|
楼主 |
发表于 2008-6-29 20:25:24
|
显示全部楼层
在另一传述中:艾布·百克尔带来了一块中间凹陷的石块,使者把奶挤在石洼里,随即他喝了,也让艾布·百克尔喝了,我也喝了。他说,后来我到使者那里,对他说:“你给我教授点《古兰》吧。”他说:“孺子可教。”他说,我从他口学到了七十多章《古兰》经义。
安拉的使者十分热爱教儿童写字。
⑤据伊本·阿拔斯的传述,他说百德尔战役中的部分战俘没有赎金,于是安拉的使者(愿主福安之)让他们每人教会辅士们的十个儿童写字作为他们的赎金。
安拉的使者曾热心地教导少年儿童敬畏安拉,给他们教导有关亲近安拉,加强主仆关系的各种功修。
⑥据阿布顿拉·本·阿拔斯的传述,有一天,他跟安拉的使者(愿主福安之)同骑一匹马,他骑在使者后面,安拉的使者(愿主福安之)对他说:“孩子,我给你教几句话:‘你记住安拉,安拉会记住你,你记住安拉,你会发现安拉在你眼前。当你祈祷,你向安拉祈求,当你寻求帮助.你就求助安拉。你要知道,一伙人他们群策群力为你谋福利,他们只能带给你安拉为你注定的,假如—伙人群策群力来陷害你,他们也只能给你带来安拉为你注定的。万事已成定制。”
当童成熟(出幼)时,给他教大小净和拜功。
⑦据塞布尔的传述,他说,安拉的使者(愿主福安之)说:“当儿童到到七岁时,给他教礼拜;当他到十岁时,强迫他做礼拜(打他做礼拜)。”
⑧据艾布豪拉宜的传述,他说,我告诉哈桑·本·阿里我从使者(愿主福安之)那儿背记的东西:“五番拜功。”
⑨据阿慕尔·本·舒艾布通过其父,其父通过其爷爷的传述,他说,安拉的使者(愿主福安之)说:“儿童到七岁时,你们命令他们做礼拜,到了十岁时,强迫他们(打他们)做礼开,跟孩子分居。” 父母有责任培养孩子,给孩子教导大小净、礼拜。当孩子到了能理解的时候,强迫去做礼拜。凡是梦遗、来月经或到了十五岁左右的少男少女,都已担负主命了。从七岁开始.让儿童习惯于做礼拜,尽管此时他们还不负有主命,以便有一段较长的时间来养成这种习惯,让这种习惯生根发芽,到孩子十岁一接近担负主命的年龄。事实上,此时,孩子必定已经养成了做礼拜的习惯。如果通过这三年的实习他还没有养成自觉礼拜的习惯,那么必须要采取果断的措施让他养成这种习惯,永不放弃(穆罕默德·古图布扣《伊斯兰教育方针》)。
⑩安拉的使者(愿主福安之)的圣训专门强调了拜,因为礼拜是伊斯兰的第一要素,甚至使者(愿主福安之)说:“一个人和以物配主者否认之间只是放弃礼拜。”
然而,伊斯兰的所有礼仪和命令都按一定的模式在运作,尽管使者(愿主褐安之)没有为它们一一规定像礼貌一样具体的时间。这所有的礼仪命令都需要人们尽早地去习惯,一定时间后,还需要人们坚决地去遵从。
斋戒也同样,法学家们也有类似的说法,为了让人习惯于功修,让他在不断地崇拜、顺从,不断地远离罪恶、放弃迷悟中成熟起来。
⑾买阿兹·本·阿弗拉的女儿拉比尔的传述,她说:先知(愿主福安之)在阿舒拉日早晨,派人去麦地那郊区辅士们居住的村庄宣布:“凡是早晨没有把斋者,从现在起,让他禁食直到夜晚,凡是早晨把斋者,让他继续把斋。”拉比尔说:“当时我们在把斋,也让孩子们把斋.我们给孩子们安置些布玩具玩.直到开斋时。”
在另一传述中:当他们向我们要食物时,我们就用玩具逗他们,至到他们完成他们的斋戒。对于朝觐,他们也是那样做的。
⑿据伊本·阿拔斯的传述,先知(愿主福安之)碰到了一个载着香料的商队,他问:“哪个民族?”他们回答道:“穆斯林。”接着他们问道:“你是谁?”他说:“安拉的使者。”—个女人将他的孩子凑到使者跟的问:“他上有朝觐吗,”他说:“有啊,你可得到回赐。”他们这样做只是锻炼孩子.以便让他习惯,当他长大后,可以自行朝觐了。这段圣训表明:从美德角度讲,儿童也要朝觐,纵使他不负有朝觐的义务。
教导少儿饮食礼节。比如,吃饭只用右手;开始吃饭时念:奉安拉之名;吃靠近自己这边的食物;不先于别人急着用饭;不直眼盯着食物,也不看用饭者;不狼吞虎咽,要细嚼慢咽;注重吃饭的节奏;不弄脏双手和衣服(伊玛目·安萨里《圣学复苏》)。
(13)据阿慕尔·本·艾布·赛里麦的传述,他说,我曾经是一个在安拉的使者(愿主福安之)呵护下的小孩,我的手在盘子里乱抓。安拉的使者对我说:“孩子,念(奉安拉之名),用右手吃饭,吃靠近你的食物”。后来那一直是我用餐的习惯。
(14)据胡宰弗的传述,他说,每当我们同先知进餐时,我们没有先于先知(愿主福安之)动手用餐。有一次.我们正跟先知进餐,一个小女孩好像被人催着似的跑来,伸手抓食物。安拉的使者(愿主福安之)抓住了她的手,这时又来了一个乡巴佬,急匆匆地抓食物,安拉的使者又抓住了说:“恶魔企图教人不诵念安拉之名吃饭.他先让这个小丫头来捣乱.我抓住了她的手,后来又让这老头来,我又抓住了他的手,以掌握我生命的主发誓,现在他俩的手都被捏在我手里了。”这种理性的、圣洁的关怀就属于信仰。诵读安拉的经典,背诵安拉的经典,教儿童阅读、写作、礼拜、斋戒、朝觐、行善及各种圣行礼节,这一切都是通往真实生活——灵魂生活和永久幸福的阶梯。一个父亲,如果对孩子负有给予物质营养的责任,那么他就不能疏忽比孩子的肌体消瘦、病痛,乃至死亡更为严峻的大事——灵魂的死亡,当灵魂死亡之时,那才是一种永久的毁灭!
由此可以看出,父母的责任重于泰山。
(15)据伊本·欧玛尔的传述:他说,安拉的使者(愿主福安之) 说:“你们都是牧羊人,每个牧放者都为其羊群受审,领袖是牧人.为其百姓受审;男人是牧人.为其家属受审;女人是牧人,为其家务子女受审;奴隶是牧人,为其主人财产受审。你们全都是牧羊人,每个牧放者都以其牧群受到审问。” |
|