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还原苏菲中所被歪曲的事实

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发表于 2023-3-15 10:34:05 | 显示全部楼层 |阅读模式
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     苏菲的起源
       “苏菲是来自真主的本然。即使真主要另外创造一个世界也先有苏菲存在。”
被歪曲的是:
(1)西方思想起源论。他们宣传要大家认为苏菲是起源于西方思想的影响。
(2)东方思想起源论。他们要大家认为苏菲是受印度教、中国道教的思想影响而产生的。
(3)内在思想衍生论。他们要人们认为苏菲是伊斯兰内部思想的发展衍生形成。但外来影响后来起了作用。其目的或许是要把苏菲说成是外来品、进口货、衍生物。

         苏菲的含义
“只有苏菲才是端行真主道路之人,他们的行为是最优美的行为,他们的道路是最端正的道路,他们道德是最高尚的道德。”
“因为苏菲的一动一静,表里都受到天启薪火的点燃,在大地上除了天启之外,再无处去借更明亮的光辉。”
“总之,对他们净化心灵的方式,人们还能说什么呢?它首要条件是完全从心灵上涤除除真主以外的一切。”
“只有广泛地接触苏菲,才能通过各种显迹确切地理解这一境界。”
“他们是不会让同伴薄福之人。”
“除了这些(苏菲)人外,都是些无知者(真主的人),可是他们否认了这门学科的原理,他听了这些话后会感到惊讶,会轻蔑地说:‘真奇怪!他们怎么这样胡言乱语?’真主针对这种人说过:‘他们中有些人静听你的所说,等他们从你面前出去时,他们对有学识的人说:‘刚才说些什么?’这等人,真主已封闭了他们的心,他们顺从私欲。’”(47:16)。(见《迷途指归》伊玛目安萨里)

       我们说:“苏菲是近主之路,回归真主之路,连同走上这条道路奋进的人们。”
歪曲者说:
(1)“苏菲是羊毛,穿羊毛衣之人,为了表示俭朴。早期称化学家、神秘主义、吃素的人,是学贵圣(愿主福安之)常穿羊毛衫、骑毛驴的人。”
(2)“阿拉伯人穿羊毛衫不少,基督教的修士也穿,故是‘基督教的标识’。”
事实是:阿拉伯人穿羊毛衫早于伊斯兰,早于苏菲,所以,用服饰穿着来定论苏菲是错误的。
(3)他们说:“苏菲是聚居于贵圣(愿主福安之)清真寺的凉棚之人,他们因穷困经济地位低下社会最低层才穿羊毛衫。”
他们曲解偏歪的原因是脱离了苏菲内涵,没有从苏菲的内心、精神生活和纯正信仰来看苏菲,只从外部的打扮穿着来论苏菲含意,故是肤浅的,不正确的。

        苏菲的渊源
        (1)从有了人类即有了苏菲的显现,二十二万四千有零的使者、圣人、先知都显现着苏菲,我们的至圣(愿主福安之)就是光扬伊斯兰开天古教的第一位大苏菲,跟随的迁士辅士都是苏菲。(见《安萨理库沙以理》)
证据:至圣(愿主福安之)的登霄,童年时的开胸。
“赞主清高!他叫他的仆人在夜间从禁寺夜行到我在其周围赐吉庆的远寺(耶路撒冷),以便我把我的部分迹象显现给他。的确真主是能听能观的。”《古兰》(17:1)
“难道我没有开朗你的心胸吗?”(94:1)
“你们的伙伴没有迷路也没有错误。他也未曾以私欲而说话。他所说的不是别的,只是被启示的真言。教授他的是那强健有力的。故他达到表里全美,然后使他端正(在天地万物精华的真形上)。他是在日出的最高处。然后他接近,再接近,相距两弓一弦或者更接近的,此时他把他所应启示的启示给他的仆人。他的心没有否认肉眼所见的。难道你们为他所看见的与他争论吗?他确已再一次看见了他。在极境的忘忧(酸枣)树旁。(它是临近阿勒世右边的第七层天的位份)临近着买尔瓦永恒的天堂。(它是敬畏之人和烈士的居所)当那些(绿翠鸟和真光)遮盖了忘忧树时。他目不转睛也未斜视,也不过份。他确已看见了他的养主的更伟大的机密奥妙。”(53:2-18)

“他在明朗的天边确已看见他了(哲伯拉依力天仙)”(81:23)至圣(愿主福安之)的心眼见真主,肉眼见哲使,与真主同在,与主合一。
“他降示你这部经典,其中有许多坚固明确肯定的文词,它们是天经的根本,还有别的需要注解的隐微(隐喻)的节文,心有偏斜疑念的人们,他们跟从其中蒙蔽的含意不一的,是为寻求曲解纷争,因为没有人能知道它的注解,除非是真主和在学问知识上有坚固根基的人,他们说:我们归信他,全部是属于出自我们的养主御前的,没有接受劝戒的人,除非是有理智(明理才识心眼)的人们。”(3:7)
真主让他所意欲的人知道了真道隐密,就是这些凡人不能得知的隐微的经文所涵的真主的启示、伊斯兰奥妙的真理高品和神秘的境界,证明了伊斯兰的真理是苏菲:“我确已创造了人,我知道他心中萌生的动念,我是比他的颈部的血脉(命脉脖筋)更临近他。”(50:16)“我比你们更接近他,但是你们看不见,”(56:85)
“任何人不可能与真主对话,除非是依启示感悟,或者在(解除)幔帐之后,或者他差一个使者,使者奉他的口唤命令告谕他所意欲的人。的确他是至尊的显机密奥妙的主。”(42:51)
“真主是天地之光,他的光好比壁龛灯窑中的明灯,灯是在水晶的罩里,那水晶罩好像灿烂的明星,用吉庆的橄榄油被点亮,它不在东方,也不在西方,它的油虽然没有火接触也几乎发光,它是光上之光,真主把他所意欲的人引领到他的光上(他的引导上),真主也对人类阐明许多比喻,真主是全知万物的。”(24:35)
这证明了真主无所不在,又不入于其中。全能,全知,全见,本听,临近人。所以高品之人的直觉、内心经验、心见预见,人主交言,浑化合一,是从《古兰》的精神进入了伊斯兰真实的实质。显现了圣人、圣品、外哩、清廉者所证实的就是苏菲的渊源。

         (2)苏菲的一切功修干办都是根据《古兰经》:
“所以,你对他们所说的忍耐吧!你在太阳升起之前和日落之前你当赞颂你的养主!你在夜间与叩头后赞颂他清净吧!”(50:39-40)
“你在半夜里给他叩头吧!你在长夜里赞颂他清净!”(76:26)
敬畏,坚忍,虔信,宽恕,施舍,行善,赞颂,副功,都是奋进在近主之道的人们的行持。

         (3)苏菲对今生后世的态度是依据《古兰经》:
“当时,天神说:“麦尔彦啊!真主的确把从他发出的一句话向你报喜。他的名子是麦尔彦之子麦西哈.尔撒,在今世和后世都是有面子的,是真主所亲近的。” (3:45)
“凡欲享受今世生活及其装饰的人,在今世我要使他们享受自己行为的完全的报酬;在今世,他们不受亏待。”今生的确是短暂虚幻的,是暂时的享受。(11:15)
“信道的人们啊!教你们为真主而出征的时候,你们怎么依恋故乡,懒得出发呢?难道你们愿以后世的幸福换取今世的生活吗?今世的享受比起后世的幸福来是微不足道的。” (9:38)
“人们啊!你们应当敬畏你们的主,你们应当畏惧那一日,父亲对于儿子毫无裨益,儿子对于父亲也毫无裨益。真主的应许,确是真实的。绝不要让今世的生活欺骗你们,绝不要让猾贼以真主的容忍欺骗你们。” (31:33)
对物欲的诱惑应以坚持正道、自制、行善来化解,在今生即接近真主达到浑化合一,为最后的归宿而准备。
“他们确信自己必定见主,必定归主。” (2:46)
“他们将对自己的皮肤说:“你们为什么作不利于我们的见证呢?”它们将说:“能使万物说话的真主,已使我们说话了。他初次创造你们,你们只被召归于他。” (41:21)
“我们必定归于我们的主。” (43:14)
“你应当召人于此道,你应当谨遵天命,常守正道,不要顺从他们的私欲。你说:“我确信真主所降示的经典,我奉命公平待遇你们。真主是我的主,也是你们的主。我们有我们的工作,你们有你们的工作,我们不必和你们辩驳。真主将集合我们,他是唯一的归宿。” (42:15)
主说:“你们将在大地上生活,将在大地上死亡,将从地下被取出来。” (7:29)
苏菲确知人生的目的,为返本原还而努力,为复归真主做准备。

        (4)苏菲以真主调养品的尊名,以圣训的根据作行持。如:穆圣(愿主福安之)说:“真主有99个俊美的尊名,说全之人将进天堂。”
又说:“每天只要有一次迷雾遮住我的心,我便向真主求恕一百次。”
又说:“凡人欲认识真主,须先认识自己,才能认识造化之真主。”
穆圣(愿主福安之!)说:“真主说:‘我是隐藏之宝,我喜人认我,我造化人类只为认我。’”
苏菲信仰纯正,行道认真虔诚,功修干办刻苦坚忍,遵行圣行,参悟而自悟,忏悔而自省,生活合乎圣人的教诲,生涯合法,严守教规。由于苏菲源于《古兰》、圣训,兴起在真主的意欲下,遍及了世界,这都是因遵行《古兰》、圣训的原因而得到了真主的援助。

       苏菲是人类共同的精神财富
       自从有了人类即有苏菲,世代相传直到现代。苏菲的存在,表面上是非宗教、非哲学的天启的真学,内里是亦宗教、亦科学,是纯正的信仰认主学,是人类所具有的独特的共有的认知方法。也是人类唯真理论思想哲学和实践,是到达于终极真理的唯一通途。
一些不正确的说法是由于敌视苏菲者、无知者错信了犹太人中反伊斯兰者的著作而人云亦云,举证如下:

      (1)外来影响说:他们说由于伊斯兰教的世界性传播,受希腊文化影响,波斯文化影响,印度中国文化影响,因为通婚,受各种族皈依伊斯兰教的人的非伊斯兰教思想影响,受翻译外民族著作的影响,一切意识形态都对伊斯兰教带来了影响。所以伊斯兰包括苏菲都是受了外来的影响。
我们说伊斯兰教不受外来影响,而是伊斯兰文化影响了全世界,使全人类逐渐接受伊斯兰。

      (2)新柏拉图学派的影响说:即苏菲是受了古罗马、古希腊哲学,普罗提诺哲学影响,这些思想通过公元3-6世纪的著作翻译而引入伊斯兰,对伊斯兰有重要影响,经过加工成为苏菲基本模式。
我们说:该学派的主要核心是太一,心智,灵魂三位一体学说,即世界从太一流出,先流出心智,世界理性,再流出灵魂,再流出个体灵魂,最后流出物质世界。这些说法与伊斯兰教理念:“全能真主造化一切”是两回事。
新柏拉图神秘学派是说:“人与太一的关系。”而伊斯兰教是:“造化之真主与被造化的人类的人主关系。”又怎么会是被伊斯兰教加工后引入苏菲神秘主义的基本模式呢?这明显是敌视伊斯兰的人的说法,门外汉接受了它。

      (3)他们说:伊斯兰教苏菲受诺斯替教的影响说:诺斯替教是公元前罗马帝国时期出现的,他们信仰善恶互相对立的至高神,决不是认主独一的教,并认为他们的至高神的本质是心智加上生命加上光创造精神世界,所以,他们的至高神也不是上帝,不能以他们的禁欲苦修与苏菲为主虔诚的苦修混同。说是受了它的重要影响,这显然是外道人攻其一点不及其余,用鱼目混珠的手法调换主题,混淆是非的言论,不可上当。

       (4)他们说伊斯兰教受东方思想的影响:由于征服了波斯、印度、中亚等地,各族人民进入伊斯兰教,把他们的传统文化意识形态、生活方式、风俗习惯、价值观念带入了伊斯兰教,形成了苏菲。他们说出身于波斯血统的作者通过著书影响了伊斯兰,形成了苏菲,那么难道能相信他们所谓的中国血统的刘介廉、王岱舆、刘智、马注几位老巴巴的著作,也影响了伊斯兰形成了苏菲吗?相反,无论什么血统的穆斯林学者的著作都是遵照伊斯兰,并不是改造伊斯兰,除非是异端者。
正如他们说:“外来影响不断渗入苏菲派,有的被排斥,有的被加工,被改造、吸收。”
也正如他们所说:“圆屋顶正是按照中亚突厥民族的建筑风格建造的一样,星月是土耳其的国标,与伊斯兰无关。”
这些说法极为片面且勉强,也不符合于历史的真相。因为圆顶建筑是人类共有的一种建筑形象,但更多的是被伊斯兰建筑所采用,而形成了一种标识。星月是伊斯兰传统的标识,据说月牙代表了万物非主唯有真主,星星代表穆罕默德是真主的特使;也有人论月牙是代表伊斯兰,星星是复兴伊斯兰或是宣扬伊斯兰。

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