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遵行一派尊重三派的证据(下)

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发表于 2020-5-11 17:28:51 | 显示全部楼层 |阅读模式
《重要的一些问题(مسائل المهمات)》经中的话


正统派和大众派的麦孜海布是证实以我们至圣ﷺ为引进者,不论在他活着时还是他归主之后,除他之外的万圣、众使者、一切外哩也如此。
——见《米苏巴哈里埃纳米》20页


至圣ﷺ说:“你们当抓揽大黑线”,即:跟随在我们这个时光中的四大麦孜海布——被规定的麦孜海布。السواد الاعظم

至于麦孜海布(المذهب):它是针对教法权威家而言的,正如伊玛目艾布·哈尼法。和在至圣ﷺ的礼乘之道上、辈辈引领正道的代理哈里发的行持上执掌教法派系的导师。

执掌教法派系的导师决不可跟随另一个执掌教法派系的导师,如果你在另一个中发现了礼乘的判断和一个麦孜海布,那些就被称为会同的。

至于执掌教法权威(المجتهدی)者,他是在寻求端正的,在正确和错误的平衡的事中依权威做出判断的人,教法权威的含义就是这个。

据大伊玛目艾布·哈尼法在《大教法(الفقه الاکبر)》经中传来:“如果你看见这四样事物具备于一伙人中,即:认主独一、真知明见(المعرفة)、正信伊玛尼、伊斯兰——他们就是正统派和大众派。”
——见《麦萨依鲁·穆辛玛提》15—17页


须知:人们在第一个百年和第二个百年中没有统一在跟随被规定的麦孜海布上,在二百年之后,在他们中出现了麦孜海布。你说:“谁没有依靠在被规定的教法权威者所规定的麦孜海布上。”这些在那个时光中是应该的,如果这些在那个时光中是应该的,那在我们这个时光在高尚的道上也是应该的。谁在这个时光中脱离了这四大麦孜海布,他就是属于异端之人和火狱之人。
——见《坦而里格力穆展俩》15页



至圣ﷺ说:“你们应当跟随大黑线”,即:你们应当跟随在我们这个时光中被确定的四大麦孜海布。

阿卜杜里·哈耶(عبدالحی)说:“谁放弃了我们这个时光的跟随,他把人们教导于没有跟随,他就是迷误者和误导人者。”
——见《坦而里格力穆展俩》15页


脱离四大麦孜海布就是迷误者和误导者,往往那些被断为库夫勒,因为遵行天经和圣道的外表是属于库夫勒的根子。
——见《坦夫西勒·萨维》第三册10页


绝不可以跟随除四大麦孜海布之外的,哪怕它符合配贤们的话,符合真正的圣训,也符合天经明文。真的!脱离四大麦孜海布的人就是迷误者,也是误导人者。四大麦孜海布就是针对叛教者的武器,因为遵行天经和圣道的表意(或外表)是库夫勒的根子。
——见大版《坦夫西勒·萨维》第三册9页


فکمال التصوف بلا فقه لایتصور لان الاحکام الالهیة لایعرف بدون الفقه والفقه لایتم بدون التصوف لان العمل بدون صدق التوجه لایستقیم وکلاهما لایصحان بدون الائمان

苏菲的全品之人没有教法不会显现,因为神性品的一切判断没有教法是模糊的。教法没有苏菲不全美,因为善功没有真心朝向不端正。它俩每一个没有正信伊玛尼不真实。
——见《古托布里伊勒萨德》5—6页


ویعلمون:ان اطاعة الحق سبحانه فی اطاعة رسوله فی جمیع مراتب الشریعة والطریقة والحقیقة

他们知道:服从真主是在礼乘、道乘和真乘的一切品级中服从至圣ﷺ中。
——见《麦克图布》第一册135页


须知:本土当代穆罕默德坚固的教门,艾哈麦德全品的道建立在三件事情上:教法、诚信、苏菲之道。这是最尊贵的品位,最高尚的品级。

伊斯兰指点包含一切善功的解明,和分支教道的一切判断的教法;伊玛尼指点所询问的一切的诚信,它是认主独一的根本;伊赫萨尼指点苏菲的根本。苏菲就是以被制定的艰难的上紧磨炼自性,由人体的浑浊和身体的一切杂念上纯洁它,同时真正朝向无求的真主御前,坚守在一切善功和高尚的圣道规定的一切赞词上。

你具备这三个,你就抓揽了全美的教门,这三个是互相连贯的,否则教门不全美。所以全美的苏菲之道没有教法不能成就,因为神性品的判断只凭教法明知它。教法没有抓揽苏菲不全美,因为善功没有真心朝向不端正。它俩每一个没有正信伊玛尼不真实,正如鲁哈和身体一个没有另一个不能落实。
——见《قطب الارشادیة》
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发表于 2020-5-11 22:38:06 | 显示全部楼层
古兰经和圣训必须表里都遵行
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发表于 2020-5-25 18:16:59 | 显示全部楼层
涛行给固里曼撒一路
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