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发表于 2008-6-9 22:13:52
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从巴士拉派部分苦行者的话中可以看到他们的苦行是围绕惧怕后世的惩罚进行的,他们的惧怕是伴随着宗教功修、避开今世的享受、少饮少食等其它行为的。其实这一切并没有超出穆圣及其弟子们苦行的范围,因此,我们不认为他们通过斋戒等使身体受苦从而达到纯洁精神、戒除缺点、升华到一个崇高境界的行为是受到印度文化影响的结果。正如艾卜阿俩教授所说,斋戒和净化心灵正是伊斯兰所倡导的。
我们看到,巴士拉苦行派最显著的特点是十分地惧怕真主。伊本•泰米叶说:“苏菲首先在巴士拉产生,苏菲道堂也首先由阿布杜勒瓦赫迪•宰德的一些弟子所建。”巴士拉派对苦行、功修、恐惧的坚持程度是其它地方的苦行派不曾达到的。伊本•泰米叶把这一原因归于巴士拉派与库法之间的竞争。他说:“苏菲中增加功修的现象产生于巴士拉,而人们认为该行为不是圣门弟子所为,实际上,他们在功修上是勤奋的,正如他们的邻居库法人在管理和行政上勤奋一样。”
[1]《伊斯兰大百科全书》苏菲词条。
[2]《光辉》 :194页。
[3]《美丽的项链》第二册 :230页。
[4]《伊斯兰名人录》第一册:23页。
库法派
至于库法派,正如麦斯尼努所说它源于也门。这一派从其特点上来说是别具一格的一派。它在语法上接受不规则的凡例,诗歌上倾向优美的想象,圣训上倾向表面的经文。它的跟随者是“什叶派”信仰的支持者,这并不奇怪,因为“什叶派”首先在库法出现。
伊历第一世纪在库法涌现出的长老有然比阿•海兹木(卒于伊历67年)。舒阿扎尼记录过很多关于他的苦行的话。然比阿•海兹木说:“兄弟!劝诫你自己吧,否则,你会死亡。”
“所有不应得到真主仁慈的事物都是要消失的。”
“我愿意使我的心灵经受磨难。”
他因后世而异常恐惧。舒阿扎尼说:“如果他见到人们疏于后世,他就会来到坟园说:‘坟墓里的人啊,我们曾经是在一起的,之后在一个夜间全部复活。’当早上醒来时,人们应该感到他好像是从坟坑中复生过来一样。”
这一派的苦行者还有赛尔德•杰比尔,他是再传弟子,伊历95年被杀。杀他的人是胡嘉吉(倭玛亚王朝的一个哈里发),对于他的死,伊玛目艾哈迈德罕百里说:“胡嘉吉杀害了赛尔德•杰比尔,大地上如果还有人存在的话,就一定需要他的知识。”伊卜海利卡传述的他与胡嘉吉之间的对话说明了他的苦行、谦恭以及面对强权所表现出的勇敢。胡嘉吉问他:“你怎么看待阿里?他是在天堂里还是在火狱里?”
“如果你能进去,你一定会明白。”
“你如何看待正统哈里发?”
“我不是他们的监护者。”
“哪一个最为你钦佩?”
“我因我的创造者而喜爱他们。”
其中还有塔乌斯•凯撒尼(卒于伊历106年)。他也是再传弟子,他正如伊本•海利卡的描述:“博学、虔诚的法学家。”他是圣人家属中受人喜爱的一个,他曾劝诫过欧麦尔•阿齐兹。马立克•艾乃斯深知其高洁。塔乌斯说:“复生日受刑罚最惨的人是真主赐予权力而他把权力用于暴政的人。” |
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