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楼主: 宣扬伊斯兰

[莱麦丹月] 《斋 戒》

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 楼主| 发表于 2008-8-14 10:53:38 | 显示全部楼层
关于“菲迪也”的有关规定:
    1、如果一个因患病不能封斋的人蒙安拉的恩惠又恢复了健康,而他已经出撒了“菲迪也”,那么他还应该封撇去的斋,希望安拉将因他出撒“菲迪也”而多加回报他。
    2、如果一个亡人在生前没有补完他缺封的斋,但嘱托后人从其遗产中出撒“菲迪也”,那么他的继承人应当从其遗产中为他缺的斋出撒“菲迪也”。但是总量不得超过其遗产的三分之一。如果超过了这个数量,那么超出的数量只有在继承人一致同意的情况下才能为他出撒。但是年幼的继承人表示的同意是无效的。
    3、如果亡人没有留下遗嘱,那么断承人也可以为他缺的斋出撒“菲迪也”,希望安拉赦免他撇斋的罪过。
    4、撇去的一番拜功的“菲的也”与缺封一天的斋的“菲迪也”相同,如果一个人撇去了一整天的拜功,那么他应当为包括“为特尔”拜在内的六番拜功出撒“菲迪也”。
    5、教法中关于为撇去的拜功出撒“菲迪也”的规定与关于撇去的斋戒出撒“菲迪也”的规定是相同的。
    6、亡人的继承人不能为其补封他缺的斋。
    7、一个人不应当因为一点微不足道的原因或一点小病而推迟封斋月的斋,或为此出撒“菲迪也”,只有当他确实不能斋戒的情况下,他才能推迟斋月的斋。因为尊贵的圣人(愿主赞颂并赐福他)曾说:“谁没有正当理由或没有患病而撇去一天“莱麦丹”月的斋戒,那么他在余生每天封的斋,也不足以补偿他的损失”。(艾罕默德,提尔米宰和艾布•达吾德均传来了这段圣训)
 楼主| 发表于 2008-8-14 10:53:46 | 显示全部楼层
关于尊重斋月的各种规定:
    1、由于某种原因不能在斋月封斋的人,应当尊重神圣的斋月,不要公开的吃喝,应把自己视为封斋的人。
    2、符合斋戒条件并封了斋的人,如果由于某种原因他的斋坏了,那么他要在当天剩余的时间里表现出象封斋的人那样,戒吃,戒饮,抑制性欲。
    3、如果出外旅行的人下午回到了家,或者打算在某一地方停留,那么他最好在这一天剩余时间里表现出象封斋人一样。同样如果一个妇女在下午月经或产血止住了,那么她在洗过大净后也不要吃或饮至到太阳落下。
    4、如果一个人故意坏了斋,或者在黎明后错认为还没有到黎明时间而吃了东西,他的斋戒虽然无效,但他必须象封斋的人一样度过这一天的剩余时间。
    5、如果一个少年下午达到了生理成熟期,或者一个非穆斯林下午加入了伊斯兰教,那么他最好象封斋的人一样不吃不喝至到太阳落下。
    6、如果一个妇女封斋后月经来了,那么她的斋戒已经无效了,但是她应当放弃吃和饮至到太阳落。
 楼主| 发表于 2008-8-14 10:53:53 | 显示全部楼层
第五章  副功斋
伊历十月的副功斋:
    贵圣说:“一个人封了斋月的斋,而后又封了伊历十月的六天斋,他等于封了一辈子的斋。”(穆斯林,艾布•达吾德)
    贵圣又说:“谁封了斋月的斋,而后又封了伊历十月的六天斋,那么,他所犯的过错得到了赦免。如同刚出生的婴儿一般。(穆斯林,艾布•达吾德)
这六天的斋(副功斋)根据个人的选择和便利,可以在开斋节过后马上接着封,也可以在伊历十月的其它时间封,但最好从伊历十月的第二天开始封。
 楼主| 发表于 2008-8-14 10:54:00 | 显示全部楼层
伊历一月第十天的副功斋:
    伊斯兰来临之前,麦加的古莱氏人在伊历一月的第十天斋戒,他们在那日给“克尔白”裹上一件新的帷幕,这天的斋戒是为了纪念伊布拉欣圣人。贵圣当时在麦加也封这天的斋,但到麦地纳时,他得知犹太人也有在伊历一月第十天封斋的传统。据伊本•阿巴斯的传述:当时穆圣问他们在这一天封斋的原因,他们答复说:这一天对我们有着非常的意义。安拉在这天从法老的奴役和残害下拯救了穆萨及其民众,并且淹没了法老。所以穆萨圣人斋戒,以此感谢安拉。因此, 我们也由于同样的原因而进行这天的斋戒。此后贵圣(愿主赞颂并赐福他)说道:“我们和穆萨的关系比你们更亲密,所以我们也要在这一天斋戒。”从此后,穆圣不仅自己在这天封斋,同时也教导信士们这样做。(布哈里,穆斯林传)
    为了和犹太人保持区别。提倡穆斯林在伊历一月十日外,在第九日,或十一日也斋戒;伊本•阿巴斯(愿主喜悦之)说:贵圣开始在伊历一月第十天封斋。并要求圣门弟子也这样做。当时,他们说:安拉的使者啊!这天在犹太人和基督徒们的眼中是神圣的,我们的斋戒会和他们的传统相吻合。贵圣回答说:“如安拉意愿,我们在明年伊历一月的第九天也封斋。”但在来年伊历一月到来之前,贵圣便与世长辞了。”(穆斯林传)
 楼主| 发表于 2008-8-14 10:54:07 | 显示全部楼层
阿尔法日的副功斋:
     穆圣倡导在伊历十二月第九天即,“阿尔法”日斋戒。贵圣说:“我希望安拉接受“阿尔法日”的斋戒,以它来饶恕去年和来年的过错。(提尔米宰)
     贵圣说(愿安拉赞颂并赐福他):“阿尔法日斋戒的回赐等于其它斋戒一千日的回赐。”
    穆圣自己特别重视这天的斋戒,他同样强调伊历十二月前八天的斋戒。他说:“在伊历十二月前八天所干的功修,在安拉看来,所得的回赐是最丰厚的。在这十天中,一天斋的回赐等同于整整一年斋的回赐,一夜的副功拜等同于(盖德尔)之夜副功拜的回赐”。
 楼主| 发表于 2008-8-14 10:54:13 | 显示全部楼层
通明三日的副功斋:
     通明三日指的是阴历每个月的十三、十四、十五日。穆圣强调这几天的斋戒。该太代•本•麦里汗说:穆圣常向我们强调每月十三、十四、十五日的斋戒。他说:“这几天斋戒的回赐等同于一年斋的回赐。(艾布•达吾德,奈萨仪)
 楼主| 发表于 2008-8-14 10:54:19 | 显示全部楼层
星期一和星期四的副功斋;
    据信士之母阿依莎(愿安拉喜悦之)的传述;贵圣习惯在星期一和星期四斋戒。他要求信士们也在这两天斋戒。贵圣说:“所有的工作在星期一和星期四要呈现给安拉,我希望我的工作被呈现的那天,我正在斋戒。(提尔米宰)
   有一次,贵圣被圣门弟子问星期一和星期四斋戒的原因,他回答说:“我在星期一降生,古兰在星期一向我降示。”(穆斯林)
 楼主| 发表于 2008-8-14 10:54:28 | 显示全部楼层
有关副功斋的若干规定:
   1、虽然是副功斋,封斋后,它便变成必定的斋,如坏了斋或由于某种原因而没完成,那么必须在它日还补。
   2、虽然是副功斋,但没特殊原因,不许开斋。
   3、封副功斋的人,接到参加宴会的邀请,而且觉得自己的拒绝会使主人不愉快,或是没有他的分享,宾主都不愿动宴席,这种情况下,可以开斋,而后在其它时间还补。   
   4、除了斋月的斋戒,没有丈夫的同意,妇女不能封副功斋。如她封了副功斋,而她的丈夫想与她同房时,她必须开斋。而后,她应在其它时间。在取得丈夫的同意后还补。
   5、假设一个人举意并封了斋的时日正好是教法禁止斋戒的一天,如:“尔德节”“宰牲节”,那么他必须开斋,而后在其它时间还补。
   6、封副功斋的人若有客人拜访,他担心如果自己不同客人一起用饭,客人会计较。这种情况下,可以开斋,改日还补。
   7、若有人在“尔德节”封斋,知道后必须开斋,并在其它时间还补。      
   8、斋月来临前一天或两天,不提倡封斋。贵圣说过:“斋月前一天或前两天,不要去封斋。但是,如果那天正是什么特殊的日子,已封了斋,他应完成该日之斋。”(布哈里)。
 楼主| 发表于 2008-8-14 10:54:33 | 显示全部楼层
第六章   间歇拜
    间歇拜就是在斋月期间每天宵礼后举行的一种拜功,每四拜后稍加休息(休息片刻)。它由二十拜组成。对于男女穆斯林都是正圣行(被强调的圣行)。
    贵圣一直礼这种拜功。在他之后,圣门弟子们同样保持这项功修,它与斋戒连为一体。因为某种原因不能封斋的人也应该礼间歇拜,有特殊原因者可以免去,比如:病人和旅客,或者来月经的妇女。但是,若病人体力能支,或妇女晚上洁净的话,那么,他或她都应礼间歇拜。在不存在上述的困难的情况下,如果不履行这项拜功的话,犯了抛弃圣行的罪。
 楼主| 发表于 2008-8-14 10:54:39 | 显示全部楼层
间歇拜的贵重
   有一次,在“舍尔巴乃”(伊历八月)的最后一天,即斋月的前夕,贵圣演讲时对圣门弟子们说:在此月有一夜,它胜于一千个月,安拉喜欢在这个月的夜间人们履行副功,如果一个人在此月自愿从事善功,那么,他将获得在其它月份履行的必定功修的报酬。
    另传:圣人把间歇拜看作是赦宥一切罪恶的途径。他说道:在斋月期间,谁带着完美的信仰和虔诚的心灵,只为了求得后世的回赐而礼间歇拜的人,其已往的罪恶一概得到安拉的赦宥。
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