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作者: 汤姆斯?米切尔, S. J.
2007-06-29
是冲突,还是价值观的对话?
把法土拉•葛兰思想中的"苏非"与"现代性"这两个有着天壤之别的概念放在一起来论说,这对我来说无疑是一项难以着手的任务。首先,苏非通常是被当作伊斯兰的神秘传统,不是一种明确的宗教运动,而是思想和操行的交互结合体,其目的尽在更深刻地理解古兰经,更忠实地遵循古兰经。一些非穆斯林的学者们1,甚至是一些苏非们2,在给苏非下简洁的定义时,都会不可避免地遗漏一些要素和重点,而这些要素和重点对于不同历史时期的苏非们来说却是具有核心的重要意义的,而一些与他们的定义不相符的、甚至是相矛盾的特征却都被忽视了、掩盖了。
对于很多早期的苏非来说,生活简朴、禁欲苦行就是从真正意义上遵行伊斯兰道路的关键。有些苏非则强调爱是至关重要的,认为苏非的道路就是将爱与被爱的真主合而为一。还有人认为苏非就是一种心甘情愿的道路,信士在这条道路上通过品质修炼和美德佳行而达到和真主在意志上的结合,在这种状态下,这位神秘之士已经不再具有自己的独立意志,而只是寻求实现真主的意志。很多秘士把这种道路视为获得神秘知识的道路,从中可以了解到永恒的真理和永不凋谢的心灵智慧——心灵乃是真知灼见的家园。更有一些苏非强调万物的统一性,因而神秘的道路就是一场心灵的旅程,其目的是达到一种认识,即一个人只是真主永恒的灵性在宇宙中、在一个人的人格深处的短暂表现。有些苏非则强调非常的神秘体验,表现为各种沉迷入定的状态,神示的话语,幻觉,梦境,等。也有一些苏非认为这种道路就是在心灵的寂静洞穴中朝觐真主。
给苏非下定义,犹如鲁米在《玛斯纳维》中所讲的那个暗室大象的寓言。暗室中有一头大象,是一些人从印度带来放在那里展览的。很多人都到那间暗室中去看。每个人都在黑暗中用手摸大象,因为用眼睛是看不到的。有一个人摸到了大象的鼻子,于是他说:"大象就像一个排水管。" 一个人的手正好摸到了大象的耳朵,于是他就说大象就像一把扇子。还有一个人的手正好摸到了大象的腿,于是他说大象就像是柱子。另有人正好把手放在了大象的背上,于是他说大象就像是皇帝的宝座。就这样,这些人摸到了什么部位就说大象是他所理解的那种样子。 |
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