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谁创造了主?--法图拉葛兰
hatimu译
没有内在精神生活的人有时会问:如果主创造了万物,谁创造了主?
先知穆罕默德(祈主福安之)曾说,有人会问这样特殊的问题:“将来会有一天,人们盘腿而坐问:如果主创造了万物,谁创造了主.”(布哈里辑录)
充其量,这只是个“因果”关系的问题.万物都可以被认为是一个果,归因于它的前因,这个前因又归因于它的前因,发展下去.
然而,我们必须记住,因仅仅是一个假设,因为它不是客观存在.所有那些客观存在是一个特殊的经常(非始终)出现的系列事件.如果这样的一个假设应用于存在,我们就不能发现首因的创造者,因为每一个创造者都有一个前在创造者.结果只能是无限的创造者链条
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造物主必定是独立存在的,独一的,没有相似与匹配.如果被造物“引发”万物,那么“引动力”被造于本身,因为独一的造物主是独立的,独存的。
独一的主真实地创造并为被造物确定了可能的因果.因此,我们说主是动源,他控制并赋予万物生命.
万因始于他,万果终于他.事实上,被造万物是许多0,再相加也不会成为一物,除非主在0前面加上正1,而赋予其实际价值.
对于周围的存在,我们可以认为因果没有直接影响或无影响.也许我们只能用这样的话来理解部分被造物如何被我们领悟,被我们利用。
但是这正好确定了我们对主的依赖和责任.主要创造毋须因果;但我们需要理解他的创造.
无限创造者链条这一无益观念是穆斯林神学家来解释需要信仰安拉的论点之一.
为什么我们看不到主?
主绝对不同于他的被造物,因为创造者不可能与他的被造物相同.虽然这是不争的事实,但许多人仍然会问我们不能直接看到主的原因.
人的视力非常有限.思考下文:一颗牙齿包含无数的细菌.没有细菌知道它们生存在牙齿中,那意味着它已经离开了牙齿,使用许多人为方式(望远镜和显微镜)来获得牙齿周围环境的大致观念和它与人体的关系.即便这是可能的,此类意识也不能称为知道.
我们的理性与此相似.我们了解周围的环境,但我们的全部知识只是冰山一角.无论如何,我们的知识是与理解力相匹配的.为了理解,我们需要对看到的事物有一个整体的把握.比如,如果没有先前的观念,即便再模糊也罢,我们何以得知什么是树?基于这种缺陷,我们又怎样知道或看到万物的创造者呢? |
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