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(一)正信的条件
(1)认主独一,(2)认主公道,(3)追随穆圣(愿主福安之),(4)追随师表,(5)命人干好,(6)止人干歹,(7)远离一切罪恶,(8)亲近一切贤人。
有正信之人必须是:
(1)舌肉招认,并赞念“万物非主,唯有真主,穆罕默德(愿主福安之)是主的钦差”,心中诚信。
(2)诚信未见,含诚信主的一切征兆、感应。
(3)诚信主的全知,即诚信主全知未来的、过去的、胸中隐匿的一切。
(4)把主判定的合法为合法,非法为非法。
(5)在害怕主的罪行上不可安然。
(6)在指望主的恩慈上不可绝望。
下面六件事是正信的毒药,正信的判断:
(1)无故伤害穆民生命,无故伤害一虫蚁也相同;
(2)侵占穆民财产财物,含无故侵占任何人的财产财物;
(3)买卖穆民或把穆民为奴隶;
(4)毁坏穆民名节名声,含毁坏任何人的名节名声;
(5)歹猜穆民;
(6)臆断有正信的大罪之人永久的火狱。
犯以上任何一条可以使功修失效,正信有丧失的危险,因此,我重复了它。
(二)受领承之人的条件
表里如一,意、念、言、行如一,全为真主,并以意念为大,有什么样的意念就有什么样的回赐。因此要重视举意。
正信受领承,功修才受领承,才能到达于三乘。
(三)礼乘受领承的条件
远离大小罪过和丑污,有全美的大小净,为主虔诚的举意,念功的钥匙,拜功按时,斋的全封(五官七窍皆封斋),天课的自愿(抽而乐,恐怕少而成,抽而不乐则不成),朝为身朝,心不朝则不成,返身而诚则成。(进寺闻香问穆民等略)
(四)道乘功修受承领的条件
(1)时时近主。要时时不离开真主,就要在常念台思比哈上记想真主,使心境安宁。
(2)寻求明师指引之人。他一旦有了明师,他便得到了引领近主之人,今生如幻海,明师如慈航,没有了明师就过不了幻海。
(3)心悦诚服于引领之人。一切听从他的口唤,就如同搭上了近主之乘。真主说:“你们必须力求接近真主的媒介(引领者)。”(《古兰》5:35)对引领者诚服而心悦者易成功。
(4)一切听从道长的口唤,无论任何事情,无论理解还是不理解。因为真实的谢赫的话便是来自真主,他绝非私意而语。
(5)常怀敬畏之心,时时遵主之命,远主之禁,时时警觉,害怕违反他,这样就可以从一切打扰诱惑上平安了。
(6)守住礼乘。因为它是主命,三乘的根基。圣人也要走这条路,顺着圣人的路行走便可以得道。
(7)寡言,多思。因为至圣(愿主福安之)说:“人身上有一块肉,它好一切都好,它坏一切都坏,它就是心。”舌肉表达于心,多言则易失言,增加困扰。至圣(愿主福安之)说:“在教门以外的事上你要看守你的舌头。”因此,在劝化和教门的事上则要多说。
(8)少睡——用来清心悟道。对于醒着干罪,不睡又会胡思乱想的人只能多睡,然后再清心悟道,再少睡。
(9)少食——因为饮食能增加嗜欲和贪心者的妄想,故应少食,对于立志修功办道之人,能控制自性和私欲之人,则要多食,以完全苦功干办,不致于瘦损病伤而终止。
(10)居静处,远尘世,弃世务。但要当心人道不全,职责(对父母儿女等的)未尽,使天道不全。能全人道行天道的人,则住闹市,在繁杂困难中苦修,同时全人道劝化人,宣扬正道,走引领者之路,否则,落于过不了道乘者之列,但最好是听道长的口唤。
机密是:道乘的全美必须前定中有一位全美的有品级的引领者。有道长并完全听从他,否则,任何物质的近主媒介都是无济于事的。他要寻求,他要求祈。因为真主是能听的,是承领求祈之人的求祈的。
遵到以上十件事之人即是清心之人。
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