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鲁格曼育子

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发表于 2019-11-24 20:54:28 | 显示全部楼层 |阅读模式
  孩子!不要向不原谅你的人请求原谅;不要向得不到援助的人请求援助。
孩子!能成为人们非议者就能成为人们的首领。
孩子!人们中最有仁义、最有礼貌者是当他有需求时就远离大家,当大家对他有需求时,他就主动接近。
孩子!好好注重朋友的事情,他就会更好地对待你。
孩子!隐藏秘密者,自己是自由的。
孩子!远离敌人、防备朋友、莫去做无关重要的事。
孩子!没有像身体健康这样的财富;也没有像心情美好这样的恩典。
孩子!也许人们感觉真主为他们在后世许诺的还很远,实际他们在跑着走向后世。自从你出生那天开始,你就已经背向了今世,面向了后世。你所前往的处所比你离开的这个处所更接近你。
孩子!远离说谎,因为谎言是美味的,就像麻雀肉一样美味,所以说谎者很少讨厌谎言。
孩子!我见过很多苦涩的,没有见过比贫穷更苦的;我见过很多重担,没有见过比坏邻居还重的负担。开口是银子的话,沉默则是金子。
孩子!我给你嘱托几件事,只要你按照这去做,你就永远处于领袖地位:对于亲近的人和疏远的人都要承受忍受;不要向慷慨的人和吝啬的人乞求;经常接续骨肉;你当接交这样的朋友,当他们和你分别时你不要责怪他们。
孩子!知识是美好的,伴随涵养的知识更加美好;伴随哲言的沉默更加美好。
孩子!舌头是身体的牙,你谨防从口中出来对身体有害、令真主恼怒的语言。
孩子!显出涵养的有涵养性的人要比没有显出涵养的有涵养性的人好。
孩子!每次见到你都用棍敲打你的有涵养性的人,对你比见到你就令你高兴的愚人要好。
孩子!有涵养性的人伤害你,要比对你花言巧语的愚人强。
孩子!人的身体分为三份:一份因为真主,一份因为身体,一份因为虫。灵魂是因为真主,工作是因为自身,躯体是因为虫的。
孩子!哲理产生十件事物:
(1)能使已死的心复苏;
(2)能促使你和穷人同坐、远离当权者的场合;
(3)能使吃奶的孩子变得高贵;
(4)使奴隶变成自由人;
(5)能使背景离乡的人有住处,使穷人变为富翁;
(6)能给贵人增加高贵,给首领增添品级;
(7)哲理优越于钱财,它能保护人的平安,它是战争时期的战备,是能赚利的货物;
(8)它是感觉害怕时的求情人;
(9)是走向正道的向导;
(10)是遮蔽物,它所遮蔽的不是衣服所能遮蔽的。
孩子!我已经给你嘱托了很多,我现在再给你嘱托内中包含前辈和后辈知识的六项:
1、从今世中只获取够用的;
2、按照你对真主所需求的量去敬拜真主;
3、以你在后世想住的时间长短的量去为后世工作;
4、如果认为从火狱中尚不能得脱离,就忙去工作而求脱离;
5、你认为能忍受真主的惩罚,就去犯罪吧;
6、如果你想犯罪,就找一个真主和天使看不见的地方去犯罪。
孩子!应当从真主上害羞,因为真主是临近的;应当害怕真主,因为真主是大能的;避免多干余事,因为明天对你的打算是长时间的;不要让真主在所禁止的地方看见你;不要让真主在命令的地方不见你。
孩子!不要忙去坐在显眼的位置,因为人们把你让上去的位置比人们让你让开的位置要好。
孩子!要为真主而喜爱,为真主而恼怒,不要故容犯罪之人。
孩子!以喜爱真主的朋友而接近真主;以恼怒犯罪之人而接近真主。
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发表于 2019-11-24 21:11:33 | 显示全部楼层

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发表于 2019-11-24 21:25:26 | 显示全部楼层
保存分享,自己和孩子都需要学习。
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发表于 2019-11-24 21:32:44 | 显示全部楼层
要为真主而喜爱,为真主而恼怒,不要故容犯罪之人。
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发表于 2019-11-24 23:09:21 | 显示全部楼层
要为真主而喜爱,为真主而恼怒,不要故容犯罪之人。
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发表于 2019-11-24 23:44:30 | 显示全部楼层

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发表于 2019-11-25 07:17:33 | 显示全部楼层
《古兰经》中记载的古代贤哲。第31章即以其名作为篇名,其中第12~19节记述了他训子一事,内容包括:不可竖偶像同真主并奉,真主能洞察秋毫之末,必须谨守拜功,劝善阻恶,忍受患难;不可目中无人、趾高气扬、矜夸自傲;举止言谈应温和文明,不要像毛驴嚎叫一样招人讨厌等。
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发表于 2019-11-25 07:20:02 | 显示全部楼层
这个鲁格曼,网上普遍认可的二十五位圣人中没有他的名字,就像赫祖勒一样,我们的经书中一般是说他也是圣人的。
但是学者的文章中提到古兰经明确提到的名字的圣人中没有他们的名字。
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发表于 2019-11-25 07:20:48 | 显示全部楼层
阿拉伯伊斯兰教产生之前传说中的名人。后人尊之为阿拉伯哲学泰斗,凡是查考不出来源的阿拉伯谚语,均归之于他。但有的历史学家认为阿拉伯历史上有两个出名的鲁格曼:一是哲学家鲁格曼;一是阿德地方的鲁格曼。作为哲学家的鲁格曼,有说是努比亚人,有说是埃塞俄比亚人,也有说是黑人。
——百度百科
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发表于 2019-11-25 07:24:59 | 显示全部楼层
穆罕默德·本·易司哈格·索哈伯·迈呃宰(محمد بن اسحاق صاحب المغازى)针对鲁格曼·本·巴欧拉·本·巴呼勒·本·塔勒赫(لقمان بن باعوربن باحور بن تارخ)说:“他是伊布拉欣圣人的父亲阿宰勒,享年一千岁,直至到达乌德圣人时光,他向他求学。他曾在为圣前拥有法学权威,他为圣后便抛弃了法定主张,有人对于此事询问他,他说:‘真的!你满足吧!我已满足了。’”
他们一部分说:“他是鲁格曼·本·尔乃格·本·苏努尼(لقمان بن عنقا بن سرون),他是伊莱提人(اهل ايلة)中常忏悔的奴仆,他是一个黑人。真主绝不以俊美秀丽特选他有圣品(نبوة)、继承品(ولاية)和智慧(حكمة)的奴仆,只是为知道他们未见的事情才特选他们。”
——鲁白经注


经注中的内容很详细,也引述了好几种说法。
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