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信道者如何邀请他人接受伊斯兰信仰?
作者: 法土拉•葛兰
真主派遣使者是为了向世人传达启示和旨意,这些讯息正是人类所应承担的最重要乃至核心的义务。也就是说,(真主)是为了用正信的知识以及相伴于正道的责任来启迪他人。在信仰的光芒之下,我们的首要职责是回顾所有现存和过去的方法及途径,并将这些方法中可能适用于今日、并能够取得最佳结果的原理,运用于今天的实践当中。任何一个年资达到足以为自己行为负责的人,都可以并且应当向每个人传达真主的音讯,采用一种容易认知的途径,并伴以正确和礼貌的态度。不论他?她的年龄和地位如何,每一个人都有义务将他?她所应传达的讯息告诉他人,这是人类应承担的至关重要的责任。我们生存的意义也在于此。因为真主在《古兰经》中说:我创造精灵和人类,只为要他们崇拜我。(播种者??????)这种崇拜或者说身为真主的仆役,好似一场竞赛,每个人都将参与其中。即便真主随时都在出席这场竞赛,有些人不愿跨越栏杆,总是停滞不前,而有些人则会胜利并且达到竞赛中最远的地方。
认知真主并献身于崇拜他是人类的天命,也是人作为被造物的本质。作为真主的仆役,献身并崇拜他不仅仅需要在一生中去倾听、理解、接受、遵守并运用一些必然的准则,同时也意味着在思想和理念中寻找一种纯洁的境界,在这种境界下我们只为伟大的造物主而奋斗,我们的努力是神圣庄严的职责。
众人啊!你们的主,创造了你们,和你们以前的人,你们当崇拜他,以便你们敬畏。他以大地为你们的席,以天空为你们的幕,并且从云中降下雨水,而借雨水生许多果实,做你们的给养,所以你们不要明知故犯地给真主树立匹敌。(黄牛章 2:21-22)
崇拜你们的主,因为他是万物的创造者。他创造了你们和你们之前的人。造物之行为和被造之物都只属于他。是真主让你们存在于世,他在你们出生之前就创造了组成你们躯体和灵魂的所有元素;换一种方式理解,他创造了先于你来到世上的人。是真主使许多你们之前的恶人死亡毁灭,比如法老、宁录、沙达德,等等诸如此类。他用创造万物的法则,让那些曾经在大地上趾高气昂不可一世的罗马人、希腊人、拜占庭人、奥斯曼人以及其他此类民族走向崩溃。正是真主创造了以上这些人,也是真主让他们毁灭。因此,认知并崇拜独一的真主——全能之主、创造之主、维护之主,总是在你的脑海中铭记、眼睛前留意那些过去和现在发生的例子、教训和警告,这样你才能达到虔诚敬主,认主独一的境界。
正是万物的维护者,全能的真主,让大地成为你们的床席,提供给你们休憩之所。他创造大地万物并赐予你们,几乎所有生存需要的东西都在你们触手可及的地方。世界犹如一座巨型大厦,这座大厦的主人、宇宙万物的统领,用他无上的荣耀来款待他那孱弱卑微、无济无力的宾客,用标记者尊敬和显赫的态度对待他。如果这个休憩之所出现了哪怕是最轻微的问题,这位客人就无能为力,也无处可逃。所以每一样事物都因客人的意愿、需求以及他的弱点而无微不至地保养着。当这位宾客仰躺着凝望他头顶的苍穹时,他会看到那里装点着日月星辰供他观赏。正是真主为他的客人创造了这样华丽的天篷。
真主已经将天空造为安全稳固的穹顶。在天空与大地之间存在不可割裂且预先注定的联系。天空中释放出光和热,大地回应以嫩芽与鲜花;大地将蒸汽散发至天空,天空中便降下雨水;天上电闪雷鸣过后,大地则会受惠于此而生长出丰富的物产;天上落下雨雪,地上将其储存后成为饮用之水,万物生长、死亡,大地也因时间的变化,季节的更替而被净化和更新,如此反反复复。我们看到这座"宾馆"是被创造的;它不是被放置在那里无人看管的,相反,它被仔细地照料、维护保养,并向宾客们提供各种各样地水果、以及祝福和佑护。所以,转向你们的养护之主,珍爱之主,全宇宙的统治者,你们应当崇拜他。
我们被如此难以想象之完善的秩序、和谐、壮丽以及祝福所围绕着,这些都是由无可匹敌的大智慧和大能量来运作的。很明显,我们眼睛见到的光亮,舌头尝到的味道以及耳朵听到的声音,所有这些生理和精神的需求,都已被调控到至善至美的程度,并提供给我们作为生活的技能。所有这些都是真主的恩赐。他从不会在赋予人类这些多种多样的生存技能时被混淆;他也不会需要他人的帮助或让他们干预他的创作。正因如此,在你们崇拜真主时,应当公正而合理;不要混淆于也不要联系到其它任何崇拜。你们应当避免不同方式的以物配主的丑恶行为,并将你们自己从中解救出来,不论是公开的还是隐蔽的,程度重的还是轻的。
宇宙中所有的人和事相对于真主而言都是次要的,具有从属地位的,它们不具有真正的实质或是原初的本体。如果真主没有指派我们去向那些存在物寻求援助,我们也不应该觉得有任何必要去找它们索取答案和救助,我们应当谨防任何这样的意图以避免"以物配主"的危险。然而,由于这个世界充满了玄机,每件事物都和其他事物有或多或少的联系,或者因其他人或事而产生并分布在各处,我们只能把那些引发他们的人或事认为是中间条件。但是真正的焦点是给予者,创造者,他按照他的意欲来安排和掌握宇宙万物,因此我们应当只崇拜他。当我们在面临不幸、灾难和痛苦,或者经历喜悦、幸福以及快乐时,我们可能会将这些体会一定程度上归因于导致它们的人或事,那时我们一定要注意把握平衡,避免在语言或行为上有任何"以物配主"的迹象。一个人越是虔诚,他对于观察这样的迹象越是敏锐。当人们意识到那些非物质的、精神上的愉悦是真主的恩赐时,他们应当不断用一种可以和他所享受的恩赐所匹配的方式崇拜真主。人们应当随时警惕,一刻也不能崇拜除真主之外的任何存在,那会让他走向歧途。如果谁出现了这样的倾向,他应当立即找回自己并坚定地宣称认主独一。怀着认主独一的意识作为真主的奴仆是我们的生命的目的;而正确理解自己作为奴仆的责任并使这样的理解引导我们去认识生命的目的,是我们生命中的义务,正是全知全能的真主派遣使者来带领人们履行这种义务。因此,我们作为信道者,承担着神圣的职责;用这样的方式去服务于真主和真主的事业对于我们就似一场德行的竞赛,参加到这场竞赛中的人必是那些最具美德的人。
对于那种按照以上方式,把服务于真主看得重过一切的人,我们假设所有通往总统权力(最高的世俗权力)的道路向他敞开,虚位以待;如果让他必须在担任总统和服务于真主之间做出抉择,他必然会选择后者。因为他知道,那是属于先知和真理的工作。这样的楷模,有艾卜 拜克尔、欧麦尔、奥斯曼、阿里以及其他人,他们都是圣洁和高尚的人。另一方面的例子中,大多数人则是压迫者以及暴君;他们的行为属于还没有充分被道德和高尚精神滋养过的人群的恶行,他们不得不通过肮脏的政治丑行、仇恨、以及阴谋诡计来行事。
对于我们所经营的生活而言,来到或者离开这样一种生活都不是我们一手掌握的。但是,我们可以从一种生活状态——生存着什么也不做,只是等待必然结局的到来,转变为另一种生活状态——生活着并不断追求进步,到达一种真主喜悦我们的水平。要做到这样,首先要将信仰融入我们的灵魂,让信仰成为我们灵魂的一部分,在我们的良知中注入对真主的认知,然后,追求达到伊赫桑(善行)的境界——崇拜真主犹如我们见到他——这需要我们通过不断的敬主爱主,使我们的信仰提升到一种全然虔诚和真挚的程度,这样会使我们对伊斯兰的信仰融入我们的天性;最后,将我们所获得的这些优点、道德和素质传达给社会,让他们在不同的行业、地位、人群中流行起来,用信仰之光启迪和照亮所有地方的人们。
谈到如何履行教导人们,教授他们信仰的职责时,有许多要点是需要铭记在心的。将这些要点归纳得系统化一些,会对帮助和指导人们如何操作大有裨益,但是如果对于那些需要自然的并且灵活运用的方式过度定义或者过度程式化,这也会是有害的。记住在宣教时方式一定要自然并具有灵活性,以下我们简要说明几点: |
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