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如何从引领者的忠告中获益?

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发表于 2020-2-14 22:08:41 | 显示全部楼层 |阅读模式
问:你能解释一下为了从精神上的忠告中获益而必须遵循的基本原则吗?

答:Nasihah 的意思是“对他人尽忠”。做好事的方式和说话者与听者之间的关系可能会因不同的人或社会而有所不同。有些人试图通过咨询、写书、杂志,以及其他各种方式,在他们的地位和手段允许的情况下,来帮助他人,从而吸引他们的精神。精神上的忠告对每个人来说都是非常重要的,不管他们的生活是什么。《宝命真经》用这样的命令提请人们注意这一点,“你应当教诲众人,因为教诲对于信士们确是有益的。”(adh-Dhariyat 51:55)。

在经文中提到的提醒和警告的行为有不同程度的含义,涉及的是信仰、伊斯兰和伊合萨尼,加深信仰,并邀请某人理解整个伊斯兰。原阿拉伯语单词(如dhakkara)的变化值得注意,因为它表示了提醒的重要性和连续性。这种形式(taf 'il)表示量多。因此,《宝命真经》要求不断的提醒和建议。换句话说,不要放弃给人忠告,自弃地说:“我已经说了该说的两三遍了,可是人还是执迷不悟。”相反,你要不断地提醒自己对他人劝善行善,因为这对信士肯定是有益的。

胡达塔尔良的钦差ﷺ,用他无价的智慧之言指出了这一真理:即宗教是真诚的咨询和良善的建议。提供建议是在个人和社会层面实践宗教的重要方面。如果不履行这一职责,那么宗教早晚注定会沦陷。事实上,胡达塔尔良的钦差ﷺ的在光辉时代的日常生活一部分集中在解惑和劝导上。

一天中的某些时候,他会坐在麦地那的清真寺里,圣门配贤们围成一圈。 有些人会问关于敬拜的问题,有些人会问他们无法理解的问题,有些人会问《宝命真经》中某些经文的含义,至圣ﷺ他从不拒绝任何一个问题。 至圣ﷺ耐心谦和地对人们解释《宝命真经》经文,回答他们的问题,并解决他们的问题。这就是圣训中大多数口头陈述的方式。

至于至圣ﷺ的模范举止,在圣训中记载为“ af'al an-Nabawi”或“行为高贵的圣人举动”,它们构成了他传统的伊斯兰实践方面。此外,他在目击实践之前保持沉默的行为被视为“批准”,这构成了他的圣训的另一个方面。换句话说,他所表现出的沉默是关于宗教可接受的状态和行为的标准。据此,信士们决定某些事情是否可以接受,这是他不断传达需要教导的三种方式。

如果演讲者和听众都是真诚的,那么问答形式可以使宗教演讲更有效率。否则,一个演讲者如果不考虑听众的感受和需要,可能会认为他的演讲很精彩,但他所讲的事情不会给听众带来任何永久的好处。出于这个原因,就像一个老师分配遵循学校课程的科目不同的几周和几个月,并教他们逐渐在某种程度上适合学生的水平,一个教门的引导者必须传达他或她会告诉在逐步计划适合他们的听众的能力和知识;这将帮助他们消化和内化被告知的问题。然而,只有那些能够以全局的眼光看待问题的人,才能把主题呈现出来。至于那些想要拯救世界的人所要讲述的话题,他们将无法组成一个和谐的整体,从而不会给听众带来他们想要的好处。

在这方面,社会需要什么应该确定好。例如,如果每天的祷告没有得到应有的遵守,这个计划需要以祷告的真理和本质为核心。如果胡达塔尔良的钦差ﷺ,学者们没有以一种正确的方式显示他真正的价值,其实至圣ﷺ应该与他的所有方面被介绍给人们,这样人们才能真正知晓至圣ﷺ的尊贵与大爱。与此同时,给听众一个提问的机会是明智的,这样可以让他们更深入地理解问题。因此,就像把一个桶放到一个取之不竭的水井里,然后通过桶引出越来越多的水来把它变成生命之泉一样,疑惑者们提出的问题会帮助引导者更好地阐述这个问题,信士从引导者者那里获得的知识决定了演讲是否有营养。

另一方面,引导者需要真诚地阐述真理,而被引导者们需要愿意从所讲的内容中受益,这样建议才会有帮助。既然伊斯兰是由胡达塔尔良颁布的神圣体系,它肯定需要在与胡达塔尔良的动态关系的意识中被告知。此外,引导者必须通过完全的自我克制来进入主题,几乎设身处地具有所描绘的人物的感情。

在讲述哈姆扎(Hamza)或阿纳斯·伊本·纳德(Anas ibn Nadr)等英雄的故事时,他们实际上必须成为那个人,让自己听凭主题的流动。你可以将其与圣道苏菲的方式相比较,即完全面向或消灭(fana)一个给定的理想,使自己“覆灭”在主题里。如果指导者如此深入地讲述主题,他的哭泣、微笑或情绪上的讲话的共鸣性取决于主题的展开,获得这种状态取决于被引导者是否真心实意地相信他所说的话。对于那些听这种互动的人,他们应该能够和讲述者一起进入主题。例如,光辉时代为真理英勇就义的战士们,义无反顾的冲向敌人们黑暗的阵营。

对于听众来说,不要对引导者有负面的看法是很重要的。他们必须做好准备,谦虚倾听引导者告诉他们的事情。而且说的话不仅要传到耳朵里,更要传到倾听者的心灵里,如果你想从谈话里获得尔林被能将尔林实践到生活里,那么听众就必须摆脱偏见。

此外,为了让一个人适当地从谈话中受益,他同样需要从嫉妒和贪婪等感觉中解脱出来,他们不能以自我为中心,避免炫耀他们对被告知对象的知识。即使有些观点听起来并不完全令人愉快,听者也应该说:“我们可以在会后讨论并解决这个问题。”尽管如此,还是要聚精会神地听,让自己的思想和心灵不断地接受信息。

如果我们所提到的任何一点有任何缺陷,讲话者和听众之间的交流就不可避免地会中断。当我们倾听时,如果我们包含了自己的怨恨、偏见、自负、傲慢或自吹自擂的知识,那么我们试图把重点放在自己身上,就会成为从他人那里获益的障碍。即使个人在这样的心情听大师如伊玛安萨里,伊玛目冉巴尼,或白迪欧.泽曼,即使他们有荣幸听至圣ﷺ本人的尊贵的谈话,他们仍然不能受益于谈话。事实上,很多骄傲的人们这样的人听了许多有内涵的谈话却没有得到任何好处。今天,所谓的许多学者也听《宝命真经》和圣训,或听到真实的引导者谈话,但他们根本没有受益于这些,迷误之人依旧迷误。

最后,我想说的是,正如成就或权力是胡达塔尔良测试人们的元素一样,知识也是测试的手段,它会让大多数人失去一颗敬畏的心。“我已经知道了”的想法变成了一个幔帐,它阻止人们从导师那里受益。这也可能是使人完全远离胡达塔尔良的教导的另一个因素,人们自以为自己知道很多,殊不知自己才是最无知的,全能的胡达塔尔良在这方面发出警告:“人遭患难时,就祈祷我;一旦我把我的恩惠赏赐他,他便说:“我获得这恩惠,只因我有特殊的知识罢了。”不然!那是一种试验,但他们大半不知道。”(az-Zumar 39:49)。

事实上,任何使人远离胡达塔尔良的祝福都是“变相的不幸”。在不同的大学或行政单位里,不同的职位和头衔所带来的好处的另一种不幸就是它们会使人们因为物质欲望的短暂满足而忘记了胡达塔尔良。避免这种危险的方法是,引导者和其倾听者都必须完全为了胡达塔尔良的喜悦来正确处理这个问题,而心灵的罗盘必须始终相应地指向胡达塔尔良。引导者和听众在一开始都需要经历一个个人的内部定位过程。至少有五十次,他们需要猛击他们的肉体灵魂,不与它为伍,让自己保持纯洁的心灵,不让邪恶的态度侵染自己。如果有这样必要的准备和开始,带着真诚的意图和内在的纯洁,藉着胡达塔尔良的恩典,灵性的建议和谈话将会更有效,更有益处,愿主赐福与我们。

——by Fethullah Gülen on 27 May 2015. Posted in Endeavor for Renewal
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发表于 2020-2-14 22:25:10 | 显示全部楼层

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发表于 2020-2-14 22:55:48 | 显示全部楼层

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发表于 2020-2-15 08:44:03 | 显示全部楼层
宗教是真诚的咨询和良善的建议——又学到了一条。


外国人的讲话和中国人演讲的文稿,一看就能区分出来。

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发表于 2020-2-16 21:47:52 | 显示全部楼层

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发表于 6 天前 | 显示全部楼层
宗教是真诚的咨询和良善的建议。
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发表于 6 天前 | 显示全部楼层

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