谁竭尽全力来完成他被造的目的,谁就是真正的仆人。正如真主所说:“我创造精灵和人类只是为了让他们崇拜我。”所以,如果你这样做,你就是一个真正的仆人,你在完成你被造化的目的。这意味着,我(真主)创造了心,我给予它主导权,我给予它权力和军队去保护这种主导权,我使灵魂成为它的骑乘,让它乘着它旅行,把乃夫斯从这个尘世带向最高最高的世界。我们人类被造化来到这个世界就是这个目的。

所以,如果他想完成这种恩典的责任,那么,他就像苏丹一样坐在王国的中央,使神圣临在成为他的方向和目标,使后世成为他真正的故乡,最后的住所,他的乃夫斯是他的骑乘,今世是他的客栈。今世只是一个暂时的落脚地,他的双手和双脚是他的仆人,他的理智是他的大臣,他的欲望是他的工人,他的愤怒是他的警力,他的五官是他的特务——时刻关注他的王国,其中的每一个感官都被委任看管一个世界或者一个领域,由此他才能够知道国家的真实情况。每一个感官都各负其责,他才能知道国家的情况,国家正在发生什么。

想象的功能或者能力是人的理智的首要能力。它能够搜集特务们的信息。所以,安萨里说的是,你的新大脑皮层处于首要地位,人类具有这种独特的能力,动物没有这种属性——即理解事物的能力,感知事物的能力。安萨里说的是,这种能力就像一个首领,它接收并分析特务搜集来的情报。特务就是感官,它们告诉理智外面发生了什么。之后安萨里说,记忆是在大脑的中间。它就像一个熟悉地图的人,它知道地形地势并且搜集了这一切信息。它在倾听,它坐在首领的旁边,它搜集了所有信息,并储存起来。它带着地图,告诉首领,这里发生什么,一些人在这里聚会,所以,它在搜集这些信息,并加以整理,当理智需要这些东西的时候,他就提供这些信息,这就是记忆力的目的。当它们把消息提供给大臣(理智)的时候,大臣就可以知道国家的情况,换言之,他能够知道实情 ,实情。所以,安萨里主要说的是,这是我们被赋予的一个难以置信的秩序井然的系统,如果这个系统得以正确的运用,你就会掌握事实,你就会达到你的目的。但是,正如事实发生的那样,总有一些严重错误的事情会发生。

当你入场的时候,人们会用鲜花欢迎你。当军队来的时候,人们会把鲜花撒向他们,特务并不尽职尽责。理智不尽忠职守。他们手握大规模杀伤武器。理智不尽忠职守。他们手握大规模杀伤武器。理智不尽忠职守,所以事实被扭曲,会发生什么呢? 灾难。只能发生灾难,因为他们掌握不了事实的真相,并且人有各种欲望。他们会说“我们可以从这儿捞些钱,因为我的工资不够用,你知道我认识大臣,我可以给你拉拉关系。”警察系统需要新枪。其实并不需要新枪,但是我说需要,因为我可以得到10%的回扣。这时有发生。

内在世界也是这样。你在外在世界找原因,从外在世界看这些问题。认为这些问题乱七八糟错综复杂,不是的,你自己乱七八糟的。真的,你是一个反射。所有那一切都是我们的反射,是我们内在状态的反射。外部出现的混乱是内在混乱的延续。也就是说,外在事实只是人类状态的内在事实的表现。人类现在所处的状态就是这样(混乱),因为他们不遵从这个天赋的奇妙的秩序,实际上不仅如此,他们甚至否认这种秩序。他们否认它。直率地说,这里(哈姆栽指着心)有一个秩序,如果你想明白为什么外部有混乱,你只需要明白里面有混乱就行了。

当你的怒性控制了你的理性,当你不能控制自己的怒的时候,你就能够明白为什么外部会有混乱了。为什么每个人都在愤怒呢?如果你看到任何人反叛你,你会努力镇压反叛。如果军队叛乱,如果他们失去了控制,你需要镇压叛乱,你不杀死他们,你不想杀死他们,你不想杀死他们,因为没有他们,王国不会安宁稳定,你需要他们。你需要色欲,你需要欲望,你需要怒恼。如果你没有这些,怒脑是你的警力,你不能够保护自己,如果你不会发怒,你不可以保护自己。如果没有欲望,就不会有农民耕地播种秋收把食物供应市场。如果合理利用你的欲望,你就会身心舒服,完成这种恩典的义务,也会获得荣耀。如果不是这样的话,你就会被毁了,等待你的只是已经被警告过的刑罚和惩罚。
  
阿拉伯语的“赛阿黛特”在英语中被翻译为快乐、幸福、高兴,指的是后世的幸福。所以,安萨里说,完整的幸福或者幸福的完善建立在三个基础之上:一是,易怒的(irascible)或者色欲的( concupiscent)功能。这是西方使用的术语。如果你看伦理学,这些术语是老式的术语,都不再用了。所以,有一种色欲,有一种怒(irascible)。怒(irascible)源于拉丁语ira,意思是恼怒。我们现在还在使用irate这个词,如果说某某人irat,意思是这个人非常恼怒。二是,色欲的灵魂,即是好色的灵魂,或者说肚腹及生殖器的嗜好。三是,理性的成分或者知识的功能。

所以,他说,恼怒和欲望必须保持平衡和中庸,这样色欲的灵魂不至于增长,以至于使人偏离正道,误入一些允许做的事情(非必须和嘉仪的),一点也不关注自身灵性的培养。所以,这会毁了他们,或者欲性增加,这会导致他向滑向难于控制难于驾驭的方向。他就会变成肆无忌惮的执拗不已的人。他们不遵守法律或者制度。所以,安萨里说的是灵魂不持中有两种方式。

所以,如果这两条弦通过理性灵魂的指导而保持均衡,他们就会遵守正道。如果愤怒增加,就很容易会攻击人或者杀人。这也是一种大罪。因为,实际上,先知(求主福安之)说过:“不要发怒。”如果他说“不要发怒”,那么这是禁止发怒,意思是不允许发怒。学者们说,这段圣训不是说不让你发怒,二是不要让恼怒致使你不可自控,进而伤害他人。所以,安萨里说,如果灵魂中的怒增加,如果怒性增加,就会使人失去控制。大家可以看到许多人不可自控,失去了对自己的控制。他们很情绪化。他们受到境遇的影响,不可自控。他们会攻击他人,他们会言语粗暴,他们会从身体上伤害别人。我还指的是,现在这是一种全球普遍的现象。

我给大家举一个例子。有一个电视节目,我不知道现在阿拉伯电视台上还有没有了。 节目叫做偷拍,他们把摄像机藏起来,有一个剧本,然后录节目。他们会有一个剧本,让一个人做一件让另一个人厌烦的事情。这是美国六十年代一个老节目的翻版,我不知道现在还有没有这个节目。他们曾经有这样一个节目,演员按照事先的剧本做一些实情,有一个隐藏的镜头,录制人们的反应。比如,有一个假警察,会无缘无故地把人们置于困难的境地。没有什么真正的原因促使他那样做,然后人们对他的行为做出反应。现在西方还有这个节目,人们会对节目设定的情节困扰,并感到难过,过一会儿,录制人员会告诉他们有一个偷拍的摄像机,他们就会笑起来。在阿拉伯节目中,几乎在每一次炸开锅之前,都有一个彪形大汉出来,把当事人拉开,因为他觉得这一点也没有意思。看到那样的行为是很令人烦恼的,因为人们都没有耐性。

这其中是由原因的。许多人处于许多压力之下。有许多压迫。我们假装忘记穆斯林世界每日生活中一般的穆斯林都处于各种压迫之中,比如拿个驾照。考个驾照需要经历一个完整的经历。如果你去我住的地方加利福尼亚,考个驾照等半个小时你就会发火,在穆斯林世界,你要拿一个证件,需要找各种关系。而这种证件是你作为一个公民,政府本应该给你的。所以,在那里不行,人们需要经历种种情境,大脑要经历多种状态。

我有一个朋友,或许你们有些人认识他,他有一家广告公司, 那家广告公司的广告词是“清理你的情绪,放松一下”。这句广告词就是告诉你,你喝了这个茶,就会平静下来。所以,这个广告有一个方案,一个人进一个办公室拿一份文件,办公人员告诉他等一会儿过来拿,或许两个小时或者其他多长时间后过来,他就生气了,但他记起来要喝茶所以就去喝茶了,喝完茶他回来,那人告诉他我给你说了让你两个小时再过来,他又去喝茶,之后又回来,那人又说我告诉你两个小时后过来,他就又去喝茶,随后又回来取文件。两个小时,两周,这都不重要。这是对一种商业活动的社会学解释,因为现实中人们就经历这种事情。并不是茶对你有帮助。所以,广告是假广告。或许茶有一点点帮助。(听众笑)所以,伊玛目安萨里说,如果欲望不受你的控制,那种易怒的灵魂不受控制的话,你就会在这种状态下玩完了,你甚至会杀人,这时有发生。丈夫殴打妻子,或者妻子殴打丈夫——这种情况不多见,但也有发生。因为人们不可自控,所以才有家庭暴力。妻子说一些话,(丈夫就一发不可收拾),这些话我之前谈到过很多次。对于那些没有听过的人,我再说一次,丈夫和妻子之间爱发生的一个事情是人们所说的突发心理功能失调关系。婚姻中的男女,一旦学会了按对方的按钮,将会发生什么?如果妻子生丈夫的气,就说一些诸如“你和你爹一样”的话,这会使丈夫一下子就发火了。或者丈夫对妻子说“你跟你妈一样”或者其他类似的话。他们有这样的按钮,他们按下这个按钮,对方就彻底不知所措,就无法控制自己的脾气了。

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