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【麦加启示录】在打坐中赞圣

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发表于 2020-2-14 11:28:54 | 显示全部楼层 |阅读模式
在打坐中赞圣


       在打坐中赞圣主张不同:

       据说:它是天命;据说:它不是天命。

       在求护词中同样主张不同,它在打坐中是所命令的四件事:

       1.从坟墓的罪刑中求护佑;

       2.从折汗难的罪刑中求护佑;

       3.从旦扎里的祸患中求护佑;

       4.从一切死人和活人的祸患中求护佑;

       据说:它是瓦知布,它是我们的主张。

       ——见《麦加启示录(فتوحات المکیة)》第二册81页


       至于从坟墓的罪刑中求护佑,期望坟墓是后世的头一个栈道,于是我们祈求真主在坟墓中把自己的脚放在后世的头一步时,不要遭受坟墓中的罪刑。

       至于从折汗难的罪刑中求护佑,是从远道中求护佑,的确,折汗难其含义是遥远,深沉。

       至于从旦扎里的祸患中求护佑,是当他从神性品者的教化时光显现时,在显示反常的奇迹——复活死人等中他眼目昏花,他把能真实教化者的奇迹感应归于自己,于是以这个祸患破坏一切引导者,那种祸患,比在为奴辈注定幸福的引导者中搞破坏的祸患更危害。

       至于从一切死人和活人的祸患中求护佑,是活人的祸患,是旦扎里的祸患,凡是在其中有幸福的人的教门中,人们所遭受的祸患就是活人的祸患,至于死人的祸患是在人临终时,恶魔就变成他父辈,朋友,兄弟的形象对他说:“你以基督教,犹太教,拜火教,或虚伪之人而死亡吧!”。
       ——见《麦加启示录(فتوحات المکیة)》第二册81-82页
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发表于 2020-2-14 18:37:52 | 显示全部楼层

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发表于 2020-2-14 22:32:39 | 显示全部楼层
祈求真主太二俩的护佑
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发表于 2020-2-14 23:05:06 | 显示全部楼层

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发表于 2020-2-15 11:47:22 | 显示全部楼层
死人的祸患,听起来很不由得自己把握,将死之人已经很不好说有多大的能够了。
怪不得有杜尔是说求主让自己归回在伊玛尼上。
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