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发表于 2008-5-31 20:49:01
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噫!果如是说,美人之与镜光同熔于炉冶,共入模范而均受磋磨,其造炉成镜者谁欤?设人中一人,自称与天子同尊,遂与其抗礼,其罪可免乎?况欲与造化天地人神之真主同为一体也。且人之称人,日尔为尔,我为我,近有心循异说,岂特人类而已,虽飞潜动植之微,莫不与其空无之主曰:“尔叩我,我即尔耶。”故云:“翠竹黄花皆此性,家家处处总婆陀,”果如此说,其生死穷通,安危得失,必皆清净,当参真有,最忌空无。所谓空者,以天地山河及诸所有,尽如目瞪空花。自然起灭,漫无张主。理学亦云:“太虚不能无气,气不能不聚而为万物。万物不能不散而为气;气不能不化而为太虚。”义云:“冰消泡散,依原是水。”又云:“浪静水平,通成一海。”此皆空花之似也。据彼本是空工,任意显身说法,不应托父母因缘,总不合空花样式。出入产门,怎作得万灵主宰;生死同类,不当言为我独尊。秽而后净,不异好肉亲伤,更又治疗;像而复扫,岂啻坚墙自毁,再转重新。伦纲迥异寻常,故此君亲反拜。舍身戒杀,心偏存养众牲;阳寡孤阴,意欲绝除人类。叛违造化,反复尊卑,直须五十年来,普世独居禽兽,智者仔细参详,即此知其道美。所谓无者以虚无为道,兹若播糠眯比竞放六合易位,何也?天下莫不以真有为贵,以虚无为贱,当知无始之原有,至尊真而至灵明。今以渺茫之虚无,至冥顽至卑贱而当之,谓正觉乎?且世之至神不能以无为有,其虚无安得以虚无为有也。即如佛老,乃宇无之祖,其未生之前,本无佛老,然后必由其亲而牛之,非自空无而有也。虽天地万物人不皆然,至于浑然一物之前,必有一至尊原有之真主化生之也,彼更以无为\无意、无辩为教,观其著书立教,岂非为平?欲人从之,其非意乎?辩天下之名理,岂非辩乎?其自为相背,而欲为万世之师,谬矣!夫人灵于万物,因其有心有意而欲为,能推礼义,善辨是非,得其正者归真;失其正者坠落,岂若异类不知礼义,不达是非,失之无过,得之不赏,为其无才智也。更有浑无心意,无欲无为者,乃金石草木之类,即若利剑伤人,受伤者不损其刃;流石击人,遭击者不损其坚;荆棘刺人,被刺者不折其芒,因其无善恶之意,故此喜怒不加其体,为其无知觉也。以是参之,此道之教,竟欲天下有灵之至贵,尽归于无知之至贱,人类转而为异类,甚则化而为木石,方谓之至人,兹足可以证诸真有,原由于空无之谓。故云:“不解是非诚异类,立分真伪始为人。 |
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