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发表于 2009-3-4 13:12:34
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第一章:逻辑实体
第一节:存在
真一的反映与展现有十二个环节,其中六个环节是指现象世界的,三个环节指本质世界的,三个环节是指真一主体存在的。至于真一主体三个环节的开端是:
【原文】
无始的存在的开端乃是无称的,而绝对本质则是无着的。唯有这个存在是绝对的普遍实体。
注释:
“无始的存在的开端”
这个无始的开端只是一种存在的实体。这种存在的实体从绝对的角度来说,它由一切“关系”与一切“推论”的事物上是完全抽象了的。甚至它从纯粹的关系上也是莫不相干的。因此著者说:这个实体的开端上没有谓语的。
“则是无称的”
无称的意思乃是说对于这个阶段的绝对本质不能用概念去表述它,也不能用“属性”、“古有”、“变易”去称谓它。因为陈述一种事物就必然要借任何一种关系加以规定之,而这个环节是没有任何规定性的。因此只能用“绝对存在”、“绝对之爱”、“我即财富”、“纯有”、纯思“去表达它。
“而绝对本质”
即是指的绝对的同一体真一主体,它的品格乃是从“它即它”的那种绝对抽象的角度。
“则是无着的”
就是说这种绝对本质凭借知觉不能获得,也不能凭借理智、抽象思维、形象思维、启迪、识见而获得。因此著者用下文排除了这种想法。
“唯有这个存在是绝对的普遍实体”
这种实在它不具有“词根”的意义,换句话说绝对实体没有“发生”与“具有”意义,而是自我持存之有,非是凭借异在而有之。反之异在的东西只能依据它而确立,正像偶性要凭借本质而确立一样。因为现象世界的事物与精神世界的存在只是实体的一种反映和体现。现象世界的事物及其精神世界的存在不能自我而立,而要凭借绝对实体而立,就像光线要通过阳光而立。这种射线对于持真理者说来只是一种形象思维的幻景。如像“海市蜃楼”一样。因为射线只能是阳光的射线,实际上真实的存在只是一个存在,你一定不要像把一看成二的那种斜瞟眼。 |
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