找回密码
 注册会员
查看: 105264|回复: 10

[莱麦丹月] 转帖:遵循传统斋月四大高贵行为

[复制链接]
发表于 2008-9-24 15:16:51 | 显示全部楼层 |阅读模式
人类的文明须有理论指导﹐但不幸的是﹐不论多么完美的理论﹐时间一长就走样﹐面貌全非。  请读者静思片刻﹐看看当今世界上有多数古代流传至今的理论或教义﹐没有哪个能保持原样的﹐而且大部份变成了原教旨的反面。  有许多理论原来的宗旨是替天行道﹐或者解放人类﹐到后来却变成了欺骗民众的工具和手段﹐因此而产生盲从﹑迷信和邪教。

       伊斯兰可以认为是人类文明的一种“理论”﹐因为从文字记载是凭着真主颁降的《古兰经》和先知穆罕默德留下的遗言“圣训”﹐不仅如此﹐而且有先知穆圣亲自培训的圣门弟子的行为榜样﹐是他们对伊斯兰思想的实践经验﹐为后代穆斯林确定的高标准﹐理论与实践保持一致。  先知穆圣说﹕“我的稳麦中最优秀者是最靠近我的信士﹐然后是最靠近他们的那些人﹐再然后是靠近那些后来的人。”   伊斯兰五大功修﹕念﹑礼﹑斋﹑课﹑朝﹐莫有例外。 在伊斯兰理论指导下﹐表现最佳的信士是先知穆圣时代的弟子们﹐他们遵循经典和圣训的行为﹐为千古后代做示范﹐保持信仰精神不变﹐伊斯兰永葆青春。  今天讨论斋月的话题﹐只有穆圣时代的弟子们的榜样最纯洁﹑最高贵﹐他们为世代穆斯林确定了珍贵的传统﹐使伊斯兰永不偏离正道。 从他们那个时代开始﹐不论伊斯兰传播到什么地方﹐必以如下四大高贵行为为准﹐保持伊斯兰为普世穆斯林的共同价值。
 楼主| 发表于 2008-9-24 15:17:18 | 显示全部楼层
第一﹐斋月是学习《古兰经》之月

       《古兰经》说﹕“莱麦丹月中﹐开始降示《古兰经》﹐指导世人﹐昭示明证﹐以便遵循正道﹐分明真伪﹐故在此月中﹐你们应当斋戒。”(2﹕185)     斋月的起因来自《古兰经》启示﹐明确昭示了真主的命令﹐斋月的目的是学习和弘扬《古兰经》。  假若守斋戒而不习﹑不读﹑不听﹑不讲《古兰经》﹐是本末倒置﹐无的放矢。

       先知穆圣时代有许多弟子﹐把诵读《古兰经》当作第一功课﹐每天或每晚必读﹐有几位著名的学者﹐在斋月期间﹐每两天或三天﹐把全部《古兰经》通读一遍。  例如艾尔·瓦里德坚持天天读经﹐一个斋月﹐他共通读了十七遍。  另一位弟子加塔达﹐斋月里每三天通读《古兰经》一遍﹐在最后十天﹐他每天通读一遍。

       伊斯兰大学者伊本‧阿萨基尔是历史名著《大马士革历史》的作者。 他儿子加斯姆‧阿里回忆说﹕“我父亲通常每个星期通读一遍《古兰经》﹐总是在主麻日读到最后。  但是﹐在斋月里﹐他每天参加集体拜功﹐礼拜之余退避在清真寺东边的那座宣礼塔中﹐诵读《古兰经》﹐每天的日夜通读一遍。”
 楼主| 发表于 2008-9-24 15:17:31 | 显示全部楼层
阿布巴拉卡特‧穆合富兹是一位法学家﹐他的一位好朋友艾德·达哈比介绍他说﹕“他研究伊斯兰法学和古兰学﹐他行为端正﹐乐善好施舍。 他在每年的斋月里﹐诵读《古兰经》三十遍﹐一天一遍。”

       阿拉伯文“古兰”含义是诵读﹐所以从《古兰经》第一天颁降起﹐就成为最早信士们牢记心头的神圣经典。  世界上没有第二部经典﹐曾经被这么多信士诵读和背诵﹐而且千年不变的传统源远流长。  今天﹐《古兰经》已深藏在数亿穆斯林的心田中﹐成为永久的人类记忆﹐所以任何人企图篡改《古兰经》如同水中捞月梦想不成的蠢事。  人人诵读《古兰经》﹐每年的斋月是总复习的时间﹐读经﹑思考和指导实际行动和信仰功修﹐保持伊斯兰真理永远不走样。
 楼主| 发表于 2008-9-24 15:17:44 | 显示全部楼层
二﹐斋月里礼夜功拜的尊贵

       从古至今在伊斯兰世界﹐大部份国家在斋月期间清真寺日夜大门洞开﹐礼拜殿上整夜不熄灯﹐因为有人夜间礼拜﹐这是从先知穆圣时代流传下来的习惯。  夜功拜毋须在清真寺中完成﹐可以在自己选择的任何宁静地方﹐或在家里礼拜﹐所以夜间清真寺大殿上礼拜的人少﹐不能说明那个地方的人功修不勤。 在万籁俱寂的夜幕笼罩中﹐身与繁星为伍﹐心灵直达云霄﹐周围环境变得更小更狭窄﹐自己就匍匐在真主面前。 人在静思﹐心在颤抖﹐血液在澎湃﹐容不的一丝谎言﹐每夜做一次深刻的检讨﹐经历一次品性再造。

       根据艾斯赛伯‧亚兹德的传述﹕“欧麦尔在斋月里领拜﹐他每晚在拜中诵读百段经文。  许多人上殿带着拐杖﹐因为跟随他夜间礼拜﹐体力难支。”  又据纳菲传述﹐斋月里﹐欧麦尔有时在他家里领导礼拜﹐当夜间集体礼拜完毕后﹐他个人继续礼拜﹐直到将近黎明时分。 在先知穆圣时代﹐大部份弟子﹐在清真寺参加泰勒威哈礼拜之后﹐到家小睡后起床继续礼拜。 圣门弟子们﹐坚持斋月里的夜功拜是效仿先知穆圣的榜样﹐表现了他们受到特殊培训的高贵品性。
 楼主| 发表于 2008-9-24 15:17:57 | 显示全部楼层
三﹐斋月是大发慈善心之月

       在斋戒中的信士﹐应当最能体察贫穷人的困难和心境﹐因此最容易表示慈善心﹐慷慨解囊﹐助人为乐。  根据伊本‧阿巴斯传述说﹕“真主的使者心地善良﹐善待所有的人﹐尤其在斋月期间更为突出。 在每年的斋月期间﹐吉卜利勒天使都要来见他﹐先知穆圣向他诵读《古兰经》。  他每回见到天使之后﹐就有明显的表露﹐他看到所有的人﹐比拂面的轻风更加温柔。”《布哈里圣训集》   他的大弟子马立克对这段圣训的解释是﹐先知穆圣在斋月里的表现﹐是对接受到真理的感动﹐对人特别温和与亲切﹐对所有的人敞开大门。  他说﹐先知穆圣在斋月里的善行﹐提高了他的使命感﹐而他的使命感又提高了他的善行。  吉卜利勒天使在斋月里出现在真主使者的面前﹐使他感到他的伟大使命功成名就﹐因此对所有的人无比慈祥和亲切﹐援助有困难者﹐使受益者感到胜过拂面的轻风。
 楼主| 发表于 2008-9-24 15:18:07 | 显示全部楼层
先知穆圣在斋月里的善良行为感动了所有的弟子们﹐成为穆斯林世界的优良传统。 例如他的弟子欧麦尔在担任哈里发之后﹐每天开斋时同最贫苦的信士坐在一起用餐﹐向他们问长问短﹐关怀他们的生活﹐时而把自己盘中的美食传递给身旁的人。  受到先知穆圣培训的弟子们﹐都在斋月期间对贫穷的穆斯林弟兄表示实际关怀﹐给他们家庭送去食物。 例如﹐哈默德‧苏莱曼是当时的一个富翁﹐家境富裕﹐他每年斋月向五百个人提供饮食﹐开斋节那天﹐他向那些穷苦人每家赠送一百个银币。
 楼主| 发表于 2008-9-24 15:18:19 | 显示全部楼层
四﹐斋月里监督自己口舌

       根据艾布‧胡莱勒的传述﹐先知穆圣说﹕“对于那些不愿舍弃说谎和虚假行为的人﹐真主不需要他们的饮食斋戒。”《布哈里圣训集》   说话是心声﹐是思维和思考的果实﹐并且由此选择了自己的行为﹐斋月里的个人品行训练﹐重在至诚。  有了端正的信仰﹐才有端正的思想﹐才有端正的言行。  言行一致的人﹐有益于社会﹐有益于亲朋好友﹐更有益于个人的精神面貌和身体健康。

       斋戒的主要形式是禁饮食﹐通常说是“忌口”。  人的嘴﹐有两大功能﹐吃东西和说话﹐所以这两大功能都须给予“忌”的纪律要求﹐可以提高人性。  斋月里﹐除了约束入口的饮食﹐另一个重要使命是防止口无遮拦﹐信口雌黄﹐说假话﹑谎话﹑废话﹑脏话﹑空话﹑套话﹑过份的话﹑背后黑话﹑虚伪的话﹑奉承的话﹑违心的话﹑违背良心的话﹑不得体的话﹑不相宜的话。  这是一个人的文明修养﹐更是一个人的道德准则。  大贤欧麦尔说﹕“在斋月中﹐我们不仅要节制饮食﹐而且要杜绝说谎﹐杜绝说假话﹑闲聊天﹑说脏话骂街。”
 楼主| 发表于 2008-9-24 15:18:30 | 显示全部楼层
先知穆圣说﹕“你们中任何人开始了一天的斋戒﹐他就应当制止可憎的话语和愚蠢的行为。  假如有人故意挑事﹐或者想吵架﹐他就应当说﹕‘我在守斋戒﹐我在守斋戒。’”《穆斯林圣训集》  古时候的一位马立克法学家艾尔·哈塔布对这段圣训评论说﹕“在斋戒中﹐说‘我在守斋戒﹐我在守斋戒’很容易做到。  这么简单的行为可以有很高的价值﹐可以提醒自己行为须谨慎﹐避免同人争吵﹐或互相谩骂。”

       历代许多学者都曾有遗言﹐教导穆斯林斋月中遵循这些重要的圣训﹐不仅是肚皮的斋戒﹐而且是言语的斋戒﹐道德的斋戒﹐行为的斋戒。  通过斋戒使品行全面提高﹐人格的一次更新。
 楼主| 发表于 2008-9-24 15:18:41 | 显示全部楼层
斋月里的四大高贵的行为﹕学习《古兰经》﹑礼夜功拜﹑发慈善心和监督口舌﹐是完成斋月功修的重要活动项目﹐展现贵斋月的精神实质。 今天的伊斯兰同先知穆圣时代没有两样﹐因为信士们有经可循﹐有榜样可遵照﹐永远保持伊斯兰的根本精神。  真理毋须修正﹐偏离真理必出异端﹐被人利用﹐蜕变为邪恶。   穆斯林有幸享有真教﹐信仰精神和要求没有丝毫减弱或变异﹐因此斋月传统是美德﹐是嘉行﹐是高贵的人性。  遵循《古兰经》和圣训﹐又有优秀的示范在先﹐每个穆斯林都有能力﹐有资格﹐有条件做到完美的功修﹐获得真主最大的喜悦和两世最丰富的赏赐。
发表于 2008-9-24 22:22:53 | 显示全部楼层
斋月里的四大高贵的行为﹕学习《古兰经》﹑礼夜功拜﹑发慈善心和监督口舌。

谨记教诲,尽力而为。
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册会员

本版积分规则

Archiver|手机版|小黑屋|圣传真道网

GMT+8, 2024-3-29 10:24

Powered by Discuz! X3.5

© 2001-2024 Discuz! Team.

快速回复 返回顶部 返回列表