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圣传真道的遵行者要尊重别人要谦逊

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发表于 2009-3-12 09:29:52 | 显示全部楼层 |阅读模式
要尊重别人
尊重什么人?首先要尊重学者,尊重什么学者?学者分:礼乘的学者、道乘的学者和真乘的学者。这些学者都有一个共同的特点:他们的心是朝向后世,他们力行功干,依经据典,不因为迎合人而放弃教门的原则。一个学者最低的要求是这样,要遇到这样的学者,首先要尊重。

据艾比•胡拉勒传述,穆圣(愿主福安之)说:“谁尊重了学者谁就等于尊重了七十位圣人。谁尊重了学者就等于尊重了七十位殉道之人。谁尊重了学者了,谁在活着时不被记录其罪恶。”在一般人上最多是两个时辰,因为圣人(愿主福安之)说:“我的教生要是在两个时辰之内念讨白悔改的话,他的罪恶可以不记在他的功过本上。”尊重学者,他一生的罪过都不记在功过本上,一直到他归主的时候才做总清算。

艾比•穆萨的传述,穆圣(愿主福安之)说:“在复生日,真主复生了众仆,然后挑出了众学者说:“学者们啊!只因我知道你们,才把知识放在你们肚腹之中。我把知识赐给你们,不是为了惩罚你们,你们进天堂吧!我已恕饶了你们。”针对的是学者——指怀着连根拔(乃虽哈)讨白的学者和引人上正道的学者。

穆圣(愿主福安之)说:“在一段时期,我的教生被两等人杀光斩绝。一是有知识而不遵行的学者,一是无知识而虔行的清廉人。”
又说:“无知识而虔行的人如同夜间拉磨的驴子。”
又说:“在一段时期损坏我的教门的人就是学者了”
指的是那附合人的学者,他们不依经据典,他们把教门的原则放弃而附合人、讨好人。也指误导人的学者,沽名钓誉又骄傲自大的学者。
因为,真正的学者一定没有两件东西:虚伪和骄傲。真正的学者在他身上没有虚伪的东西,而且看不到任何骄傲。如果一个学者有了自大、有了沽名钓誉,他就是虚伪的学者。
可见,穆圣(愿主福安之)把学者区分为两类:一是真乘的学者,一是驮经的驴子。

怎样区分真乘的学者和驮经的驴子呢?

如果一个学者有了自大、有了沽名钓誉,他就是驮经的驴子。
在《真道隐密》经中:你见到一位学者,你对他说:你的学问天下第一,无一人能超过你。他就高兴、骄傲起来。你说:还有一位学者比你更有学问,无一人能比得上他。他就嫉妒、不高兴,这等学者就是驮经的毛驴子。
如果他说:山外有山、天外有天、人上还有人。他谦逊并询问:这人在什么地方?我向他去求教。那么这等人是真正的学者。对一位学者要看他是引人上正道还是误导人的学者。
尊重学者首先是尊重真正的学者,不是尊重那些驮经的毛驴子。

对圣传真道的遵行者就要看他的谦逊和美德

除了尊重之外必须要有谦逊。什么是谦逊?
圣传真道遵行者就要看他心里面有没有骄傲自大,如果他没有骄傲自大,他就是谦逊的人。如果他在大地上谦逊的行走,当愚昧的人用恶言伤害他们时,他们说:“祝你们平安。”那么他就到达于仁慈主的仆人的高贵品级了。
وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا"
普慈主的仆人是那在地面上文雅谦逊行走的人们,当无知识的人与他们(恶言)谈话时,他们说“祝你们平安”(《古兰经》25:63)

他们的回赐是居住于天堂恩典的凉风楼上。他们具有了仁慈主的仆人的品级,他们就是谦逊之人。至仁慈的真主的仆人是显示尊贵的人,是特指的一些人,他们坚守拜功,安然自如地、不慌不忙地、谦逊地在地面上行走,以和平、互不侵犯地对待愚昧之人,和他们的交谈并说出正当的话题。口舌不说伤害人的恶言。在伊斯兰的战场上是冲锋拼搏,在复兴教门的事情上远避一些愚昧者,不和他们针锋相对地争辩,而是忠言的劝鉴。有福份能听得进他的言语的人,那么就是求真之人;听得进善言和真理之人,他就是谦逊之人。
你们不要与愚人争辩,你们可以教诲无知者而且是能接受真言之人——求真之人。教门里一个是求善,一个是求真。

什么是求善?他认为好的东西就是善。
什么是求真?是真正的善。

我们教门中的人知道,求善的人很多,但是那个善并不一定是真善。
比如:一个蛇快要冻死了,农夫把它放在胸里,把它捂活了,蛇活过来咬了农夫一口,农夫临死的时候说:“我怜惜了恶人,我该死”。他是善,但是,不是真善。真正的善是什么呢?就是实现在真主的调养品里的德性的那一种善。

每人的头顶上都有两根无形的锁链。一根锁链联系在七层天上,一根锁链联系在七层地下。当仁慈主的仆民谦逊的时候,真主就用联系在七层天上的锁链来提拔他、升高他;当他骄傲自大的时候,真主就用联系在七层地下的锁链来降低他。

穆圣(愿主福安之)说:“谦逊是穆民的本性,骄傲是伪信士的性情。”
穆圣(愿主福安之)说:“真主说:清高是我的上衣,伟大是我的下衣。谁在此与我争衡对抗、争权夺势,我必毫无介意地把他投入折汗难火狱。”

所以这就知道,谁的身上有了清高自大,认为自己伟大,那么他就必下火狱。因为真主的独一品的德性是只能有真主存在,只有真主能具有,而任何一个不能具有的。
一个人不要自以为是、高傲自大,你生前只不过是一点精水,你死后只是一俱臭尸,有什么值得骄傲。人生就像一个水泡,从水底下冒到水面,就那么一下的时间,生命只是暂存。要与伟大的真主,你根本不能比喻。整个宇宙就像是一个大的房子里的一粒灰尘,那么你又算什么!如果这样看,骄傲自大就不存在。

提醒:大家任何时候都不要骄傲,骄傲的人必定下火狱,你一生一世、每天每时每秒都必须保持谦逊的品德,警惕骄傲自大的想法。

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发表于 2009-3-12 19:09:46 | 显示全部楼层
呃~~~
阿訇们讲的真是太好了
可真正遵行的在那里呀
看过去,就没有发现几个尊重人的
有些看似很教门的人,有时候连最基本的礼节都没有
发表于 2009-3-14 23:59:42 | 显示全部楼层
谢赫的劝世真言,好好学习!支持你楼主,辛苦了!
发表于 2010-5-8 20:38:29 | 显示全部楼层
“大家任何时候都不要骄傲,骄傲的人必定下火狱,你一生一世、每天每时每秒都必须保持谦逊的品德,警惕骄傲自大的想法。”——谨记在心。
发表于 2010-5-25 14:15:40 | 显示全部楼层
“艾戴布”是很关键的环节,穆圣说:“没有“艾戴布”的人就没有教门”。
做教门首先从做人开始,人必须先学“艾戴布”,这样才可以做一个真正信士。
发表于 2010-5-25 15:03:39 | 显示全部楼层
"学者分:礼乘的学者、道乘的学者和真乘的学者。这些学者都有一个共同的特点:他们的心是朝向后世,他们力行功干,依经据典,不因为迎合人而放弃教门的原则。";"你们不要与愚人争辩,你们可以教诲无知者而且是能接受真言之人——求真之人。教门里一个是求善,一个是求真。";"比如:一个蛇快要冻死了,农夫把它放在胸里,把它捂活了,蛇活过来咬了农夫一口,农夫临死的时候说:“我怜惜了恶人,我该死”。他是善,但是,不是真善。真正的善是什么呢?就是实现在真主的调养品里的德性的那一种善";-----学习了!刻与心,铭与行。的确,“教门就是艾代布”。
发表于 2013-12-4 09:55:33 | 显示全部楼层
学习了!尊重学者,谦逊谨防骄傲自大!
发表于 2015-5-23 16:51:19 | 显示全部楼层
      穆圣(愿主福安之)说:“谁尊重了学者谁就等于尊重了七十位圣人。谁尊重了学者就等于尊重了七十位殉道之人。谁尊重了学者了,谁在活着时不被记录其罪恶。”在一般人上最多是两个时辰,因为圣人(愿主福安之)说:“我的教生要是在两个时辰之内念讨白悔改的话,他的罪恶可以不记在他的功过本上。”尊重学者,他一生的罪过都不记在功过本上,一直到他归主的时候才做总清算。
发表于 2015-5-29 06:56:15 | 显示全部楼层
行教门没有规矩和礼节那都是空的,阿訇讲得好。
发表于 2015-5-29 20:25:42 | 显示全部楼层
人的自性要每时每刻都去克制,放下自我,不要去做伊比利斯的同党,不要自以为是、高傲自大,我们生前只不过是一点精水,死后只是一俱臭尸,有什么值得骄傲。人生就像一个水泡,从水底下冒到水面,就那么一下的时间,生命只是暂存。要与伟大的真主,我们根本不能比喻。整个宇宙就像是一个大的房子里的一粒灰尘,那么我们又算什么!
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