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[其他学者] 王一民:我看张承迁

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发表于 2008-7-12 04:36:42 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 清真绿茶 于 2009-12-5 20:30 编辑

要说张承迁,就不得不先说一下被张承迁一贯坚持并奉若珍宝的理性主义这一独门利器。
有西方理性主义鼻祖之称的亚里士多德将理性的要义确定为必须服从逻辑定律,从而开西方理性主义哲学的先河,至十七世纪的培根、加利略、霍布斯、笛卡儿、帕斯卡、斯宾诺莎和莱布尼兹等将理性主义推向极致并开创了辉煌的理性主义时代(世纪)。
所谓的物极必反,十八世纪以降,从休漠的怀疑论、康德的《纯粹理性批判》到叔本华、尼采、柏格森、胡塞尔乃至近当代的亚斯贝尔斯和维特根斯坦等等,他们无一例外地深深的感觉到了理性至上主义者的局限。由此他们不仅发明了诸如“先验论”,“直觉意识”等纯理性主义之外的概念和理论,同时维特根斯坦甚至直截了当的提出了“可言说的”与“不可言说”的界限。因此,甚至有人将后理性主义时代的这些哲学家们戏称为“理性主义”的掘墓人。而尼采那句著名的“上帝死了”的名言被许多人理解为是对理性至上主义的判词。也就是说随着人类认知能力的不断进步,使人们发现一度被捧若珍宝的理性主义的长矛并不能洞穿所有未知的盾牌,更无力触及矛竿长度以外的更为广阔的世界。
当然,并不能就此而否定理性的重要作用,因为迄今为止似乎没有人怀疑过理性在认识事物过程中的重要作用。但是,再有用的武器也存在着其局限性,理性自然不能例外。几乎所有顶极的哲学家和科学家在欲探索终极或最前沿的领域时都无一例外地困惑于理性的局限与无奈,并转向直觉的指引(爱因斯坦等),或干脆将理性无济于力的终极交给了上帝(如牛顿等),或报以对真理的虔诚和敬畏而保持了沉默(如维特根斯坦)。
与西方哲学相对应的伊斯兰哲学却走过了另外一条道路。
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 楼主| 发表于 2008-7-12 04:36:55 | 显示全部楼层
神圣的《古兰经》和圣训中既包含理性的智慧,又富蕴幽玄的知识和无尽的奥义。也就是说,伊斯兰从不排拒理性,但也从未把理性主义做顶礼而膜拜。显然,这是因为《古兰经》中真主传喻的许多幽玄的知识和无尽的奥义这是无法通过理性而探知和获取的,而探知和获取这些幽玄知识和奥义的途径真主在《古兰经》中已有多次告喻,这种途径便是“参悟”。显然,参悟是有别于理性的另一途径,愚以为可解为经验、理性、直觉、联想和情感的综合体认(此说若有不当先请真主恕罪,也望教友指教),当然,这种参悟过程的实现的前提是要在真主意欲的情况下才能得以完成。换言之,伊斯兰把握真理的方式较之于世俗哲学却是更趋完美,即既重视理性的探究,更重视参悟式的体认和心灵的洞察。伊斯兰之所以伟大,《古兰经》之所以为宇宙之真理,我想这种伊斯兰把握真理的方式便是其理由之一。
在伊斯兰史上,理性至上主义者的代表无疑是穆尔太齐派,其唯理性至上而无他的认知和探究方式而致的荒谬之说早已成了世人皆知的异端和邪说,因为这无疑是对真主谕告的背判而致的结果。在真主的意欲下艾什尔里、马图里迪等先贤猛烈抨击了穆尔太齐唯理性主义的异端而捍卫了圣教的端正。之后有伊斯兰权威之称的安萨里教长全面梳理并论述了理性与参悟并举的伊斯兰的认知和探究真理的途径和方法,并迄今延续而为绝大多数穆斯林所认同。
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 楼主| 发表于 2008-7-12 04:37:07 | 显示全部楼层
伊斯兰之神圣源于它是真主启示的宗教,伊斯兰之信仰实质乃既坚信己之所见所知,也坚信己之未见和未知(指《古兰经》和圣训内容)。倘若欲执理性之利器探究己之未知未见的经训幽玄和奥义,其结果要么坠入穆尔太齐式的万劫不归的深渊,要么陷入唯理性而致的唯物论者的半信半疑的套圈,要么就等于把神圣的伊斯兰掏空其神圣的内核而等同于世俗的社会学和道德学理论最终匍伏于地面。
到这里我们再来谈谈张承迁。
从已知的资料得知张承迁老师多年来以一种全新的视角和方式(即理性认知解读法)为宣传伊斯兰作了不少有益的工作,这在当今世道下实为难得。我也曾想,中国穆斯林知识阶层里有知识,有能力,有智慧的人着实不少,少的就是张老师这种能把自己的知识,能力和智慧用到伊斯兰之道的知识分子。当然,张老师所以成为名人并能拥有一些年轻的粉丝且在一定范围内引起争议,是因为他搞了一本《古兰经译注》。据说张老师和我们大多数穆斯林兄弟一样属于传统意义上的没念过经的瞎汉,瞎汉译《古兰经》这本身就很令人称奇了,但更为称奇的是他的译注被许多穆斯林朋友评为“太理性化”,“刻意否认、淡化或回避幽玄、奇迹、感应等”。也找到张译本就上述置疑查实,果如教友所述。就这一点张维真老师也表达了他的置疑和保留意见。
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 楼主| 发表于 2008-7-12 04:37:19 | 显示全部楼层
就此,有网友说“不就是一个老汉翻译了一本书吗”。我没见过张老师,也未曾怀疑过他搞译著的善意,我也不清楚他是个老汉还是个娃娃,但就他的所谓的译注一事来看,我可以肯定的是,这要么是老汉干了件娃娃的事(天真幼稚),要么是娃娃干了件老汉的事(糊涂昏聩)。这世上好心办坏事的还少吗?我要说的是,1、张老师有译注《古兰经》的权利,但没有资格,其原因可参阅本网《注释古兰经的条件》一文。另外,我觉得这世界上的什么阿猫阿狗的都可以译注《古兰经》,因为那是每个人的权利,我们无权干涉,但一个真正懂得《古兰经》之神圣并深具敬畏之心的穆斯林绝不敢枉加造次。人贵有自知之明,而穆斯林更当懂得敬畏之道。
2、张译本实质上对《古兰经》和伊斯兰神圣内核的抽去和拔离,是对《古兰经》和伊斯兰内在精神的彻底颠覆和背叛。一本以否认神圣《古兰经》幽玄和奥义,且捧理性为至上并有明显穆尔太齐主义色彩和唯物主义倾向的译著无疑是对神圣《古兰经》和伊斯兰的彻底反动。
3、张老师作为一个坚定的理性主义者,似乎并不了解休漠、康德们在理性认知时所体验感受到的那种莫名的恐惧,可见张老师的理性认知的层次和境界还非常的初级,也未能理解维特根斯坦可言说与不可言说界限的原因和意义,更未能领会托尔斯泰、牛顿、爱因斯坦们产生宗教情怀的原因。这样我也就不难理解张老师为什么敢挥舞着理性的长矛而独步天下为所欲为了。
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 楼主| 发表于 2008-7-12 04:37:29 | 显示全部楼层
4、张老师竟然搬出基督教的《圣经》来注解神圣的《古兰经》,如果有人因此而指认张老师是疯子甚至说他是个基督徒我想你也不必奇怪,因为这里真正值得奇怪的正是他张老师本人。如此看来张老师一定读过奥古斯丁和阿奎那的书了,但我还是建议你最好去找当今的教皇讨教才是正着,也许他的解释会更权威更合你意。但是有一点你要记好,任何已被篡改的前经是万不能注释神圣的真经的(就有如法律界的一个常识是后法可否定前法一样),即便是凡蒂冈教宗本迪的解读也不行,要知道道不同不足为谋啊。不过你这样做一定会使那凡蒂冈的教宗及其教民们没事也偷着乐的。他们一定会感叹道“张老师这丫儿可是太有才了!”
5,张老师说“前三辈是最黑暗的时期”,这不正是基督徒的观点吗?当然,这也不正是马克思的唯物史观的结果吗?全世界的穆斯林都遵经训一直公认那是一个黄金的时代,这是连那些穿开裆裤的小屁孩儿都知道的一个常识,你大学者大教授大专家的张老师却要来胡说一气,说你不懂伊斯兰你不服,给你一位苏菲大师的话回去漫漫的揣磨吧:“要知道火的炽烈中往往蕴藏着水的冰凉,而水的冰凉中常常包含着火的温热。”我们阅世间之万事万物而感造化之精妙,我们观宇宙之浩瀚而感人类之渺小,我们读万卷之宏著始叹自己之无知。也唯其如此,我们穆斯林在有任何的念想和行为之前都要说声“引沙安拉”。以你我浅薄愚陋之辈只怕再学习修行一百年,若无真主的意欲也难洞悉《古兰经》真理之万一。我知道这世上有不少人都喜欢拿根麦杆当称用的,却想不到竟还有拿根麦杆当大磅使的。
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 楼主| 发表于 2008-7-12 04:37:41 | 显示全部楼层
6,张译本是有害的,张老师如果懂得伊斯兰和《古兰经》的精神内核及实质,如果懂得穆斯林的敬畏之道,如果真正热爱并忠于伊斯兰,建议你收回并销毁所发出的所有译本,从而避免许多教门知识薄弱的穆斯林中了你理性主义和唯物主义的病毒而贻害神圣的伊斯兰。
7,最近有个叫公佐的网友在中穆网上发了一篇为张老师辩白的文章,其辩解之苍白令人唏嘘汗颜,却竟然有人称赞其曰为“无懈可击”了,我想这位赞者的老兄要么是脑子里有水,要么你必是张的同党,要么你果真不知道该如何去“击”它,就告诉你老兄吧,张老师的那玩意儿不过是个花花绿绿的小气球而已,其何用击之,只需拿根小小的银针轻轻地一碰即可露馅儿。别一副成天只会跟在别人屁股后面喊“一二一”的样子,安拉造化给你头脑是用来思维的,看来老兄你似乎用它除了吃饭之外就是只会喊个“一二一”了。愿安拉慈悯你。
8、呼吁所有真正懂教门的阿訇、学者们,在伊斯兰的大是大非的原则性问题上,要有勇气站出来说话,知而不言或视而不见的沉默即等同于对真理的放弃,亦等同于对谬论的支持!
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 楼主| 发表于 2008-7-12 04:37:51 | 显示全部楼层
按:我与无花果、张承迁二位从未谋面,也无怨无恨。我对二位在中国传播宣扬伊斯兰的工作从无置疑和反对,即使有人斥之为异端的伊斯兰也罢。我对二位对神圣伊斯兰的恣意歪曲的言行表示质疑和坚决的反对。宣扬伊斯兰乃拓展真主之道的善举和天命,但要注意方式方法,更不能因此而制造教争和内斗,即便你有千万种理由也罢,团结是第一位的。同时,对《古兰经》和圣训的遵行和理解也不能打着什么理性、科学、人人平等之类的美丽幌子恣意歪曲,我不知道那种行为是对伊斯兰精神的捍卫还是颠覆。真主至知。
至于二位的粉丝们对其“喜欢不需要理由”(见duxtxia 的发言“支持不要理由,这样才叫真正的超级粉丝。”)口号下的拥戴,倒使我感到恐惧。我就不明白你们是更爱伊斯兰的真理还是更爱他们两个人,但我知道作为外教的亚里士多德却在二千年前喊出了“我爱我师,但我更爱真理”的口号。在这个以崇尚时尚,新奇和快餐文化的时代里,年轻人更喜欢新鲜而排斥传统,在一个造星追星的时代里,年轻人更喜欢鲜活而真实的存在。即便是一个十足的恶棍(如陈冠希)或浪荡的娼妇(如布兰妮)也罢。就如“祁连山雪人2”的一句名言“陈冠希怎么了?一些人就知道骂陈,其实他是个普通人。但比一般人强的地方是他能为数以百计的女人带来许多快乐时光,而我们不能。”
看来,不是我们太笨而是这世界变得太快,变得把许多明确的经训明文的恣意篡改和否定都说成是了学术的争论,把一些歪门邪道的观点改头换面的装进伊斯兰却成了对伊斯兰的坚守。如果说早年听阿訇说“将来有正信的人会越来越少,新奇的观点象走马灯似的将无知者引入邪路。”我们曾表示质疑,那么今天我们有理由相信这种预言式的判断正在变成现实,圣道在危,望众教友努力!
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发表于 2008-7-12 05:24:15 | 显示全部楼层
张承迁原来是这样的一个人啊!早就听说了,但一直不了解,现在明白了
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发表于 2008-7-13 05:29:41 | 显示全部楼层
批得好!!!
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发表于 2008-7-13 12:19:44 | 显示全部楼层
王一民的文风我很喜欢!
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