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真主之光和穆圣(愿主福安之)之光

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发表于 2008-10-18 12:59:57 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 伍俩门拉 于 2022-11-23 09:33 编辑

色兰!《古兰经》真的把太阳光与月亮反射的光加以区别了吗?如果是的,那么,提到全能的主与穆罕默德(愿主福安)时,“斯拉基”与“努勒”二者的使用有何不同.主啊,贵网站真的很不错.请持续努力。赛俩目——黎巴嫩·扎德


在《古兰经》中,有许多地方用到了“斯拉基”(明灯)与努勒(光).虽然没有任何语言可以承担真主的智慧与知识的分量,他还是选择了阿拉伯语作为媒介把最后的最重要的使命传递给了人类.在人类的语言中,阿拉伯语的微妙与雄辩级别极高.当我们认真研究真主选择描述事物时所用的字词,古兰经的奇迹本质就会彰显的淋漓尽致.


一节描述太阳为明灯“斯拉基”的经文是:

并且以月亮为光,以太阳为灯.(努哈章71:16)


非常有趣同时也是古兰经的一个奇迹的现象是,真主用灯作为例子来描述太阳.穆圣(愿主福安之)时代,人们并不知道太阳究竟是什么材料,它又是如何发光放热的.


真主赐予我们知识,科学发展到今天,我们知道太阳与灯是非常相象的.它需要许多类型的燃料才能燃烧.当任何一种燃料燃烧并达到了放热的临界温度,火焰就会变得足够明亮而成为一个炽热的灯.我们每天看到的太阳实际上是燃烧氢气的大火球,它距离我们数百万公里,精确地说是149,597,892公里.


真主太阳使用“木尼勒”一词形容月亮,意思是说某物是被照亮的,或燃烧物的光照其上.


圣洁哉真主!他把许多宫造在天上,又造明灯和灿烂的月亮。(准则章25:61)


此外,不久前才发现月球本身不能发光,而是反射了太阳的光.早在我们发现这个事实之前数世纪,真主就已在古兰经中使用“木尼勒”一词科学地描述月光的真相了.


真主同样把穆圣(愿主福安之)描述为灿烂的明灯:


圣人啊!我确已派遣你为见证,为报喜者,为警告者,为奉真主之命召人于真主者,为灿烂的明灯.(同盟军章33:45—46)


既然如此,穆圣(愿主福安之)被描述为“光的灯”——赋予了真主的光来引导他的仆人行善的明灯,而不是独自发光的明灯.穆罕默德不是照亮人类并让他们跟随他而获益的光源,而是让光惠及所有被造物的灯.


真主是天地的光明……(光明章24:35)


光对人类而言内涵丰富.我们把光亮与知识,希望,生命,活力,热情,视野,所有生命与仁慈的源头联系在一起,把黑暗与无知,恐惧,邪恶,阴暗,死亡联系在一起.


真主是宇宙的光源,也是把生命的真实照亮我们的视野与灵魂的光.如果没有真主的光,宇宙一片黑暗,我们也不会比动物或其他被造物更优越.


我们相对真主是如此的渺小,然而,他以无限的仁慈创造我们,以引向幸福安康生活所需的万物养育我们.穆圣(愿主福安之)是聚集真主之光于内的明灯,他传播光明惠及人类.


我们在生活的方方面面效仿穆罕默德.真主的光,通常超越我们所能领悟和受益的范围,它通过穆圣(愿主福安之)的生活而被传达给我们.穆圣(愿主福安之)的每句话,每个动作,克服的每个困难,都是我们警惕今世浮华与恶魔诱惑的经验.


我们不奢望达到真主的理解境界,或许任何一位圣人与使者也力不从心.他们被真主选择与净化.他们被赐予的知识与启示,我们无人能够真正地理解.它们超越我们所知的任何语言的表述.它需要全身心地体验.


我们绝不能达到最高境界,许多人会忽视其为谬论,只担心今世的生活并为后世忧愁.如果我们真正希望今世成功,在后世天堂里也可能成功的话,我们必须为真主之光敞开心扉.


如果我们使用现代灯,举例而已,因为油灯已过时,或许我们会对此有所领悟.当然,真主之光的无限伟大是其他任何事物都无法比拟的.


电流实际上是非常强大的力量,真主的慈悯,它已被人类征服.如果谁被一个闪电击中,很有可能会毙命.一个发电站发的电可供数千人同时使用.要是我们直接使用这些电的话,它会破坏绝大多数与之联系的一切.


我们绝无能力一次就接受其全部能量.当电流在控制之下产生,而后引至电线,灯泡,电动机和微处理器时,潜在的危害就会降至最低,我们亦能从中获益.它可以同时服务于数千甚至数百万人,他们均可获益.


剩下的仅仅是我们开启开关,让它的奇迹以无数方式帮助我们.作为穆斯林,甚至全人类而言,我们只需要开启开关让真主的能量与光充满我们的生活.能量就停在我们指尖;《古兰经》和《圣训》将点燃我们的生活.
发表于 2008-10-18 13:35:36 | 显示全部楼层
楼主解释的不错,但要真正想了解《古兰经》内在的含义,那就找真正懂《古兰经》内在含义的苏菲导师。
 楼主| 发表于 2008-10-18 16:30:23 | 显示全部楼层
楼上说的是。这是我转载的一篇文章。
本文是从语言学和现代科学的角度来理解的,应该说是一个不错的方法。对《古兰经》的理解应该是全方位的多维的,
至少本文的解释是对以往其他解释的一种有益的补充。因为神圣的《古兰经》纵是沾上全世界的海水作墨也不能解尽
它所包含的神圣的奥义。
发表于 2008-10-18 18:12:01 | 显示全部楼层
原帖由 追求真理 于 2008-10-18 13:35 发表
楼主解释的不错,但要真正想了解《古兰经》内在的含义,那就找真正懂《古兰经》内在含义的苏菲导师。

活着的{{古兰经}}!
发表于 2008-10-18 19:32:58 | 显示全部楼层
导师就是活着的{{古兰经}}!
导师就是无字真经的体载.
穆圣说:"没有导师的那个人,就没有教门,没有伊玛尼".
切忌!
发表于 2008-10-18 20:34:19 | 显示全部楼层
《大   贊    詞》              真主至大,萬贊歸主,朝夕頌主清高偉大!真主至大,真主至大,真主至大!萬物非主,唯有真主!真主至大,萬贊統歸於他!主啊:求您賜福我們的領袖——穆罕嚜德及其家屬、眾弟子、妻室和全體子孫後代,并使他(她)們幸福康寧!
发表于 2008-10-19 00:08:09 | 显示全部楼层
穆圣留下的两大法宝

向日葵选摘

   
穆圣(愿主福安之)说:“人们啊!我给你们留下了两件法宝,只要你们紧紧抓住这两件法宝,你们就不会迷误,这两件法宝是:真主的天经和我的后裔。(《铁尔米兹圣训集》1078页,圣训3811
   
穆圣(愿主福安之)说:我的确给你们留下了法宝,只要你们紧紧抓住它,在我之后,你们就不会迷误了。法宝有两件,其中一件比另一件更伟大,即真主的经典,它是从天延伸至地的绳索,另一件是我的亲属,它俩绝不分离,直至(后世)来到我的仙池。(《铁尔米兹圣训集》1079页,圣训3813
   
穆斯林圣训集》传自宰德·本·阿尔格姆:一天,真主的使者(愿主福安之)站在位于麦加和麦地那之间的一个叫“阿迪尔·胡姆”的地方发表演讲,穆圣(愿主福安之)在赞颂真主和劝戒人们后说道:人们啊!我也是人,不久,真主的天使将把我的命取去,我将与你们永别。但我给你们留下了两件法宝,第一件是真主的经典,它是全人类的向导和光明,你们当牢牢地抓住真主的经典,当认真遵守它。穆圣(愿主福安之)特别强调了遵循《古兰经》的重要性。之后,穆圣(愿主福安之)接着说:“第二件法宝便是我的亲属,你们当追随他们,你们当追随他们,你们当追随他们。”
   
艾哈麦德·本·叶哈雅·比拉泽里传自宰德·本·阿尔格姆:宰德说:在辞朝期间,我们与穆圣(愿主福安之)在一起,当我们到达“阿迪尔·胡姆”的地方,穆圣(愿主福安之)要求大家停下,我们就停下了。他叫大家聚集在一起,然后他站起来对我们说道:“不久我将回到真主那里,真主是我的主人,我是所有信士的主人。我给你们留下了两件法宝,只要你们抓住它俩,就不会陷入迷误。这两件法宝是:真主的经典和我的亲属。《古兰经》和我的亲属绝不分离,直至(后世)来到我的仙池。”穆圣(愿主福安之)举起阿里的手说:“我是谁的主人,阿里便是谁的主人,主啊!谁援助他,求你佑助谁,谁仇视他,求你仇视谁。”艾布图菲尔问宰德:“你亲自听到真主的使者说这话了?”宰德回答说:“我在那里(阿迪尔·胡姆)亲眼看到和亲耳听到穆圣(愿主福安之)说过这些话。”(《两圣训集注释》卷三)
   
伊本·阿希尔传自宰德·本·阿尔格姆:真主的使者(愿主福安之)说:“我给你们留下了两件法宝,只要你们抓住它俩,就不会陷入迷误,两件法宝中,一件比另一件更伟大,这两件法宝是真主的经典,它犹如从天至地的绳索,和我的亲属,它俩绝不分离,直至(后世)来到我的仙池,你们当观察自己如何对待这两件法宝。”(《森林的雄狮》卷二)
   
伊玛目艾哈麦德·本·罕伯里传自艾布·萨阿德:真主的使者(愿主福安之)说:“我的确给你们留下了法宝,只要你们紧紧抓住它,在我之后,你们就不会迷误了。法宝有两件,其中一件比另一件更伟大,即真主的经典,它是从天延伸至地的绳索,另一件是我的亲属,它俩绝不分离,直至(后世)来到我的仙池。”(《穆斯纳德圣训集》卷三,第59页)
发表于 2008-10-19 00:09:08 | 显示全部楼层
求真主赐予我们每个人引领之光——最大的恩惠。
发表于 2008-10-31 09:14:37 | 显示全部楼层
如果看过《光辉的射线》(即“莱玛尔提”)就会发现主贴的说法与《光辉》书中的说法是一直的。

如果说后者是真主的卧里通过真主的特恩在直觉中对真理的一直洞见,那么,本文则是从语言学和自然科学的角度对卧里真见的一种有力的证明。

因此说,卧里的语言(洞见)是真实的。
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