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楼主: 宣扬伊斯兰

《育人圣道》

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 楼主| 发表于 2008-6-29 20:22:27 | 显示全部楼层
(三)在器皿中切勿吹气。
④据盖塔代的传述,先知(愿主福安之)禁止在容器中吹。
⑤在另—传述中:“当你们喝饮料时,不要在杯子中吹,但以让器皿离开嘴(吹气)”。
    (四)分三次喝饮料。
⑥据艾乃斯的传述,他说安拉的使者(愿主福安之)曾分三口气喝完了饮料说:“这是最痛快、最有效、最有益的。”艾乃斯说:“我也分三次喝饮料。” 本段圣训的意思是:他分三次喝完了饮料,每次都让器皿远离嘴,然后喘气再喝。
①据阿依莎的传述,她说:“安拉的使者(愿主福安之)禁止就着水袋口喝水.因为那会污染水袋。”
    先知(愿主福安之)禁止在器皿中喘息吹气,因为这会从吹开口中给器皿带来讨厌难闻的味道。尤其吹者口中的气体发臭时,他吃了某种食物、无刷牙漱口的习惯,或者是由于胃气跟着呼吸一起吐出来。无论在哪种情况下,在器皿中吹气比喘气更为严重(哈菲兹《法体哈》)。
按圣训,分三次喝饮料有许多奥义,诸多益处。先知(愿主福安之)笼统地指出“它是最痛快、最有效、最可口的。”“最痛快”是指最尽心彻底而又满意的畅饮。“最有效”是指最有效果的,是种药,即它会解除难耐的口渴,在炽热的胃壁上接二连三的进行冲击。当第一口不能使胃平静下来,第二口便会使胃平静下来;如果第二口不能使胃平静下来,那么第三口必能使胃平静下来。这种方式对胃囊来说,比一次性降温更安全,更有持久的效果。“最可口”是指它最益于腹中食管,进入食管后很轻松自如而舒适地与之混合在一起。一饮而尽是种饮食误区,恐怕饮水者会噎住,因为大量的水注入食管而使食管堵塞。如果饮水者慢慢喘息着饮用,那便安全多了(伊本·盖尤目《天堂的川资》)。
    (五)教孩子用右手吃饭。
⑧据盖塔代的传述,他说,安拉的使者(愿主福安之)说:“当你们方便时,不要用右手摸生殖器,也别用右手擦试。”
    ⑨据阿依莎的传述,她说:“安拉的使者(愿主福安之)的右手是用来做好事和吃饭的,他的左手是用来解手和弄脏东西的。”
    很显然,用右手净下,不时地将右手跟脏东西接触,然后又用右手来吃饭,会给人带来危害致病。因此警惕脏东西,让食物远离脏物就是种预防疾病保护健康的办法。
    (六)让儿童养成按圣行侧右睡觉的习惯。
④据班拉易·本·阿则布的传述.他说,先知(愿主福安之)说:“当你睡觉时,象做礼拜时一样洗小净,然后侧右睡觉……”让儿童习惯于侧右睡觉,是由于它是一种最佳的睡觉方式,这种睡觉状态会使胃中的食物非常稳妥,因为胃稍微偏向右侧。长期侧左睡觉,会伤害心脏,因为部分器官会侧向心脏而压迫心脏。
    (七)让儿童养成洗澡擦香水等讲卫生的习惯。
⑩据艾布·胡莱勒的传述,他说,安拉的使者(愿主福安之)说:“安拉规定每个穆斯林每星期洗一次大净:洗头,洗全身。”
    据艾布·胡莱勒的传述,他说,安拉的使者(愿主福安之)说:“献香者不可回绝,因为美香可沁人心脾。”
    擦香的好处:健脑活心,裨益人体内脏,使人心旷神怡。除此之外,天仙喜爱美香,恶魔闻“香”而逃,恶魔最青睐的莫过于熏天臭气。因为同声相应,同气相求嘛。
    (八)切忌让儿童暴晒于太阳光下。
据法图麦的传述,安拉的使者(愿主福安之)有一天来到她跟前说:“我的俩孙子呢?”她说:“阿里将他俩带走了。”于是使者去找,发现他俩在一个水槽中玩耍,他俩前面有一些剩余的枣子。使者喊到:“喂,阿里,在太阳暴晒前,难道你不把我的孩子带回家吗?”
    (九)夜幕降临后不要让孩子外出。
据加比尔·本·阿布都拉的传述,他说,安拉的使者(愿主福安之)说:“当夜幕降临的时候,你们看守你们的孩子,因为恶魔在此时刻已散布开来。如果晚上任何一个时辰出门,就会撞上他们。”
    在另一传述中:“精灵确实在遍地,在诱惑(精灵确实有蔓延和诱惑的能力)。”
 楼主| 发表于 2008-6-29 20:22:42 | 显示全部楼层
4、就医治病
①据艾布·带尔达的传述,他说,安拉的使者说:“安拉创造了疾病,也创造了药物,你们就医看病,切勿以非法方式治病。”
    ②据艾布·胡莱勒的传述,他说,安拉的使者(愿主福安之)说:“只要安拉降下一种病症,必会为之降下克病的药物。”
    ③据阿布顿拉·本·买斯奥德的传述,他说,安拉的使者(愿主福安之)说:“只要安拉降下一种病症,必会为之降下克病的药物,有些人懂得这些药物,而有些人对此类药物一无所知。”
    ④据一名辅士的传述,他说,安拉的使者(愿主福安之)去探望一名负伤的人并说:“给他请某某族的一位医生。”这名辅士说,他们邀请来了医生,并问到:“安拉的使者啊,药管用吗,”他说:“赞美安拉超绝万物!清高伟大的安拉只要在大地上降下一种病症,便为其降下药。”
    ⑤据阿依莎的传述,她说,先知(愿主福安之)进来了,他听到婴儿的哭声,于是问:“你们把这孩子怎么了,难道你们不替孩子预防毒眼吗?”
    这些圣训都要求求医治病,这跟托靠是不矛盾的,犹如吃喝可以解除饥渴,消暑取暖可以驱走炎热和寒冷一样。真正的信仰只有通过采取具体的措施才能落实。这些措施是安拉根据不同的情况精密合理地创造的。而不采取措施恰恰等于不信托靠,不信安拉的命令和其中内含的奥理,认为不采取措施是最强的托靠者,其托靠才是最弱的。如果无能为力放弃措施,这跟托靠是并行不悖的,因为真正的托靠是仆人在关系自己今后两世的事情中,在获取利益或者抵御灾祸时心灵对安拉的依赖。
 楼主| 发表于 2008-6-29 20:23:02 | 显示全部楼层
3.3培育儿童
    1、疼爱儿童
①据艾乃斯·本·马立克的传述,他说:“我没有看见过比安拉的使者(愿主福安之)更疼爱家下的人。”他又说:“伊布拉欣(穆圣的儿子,早亡)曾在麦地纳一个人家里被哺乳,我们同先知(愿主福安之)一起前往这个人家,他进去了……抱起孩子,亲了亲,然后回了……”。
这段圣训表明:第一,先知(愿主福安之)性格的仁慈和对家小的疼爱;第二,允许找乳母哺育婴儿;第三,疼爱家下亲吻家下的重要性。
②据艾布·胡莱勒的传述,他说,一个人带着孩子来到先知(愿主福安之)跟前,先知将孩子揽在怀里问道:“你疼他吗?”他说:“是啊。”先知说:“安拉疼慈你,胜过你疼慈你的孩子,他是至慈的主。”
    ③据阿依莎的传述,她说:“一个女人带着两个女孩来讨饭,我只有一枚枣子,我把枣子给了她,她把自己的一枚枣子又分给两女孩,自己没有吃。然后站起来走了。此时,穆圣(愿主福安之)来了,我告诉了他此事。他说:“谁用些微的东西善待了这俩女孩,谁就经受了考验,她们就成了庇护他的遮火盾牌。”
    在另一传述中:“安拉借此不让她进火狱而入乐园。”
    ④据艾乃斯的传述,他说,安拉的使者(愿主福安之)曾带着初熟的椰枣来了,他将枣子放在了自己的双眼上,然后又放在了双唇上,然后他将枣子给了他身边的一个小孩。
①据艾乃斯的传述,他说,安拉的使者曾去访问辅士们,他给辅士的孩子们说“色兰”,并摸着他们的头祝福他们。
⑥贾比尔·本·塞穆尔的传述,他说:“我同安拉的使者(愿主福安之)一起做了晌礼,然后我们一块来到他家里,两个小孩子迎上来,先知一一摸了他们的脸蛋。他说至于我,他只揽了我的—个脸蛋。他说我发现他的手温凉而又清香,好像他把手从香料筐中抽出来了似的。”
    使者(愿主福安之)抚摸小孩证明,他性格的优美,以及对儿童们的慈爱和关怀。
⑦据艾布·胡莱勒的传述,他说,安拉的使者(愿主福安之)亲了亲阿里的儿子哈桑,他跟前坐着泰米族人艾戛勒尔·本·哈比斯,艾戛勒尔说:“我有十个孩子,我从未吻过他们中的任何一个。”使者(愿主福安之)看了他一眼说:“不怜悯人者得不到安拉的怜悯。”
    ⑧据艾布·盖塔代的传述,先知(愿主福安之)说:“我正在礼拜,我想延长礼拜时间,而我听到了一个孩子的哭声,于是就缩短了拜时,不想给孩子的母亲带来困难。”
    ⑨据阿依莎的传述,她说,吾萨买绊倒在门槛上流血,先知(愿主福安之)吮吸着他的血说:“假如吾萨买是个婢女的话,我一定会给她着装打扮,甚至我要释放她”。先知确实赞扬了古莱氏妇女们,她们慈爱怜惜小孩。
 楼主| 发表于 2008-6-29 20:23:08 | 显示全部楼层
④据艾布·胡莱勒的传述,先知(愿主福安之)说:“游牧民族中,最优秀的妇女是古莱什族中的廉洁女人,他们最疼爱幼儿,最能看管丈夫的家产。”
    欧买尔·本·汗塔布命令记录员给他任命的长官写约书,当记录员写约时,一个小孩跑来坐在欧买尔的怀里,欧买尔逗他,这个长官便说:“信士的长官啊,我有十个像他一样的孩子,他们中的任何一个都没有接近过我。”欧买尔说:“我何罪之有呢?确实安拉已从你心中剥去了慈爱,安拉疼慈他的慈祥的仆人。”然后他命令:“把约书撕了,一个连自己的孩子都不疼爱的人,怎能疼慈百姓呢。”
 楼主| 发表于 2008-6-29 20:23:29 | 显示全部楼层
2、跟儿童游戏
①据耶阿俩·本·孟热的传述,他说,我们跟先知(愿主福安之)应邀一起出去赴宴。突然发现侯赛因在路上玩,先知(愿主福安之)快步向前,然后伸开双臂,候赛因这孩子却忽左忽右逃窜,先知(愿主福安之)跟他戏嬉,直到抓住了他。先知(愿主福安之)将一只手托在候赛因的下巴上,另一只手按在头上将他揽在怀里说:“候赛因来自于我,我属于侯赛因,安拉喜爱喜欢候赛因的人,候赛因是我的好外孙。”
    ②据艾布·胡莱勒的传述,他说,安拉的使者(愿主福安之)带着哈桑和候赛因来到我们跟前,一个在使者的右肩上,一个在使者的左肩上,而使者左亲一下右亲一下来到了我们跟前。有人对他说:“安拉的使者啊!你非常喜欢他俩。”他说:“是啊,谁喜爱他俩,他就喜爱我;谁惹恼他俩,谁已惹恼我了。”
    ③据阿布顿拉·本·闪达德·本·鲁哈德通过其父传来,他说,安拉的使者(愿主福安之)在午后的两番拜之一晌礼或哺礼时来到我们跟前,他带着他的一个孙子哈桑或者候赛因。安拉的使者走向前,将孩子放在他的右脚边,他叩了一个非常长的头。我父亲说:“我将头从人群中抬起来了,突然发现使者还在叩头而孩子却骑在使者背上,于是我重新叩下头。”当使者(愿主福安之)结束了礼拜时,人们问:“安拉的使者啊,你在你的这番拜中叩了一个你从未叩过的头,你奉到了命令还是受到启示,”他说:“都不是,只是我的孙子骑在我身上,我不想草草礼完拜,以便满足他的愿望。”
    ④据艾乃斯的传述,他说,使者(愿主福安之)一边跟翁母·赛里麦的女儿宰乃白玩耍,一边不停地喊:“小宰乃白,小宰乃白……。”
    据奥古拜·哈热斯的传述,他说,艾布·白开尔做了晡礼,然后出去散步。看见哈桑跟一个孩子玩耍,他将哈桑扛在肩上说:“以我爸爸赎你,你像先知(愿主福安之)而不像阿里,阿里只知道笑。”
 楼主| 发表于 2008-6-29 20:23:40 | 显示全部楼层
③据艾乃斯的传述,他说,先知(愿主福安之)是人们中性格最好的人。我有个弟弟,人们把他叫艾布·欧迈尔。他说我记得他断了奶。当使者到来时他就说:“喂,艾布·欧麦尔,小鸟在干么呢?”小鸟指他常常玩的一只鸟。也许使者来礼拜了。当时礼拜是在我的家中举行。于是他命令将他坐的地势平整一下,扫一扫洒点水,然后他站了起来,我们站在他后面,他带着我们做礼拜。
这段圣训有很多含义,其中有两点:第一,给儿童抓只小鸟玩是可以的,但不可折磨;第二,只要不犯罪可以开玩笑。
对于儿童,甚至七岁或稍大一点的儿童来说,玩耍是他们生活中的一个重要组成部分,儿童的全部精力或至少一部分精力有可能都耗费在了玩耍中。玩耍,对于儿童来说,本身就是一种培养,诱导和发展他们天资才能的广阔天地。因此,玩耍不仅没有浪费精力,反而是一种培养和锻炼儿童潜能的方法。
 楼主| 发表于 2008-6-29 20:24:00 | 显示全部楼层
3、公平对待
公平即公正,是压迫的反义词。公正就是要秉公行事,不循私舞弊。
在教法中,公平就是坚守正道,不违法乱纪。
①据努尔曼·本·拜西尔的传述,他说,我父亲给了我一件礼物,拉瓦赫的女儿阿慕尔说:“我不满意,除非你让安拉的使者作证。”随后他来到安拉的使者(愿主福安之)跟前说:“我给了我的儿子(拉瓦赫的女儿阿慕尔所生)一件礼物,而她要求我要你作证,安拉的使者啊。”他说:“你给了你的其它孩子同样的礼品吗?”他说:“没有。”他说:“你们敬畏安拉,你们公平对待你们的孩子。”他说,他回去后把礼品给退回了。
在一个传述中:“你乐意你的孩子们在你膝下都成为一样的孝子吗?”他说:“是啊。”使者(愿主福安之)说:“那么,你就要公正。
在另一传述中:“你就不要让我作伪证。”
    这段圣训指出:在给孩子们礼品的时候,应该一视同仁,给每个小孩赠送相同的礼物,不要厚此薄彼,重男轻女。
②在一传述中:“你们公平对待你们的孩子,你们公平对待你们的孩子,你们公平对待你们的孩子!”应该坚持公平对待孩子,哪怕在尊重他们,笑脸迎接他们时也罢,不能因男女而区别待之。
③据艾乃斯的传述,一个人跟先知(愿主福安之)坐在一起,这时他的小儿子来了,他亲了一下后让他坐在自己的怀里。然后他的女儿来了,他抓住她,让她坐在他的旁边。于是先知(愿主福安之)说:“你没有公平对待他俩。”
    ④据伊本·阿拔斯的传述,他说,安拉的使者(愿主福安之)说:“有女儿没活埋,没嫌弃,也不重男轻女者,安拉必使他入乐园。”
圣训希望不要给儿童的心灵造成不安不公的感觉,这会彻底摧毁他内心中未来的所有崇高价值和原则赖以建立的基础。因为他在自己最敬爱、最依恋的亲人——父母的身上发现了邪恶的样本!因此怎能让他学到公平,也怎能让他学习到伊斯兰其它的一些原则和价值呢,使者(愿主福安之)嘱咐公平对待孩子们,田为他们中的任何一人一旦感觉到父母对他不公,那么这种感觉就会催毁孩子的童心(穆罕默德·古图布《伊斯兰教育方针》)。
一方充满着爱,充溢着关怀和宁静的家庭氛围往往会使孩子对自己信心十足,坚定和执着就会从他身上流露出来。一个笼罩着压抑,父母间蓄满争吵的家庭与之恰恰相反,这样的家庭会使孩子产生自卑感,因为他对家庭氛围已经失去了信赖。
因此,圣训企望在方方面面坚持公正。
⑥据阿布顿拉·本·阿慕尔·本·阿绥的传述,他说安拉的使者(愿主福安之)说:“公正廉明的长官,将来安拉让他们住在光塔之上。他们曾对自己的亲属和百姓秉公裁决。”
 楼主| 发表于 2008-6-29 20:24:18 | 显示全部楼层
4、教给儿童知识和功修
圣训倡导给儿童先教导信仰,然后教导《古兰》。
①据君代布·本·阿布顿拉的传述,他说,我们同先知(愿主福安之)在一起,那时我们正值淘气的孩提时代。使者(愿主福安之)在我们学习《古兰》前给我们教授信仰,然后给我们教《古兰》,我们的信仰因此而逐渐加强。
教育之始应以信仰开头,然后学习《古兰》,背记《古兰》。因为幼年儿童易于听从管教,当成长起来时便很难驾驭了。
给儿童教授《古兰》是伊斯兰的一大特色,伊斯兰的先贤们就是这样做的。他们一开始便着手教《古兰》,并推而广之,因为《古兰》在铸造信仰,在巩固信仰原理。《古兰》成了儿童后天掌握各种技能的基石。其原因是给儿童教授的《古兰》是根深蒂固的,是后学之源。心灵的第一入住者是所有技艺才能的根基。大厦之优劣在于根基,在于建筑根基之方式(伊本·赫立东《前言》)。
伊本·阿拔斯的传述,安拉的使者(愿主福安之)去世时我是一个十岁的儿童,我诵读了《古兰》。
儿童在幼时背记《古兰》最能生根做底,正如谚语所言:“幼时之学如石上刻字。”
    ②据伊本·阿拔斯的传述,他说,安拉的使者(愿主福安之)抱了我一下说:“主啊,你给他教授《古兰》。”
    伊本·阿拔斯当时是一个非常优秀的少年。
本段圣训鼓励给少年儿童教授安拉的经典,也允许怜爱地拥抱少年儿童。
③据阿布顿拉·本·阿拔斯的传述,安拉的使者(愿主福安之)犹如教授《古兰》经文那样给他们教了这个祷文,他说:“主啊,我求庇于你,免遭火狱的刑罚;我求庇于你,免遭坟墓的刑罚;我求庇于你免遭‘旦扎里’的欺骗;我求庇于你免遭生死的磨难。”
 楼主| 发表于 2008-6-29 20:24:42 | 显示全部楼层
据哈桑·本·阿里的传述,他对自己的儿子和侄子说:“你们学习知识吧,趁你们还年小,明天你们将会成为族人的长辈,谁没有背记,就让他动手写吧。”
    据奥勒外·本·卓拜尔的传述,他曾对自己的儿子说:“我的小儿啊,我是世界上最淡泊红尘的人,你们快来吧,向我求知,你们不久便会成为一群老头,我曾是一个名不见经传的小孩,当我到了知命之年.人们纷纷向我请教。对于一个人来说,再没有比这件事更为可悲的了,当人们向他请教教门事物时,他一无所知。
沙菲尔说:“当你开口,你觉得无知。”
    艾布·奥拜德注释了这句话,他说:“这句话的含义是你们年龄尚小,成为领袖之前要学得精明透彻,否则自尊会阻碍你们向别人求教,因而你们依然一无所知。”
    知识使儿童进步向上。
据艾西阿斯·本·盖斯的传述,我曾夸耀某个小孩,人们却对他嗤之以鼻,我就不再夸耀他,然而《古兰》又在赞扬着他(意思指《古兰》使人荣耀)。
安拉的使者(愿主福安之)非常疼爱儿童,常给他们内心树立自信心,尊重他们,鼓励他们并教导他们知识。
④伊本·麦斯欧德的传述,他说,我以前给莱阿盖布·本·艾布·穆尔退放牧。安拉的使者(愿主福安之)和艾布·百克尔路过碰到我,对我说:“孩子,有奶吗?”我回答道:“有啊,可是我只是个委托者。”使者说:“有没有未受孕的母山羊?”于是我给他牵来一只山羊,他摸了摸羊的乳房,奶子便流了下来,他把羊奶挤在—个器皿里喝了,也让艾布·百克尔喝了。然后对乳房说:“收缩。”乳房又恢复如初。他说,后来我来到使者(愿主福安之)跟前说:“安拉的使者啊,你给我教点知识吧。”使者摸着我的头说:“安拉疼慈你,你确是一个可塑之材。”
 楼主| 发表于 2008-6-29 20:25:24 | 显示全部楼层
在另一传述中:艾布·百克尔带来了一块中间凹陷的石块,使者把奶挤在石洼里,随即他喝了,也让艾布·百克尔喝了,我也喝了。他说,后来我到使者那里,对他说:“你给我教授点《古兰》吧。”他说:“孺子可教。”他说,我从他口学到了七十多章《古兰》经义。
安拉的使者十分热爱教儿童写字。
⑤据伊本·阿拔斯的传述,他说百德尔战役中的部分战俘没有赎金,于是安拉的使者(愿主福安之)让他们每人教会辅士们的十个儿童写字作为他们的赎金。
安拉的使者曾热心地教导少年儿童敬畏安拉,给他们教导有关亲近安拉,加强主仆关系的各种功修。
⑥据阿布顿拉·本·阿拔斯的传述,有一天,他跟安拉的使者(愿主福安之)同骑一匹马,他骑在使者后面,安拉的使者(愿主福安之)对他说:“孩子,我给你教几句话:‘你记住安拉,安拉会记住你,你记住安拉,你会发现安拉在你眼前。当你祈祷,你向安拉祈求,当你寻求帮助.你就求助安拉。你要知道,一伙人他们群策群力为你谋福利,他们只能带给你安拉为你注定的,假如—伙人群策群力来陷害你,他们也只能给你带来安拉为你注定的。万事已成定制。”
    当童成熟(出幼)时,给他教大小净和拜功。
⑦据塞布尔的传述,他说,安拉的使者(愿主福安之)说:“当儿童到到七岁时,给他教礼拜;当他到十岁时,强迫他做礼拜(打他做礼拜)。”
    ⑧据艾布豪拉宜的传述,他说,我告诉哈桑·本·阿里我从使者(愿主福安之)那儿背记的东西:“五番拜功。”
    ⑨据阿慕尔·本·舒艾布通过其父,其父通过其爷爷的传述,他说,安拉的使者(愿主福安之)说:“儿童到七岁时,你们命令他们做礼拜,到了十岁时,强迫他们(打他们)做礼开,跟孩子分居。” 父母有责任培养孩子,给孩子教导大小净、礼拜。当孩子到了能理解的时候,强迫去做礼拜。凡是梦遗、来月经或到了十五岁左右的少男少女,都已担负主命了。从七岁开始.让儿童习惯于做礼拜,尽管此时他们还不负有主命,以便有一段较长的时间来养成这种习惯,让这种习惯生根发芽,到孩子十岁一接近担负主命的年龄。事实上,此时,孩子必定已经养成了做礼拜的习惯。如果通过这三年的实习他还没有养成自觉礼拜的习惯,那么必须要采取果断的措施让他养成这种习惯,永不放弃(穆罕默德·古图布扣《伊斯兰教育方针》)。
⑩安拉的使者(愿主福安之)的圣训专门强调了拜,因为礼拜是伊斯兰的第一要素,甚至使者(愿主福安之)说:“一个人和以物配主者否认之间只是放弃礼拜。”
   然而,伊斯兰的所有礼仪和命令都按一定的模式在运作,尽管使者(愿主褐安之)没有为它们一一规定像礼貌一样具体的时间。这所有的礼仪命令都需要人们尽早地去习惯,一定时间后,还需要人们坚决地去遵从。
斋戒也同样,法学家们也有类似的说法,为了让人习惯于功修,让他在不断地崇拜、顺从,不断地远离罪恶、放弃迷悟中成熟起来。
⑾买阿兹·本·阿弗拉的女儿拉比尔的传述,她说:先知(愿主福安之)在阿舒拉日早晨,派人去麦地那郊区辅士们居住的村庄宣布:“凡是早晨没有把斋者,从现在起,让他禁食直到夜晚,凡是早晨把斋者,让他继续把斋。”拉比尔说:“当时我们在把斋,也让孩子们把斋.我们给孩子们安置些布玩具玩.直到开斋时。”
    在另一传述中:当他们向我们要食物时,我们就用玩具逗他们,至到他们完成他们的斋戒。对于朝觐,他们也是那样做的。
⑿据伊本·阿拔斯的传述,先知(愿主福安之)碰到了一个载着香料的商队,他问:“哪个民族?”他们回答道:“穆斯林。”接着他们问道:“你是谁?”他说:“安拉的使者。”—个女人将他的孩子凑到使者跟的问:“他上有朝觐吗,”他说:“有啊,你可得到回赐。”他们这样做只是锻炼孩子.以便让他习惯,当他长大后,可以自行朝觐了。这段圣训表明:从美德角度讲,儿童也要朝觐,纵使他不负有朝觐的义务。
教导少儿饮食礼节。比如,吃饭只用右手;开始吃饭时念:奉安拉之名;吃靠近自己这边的食物;不先于别人急着用饭;不直眼盯着食物,也不看用饭者;不狼吞虎咽,要细嚼慢咽;注重吃饭的节奏;不弄脏双手和衣服(伊玛目·安萨里《圣学复苏》)。
(13)据阿慕尔·本·艾布·赛里麦的传述,他说,我曾经是一个在安拉的使者(愿主福安之)呵护下的小孩,我的手在盘子里乱抓。安拉的使者对我说:“孩子,念(奉安拉之名),用右手吃饭,吃靠近你的食物”。后来那一直是我用餐的习惯。
(14)据胡宰弗的传述,他说,每当我们同先知进餐时,我们没有先于先知(愿主福安之)动手用餐。有一次.我们正跟先知进餐,一个小女孩好像被人催着似的跑来,伸手抓食物。安拉的使者(愿主福安之)抓住了她的手,这时又来了一个乡巴佬,急匆匆地抓食物,安拉的使者又抓住了说:“恶魔企图教人不诵念安拉之名吃饭.他先让这个小丫头来捣乱.我抓住了她的手,后来又让这老头来,我又抓住了他的手,以掌握我生命的主发誓,现在他俩的手都被捏在我手里了。”这种理性的、圣洁的关怀就属于信仰。诵读安拉的经典,背诵安拉的经典,教儿童阅读、写作、礼拜、斋戒、朝觐、行善及各种圣行礼节,这一切都是通往真实生活——灵魂生活和永久幸福的阶梯。一个父亲,如果对孩子负有给予物质营养的责任,那么他就不能疏忽比孩子的肌体消瘦、病痛,乃至死亡更为严峻的大事——灵魂的死亡,当灵魂死亡之时,那才是一种永久的毁灭!
    由此可以看出,父母的责任重于泰山。
(15)据伊本·欧玛尔的传述:他说,安拉的使者(愿主福安之) 说:“你们都是牧羊人,每个牧放者都为其羊群受审,领袖是牧人.为其百姓受审;男人是牧人.为其家属受审;女人是牧人,为其家务子女受审;奴隶是牧人,为其主人财产受审。你们全都是牧羊人,每个牧放者都以其牧群受到审问。”
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