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楼主: 清真绿茶

汉语古典著作《天方大化历史》译著:李廷相

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 楼主| 发表于 2009-11-15 07:30:06 | 显示全部楼层
本帖最后由 清真绿茶 于 2009-11-15 07:31 编辑

一切动物因其逼虐不堪,群相咨怨,而哎勒班不知自检,又日益骄淫,行为无道,真主震怒,从烈火上造化札霓(亦神类也),从清光上造化天仙,与神类迥异,各分其类,各守其职。其形有类于人,而两肋生冀者,有居于天者,有处于地者,有经理人事者,有扶持二勒石(即九层天)者。

天仙中犹有至贵者四:一、名哲卜来依勒,职任宣谕天旨。古今钦圣能通帝谓者,一皆受其传谕也。身有羽翼六百,光若太阳,其飞行之速,疾于风电。每日在光海沐浴三百六十次、浴毕、其流光万点从身坠落。主因其流光,造化许多天使,为某僚属,随时赞主尊大,未有穷期。

一、密克阿依勒天使,职任人世福禄,以及飞潜动植之物,风云雷雨之施,皆其经理。周身羽翼,各有面容,逐时代世人新祷免罪。主在每日造化七十千天使,为其僚属。传曰密克阿依勒观地狱,罪刑极严,为众生一忧惧,永无笑容。

一、名以思拉非勒天使,职任号筒,于世界没之时,主命其吹号筒第一次,山崩地震,人皆奔散乱;吹第二次,天地泯灭,凡物无一存者,吹第三次,后世立矣。传曰以思拉非勒天使,其身形之大,羽翼之多,过于以上二仙。
 楼主| 发表于 2009-11-15 07:30:54 | 显示全部楼层
一、名尔字拉依勒天使,职任提取人与万物一切生命。其形亦如以思拉菲勒天使;居第六层天上,身有四翼,其大展开充满天地,周身有眼,与世间始终人数相符。如世亡一人,彼即失一目,如人数尽,周身之目亦尽矣,止余其本然二目。此其真主造化大略也,其详细之处,不能尽言矣。

复发明扎霓神,大贤以卜尼二捌思曰:札霓,其类亦有不同焉,共分两种,一名乃哈默勒,一名乃哈卜勒。其形若人类,有食饮,有顺上帝之命者,有违犯者。其形之大、力之猛,亦过于哎勒班,遂争讨之,杀伤罄尽,无一存者。哎勒班神始终五百年而亡。札霓神滋生甚繁,已而骄奢,互相猜忌,遂起争端,杀人倾血,无已时矣。

因其争杀不止,永无安定,地祗怨诉于主,主遂遣大神名二杂则来,率领诸天使,驱逐札霓于深山大泽,永不许出;贬为鬼魔。然后大神二杂则来事主为勤,品位极高,统上天下地,遍为拜主之所。第功愈大而性愈骄。上帝知其终不能完全世道,保全功德;遂谕诸天使曰:“我在地上将造一替天行道之人。”诸天使对曰:“我等皆顺主赞主,永无违犯,何必复造此争杀作恶之人,岂不鉴于震霓诸神之类乎?”主曰:“我之所知者,尔等皆不能知。”
 楼主| 发表于 2009-11-15 07:32:31 | 显示全部楼层
阿丹圣纪


大贤苏二来宾日:主要造化阿丹,首先谕地日:“我将从汝上造化人类,有顺命者,有违犯者。顺命之人赉以天堂,违犯之人罚以地狱。”然后主命大天使哲卜来依勒临地取土,地祗祷曰:“我求尊大真主护佑,汝姑勿取,我处卑贱、性柔懦,何能肩此巨任,惟火性灵,能任之,取火可也。”哲卜来依勒归,复主曰:“仆奉主命,彼求主佑,观主情面,是以弗取。”

主复遣密克阿依勒天使,降临取土,地祗对待若前,密哀阿依勒亦释然而归,主又遣而字拉依勒天使取土,地祗仍哀祷若前,而字拉依勒曰:“真主命令大于汝之祈祷。”遂从地之四方合中央,满取黑、白、红三色土,内有刚、柔、高、低性质,奉至主之御前。主问之曰:“前此二天使取土,皆未果取,何尔不顾其哀祷而竟取之?”天使答曰:“吾尊主命,自当遵守,何暇顾其哀祷?”主曰:“汝刚直决定,伤汝为取命天仙可也。”
 楼主| 发表于 2009-11-16 12:46:29 | 显示全部楼层
在取土之前取命者,尚无专责,自此永属取命专责矣。自取土后,地祗号泣不止,主慰之曰:“出于尔者,不久自当仍归于尔矣。”《古兰经》曰:“吾从土上造人,死后复归于土。”久之死后复活,仍自土出,此之谓也。
主命而字拉依勒置土于天国,复命看管天堂之天使,用香水和泥。至四十年,泥将成,又存四十年,其土坚若瓦块。然后主从泥上造一形体,置于一切天使上下经过之处,又四十年之限。《古兰经》曰:“尔等莫骄,吾未造汝之前,汝尚不为一物。”大贤苏二来宾曰:在和阿丹泥后,怒哀之云密布,淋漓四十年,喜乐之云降雨一年。
其原来如此,所以人之一生哀怒之情多于喜乐之情。主造阿丹身形六十古尺,身中有血管脉络三百六十,骨骸二百四十,总筋十二,头有一七窍,身有两手两足,身形美备。《古兰经》曰:“真主至慈,一切受造之物,无不完整,美善可观。”艾卜木萨曰:主造阿丹之五官百骸、谕之曰:“我造汝此全体,各有当然之用,自当珍重;休得滥施,戒之,戒之!”大贤以一卜尼二捌思曰:主钦手造者有三:一秃巴树,二桃拉忒牌,三阿舟身躯。
 楼主| 发表于 2009-11-16 12:46:51 | 显示全部楼层
言手者,非有形之手,乃妙用大能之手。言钦手者,不比凡常造化,以示钦重之义,否则主造天地万物,命有则有,何必钦手?《古兰经》曰:“主将造物,谕曰:昆(命有)凡亚库奴(即有)。”主造阿丹身形后,二杂则来嫉妒,率天使至其前,观其泥形,以手敲其腹,知中空,遂鼓掌而笑曰:“我将得其隙矣。”传曰肚脐之缘,始由二杂则来敲腹之痕。二杂则来谓众曰:“尔等候我入其体,以观其内之所有为何如?”遂人体内,从中游览,无有不到之处。游毕,复从口出,对众而言曰:“观其内外,居然是一大世界,而万物皆备矣。骨为山而肉为士,血为江河,脉络分明,上为天而下为地。毛发为草木,毛孔为泉涌,呼吸为风云,消化凭原气,及动物亦可从而生焉。观于内外,如观大世界焉,一切身形皆在吾观记中矣。独于胸中有一严密之所,坚不能入,吾计已穷,无可如何矣。呜乎!天人秘接之机,其在斯矣,非吾等所能测。”皆怅然。
独二杂则来忿然曰:“虽然,吾必有以扰之。”主造阿丹身体虽成,而灵魂未入,仍是块然一物。于是主复命灵魂,归于其体。、灵魂见其体浑浊无光,却而不前,主连谕命三次,不得已而勉强人之。真主谕之曰:“尔乐然而人者,必乐然而出;尔艰难而人者,必艰难而出。“灵魂入于脑府,运转百年,行至目间,豁然而见身形如陶瓦;复行至鼻根,嗅有空气,遂嚏喷焉;复行至口舌,遂命其祝赞曰:“感赞主!”主答曰:“我保养汝与慈悯汝。”(经云)主曰:“因汝能赞主,故造汝耳。”灵魂又行至胸腹,遂自观其身形,皆成骨肉,内有气血。灵魂又行至胫踝,意想欠伸,试起而不能,灵魂贯至通体,遂动而能立焉。
 楼主| 发表于 2009-11-16 12:47:28 | 显示全部楼层
经白:“主能将死者命活。”主之造化从此全美矣。博士散迪曰:“吾读荫知勒经典,曰:一昼夜二十四小时,每小时吸呼气数一千二百五十零,二十四小时共计气数吸呼三万零。子,博士二则子曰:“灵魂于礼拜日朗昼人阿丹身体,妙世七小时,即.尘世七百年之限。”主命阿丹身衣天堂华衮,头顶明珠宝冠,光比日月,手饰尊贵戒指,腰束累足洼尼(即看管天堂天使)之宝带,中衣亦属光华非常,额颅有光,系至圣穆罕默德光发现。主命天使负阿丹于背,飞行游览七层天,百年之限,主又命于天国立赤金阂白尔(即讲说台)一所,主将众天仙名字传授阿丹。在礼拜日正午阿丹奉命登台、手握光竹杖,于是主命众天仙集聚排班,对面站立,阿丹高声道:“赛俩穆。”(即道安)众天仙亦回道:“赛俩穆。”
主喜,谕阿丹曰:“汝与汝之子孙庆贺,均用赛俩穆可也。阿丹祝颂,先念“哎勒海木独蔺俩席”(即感赞主)之词,从此礼拜日登阂白尔,念“哎勒海木独蔺俩席”者,著为圣行。然后主谕众天仙曰:“尔自居为灵为清,孰能表明众天仙之名?”众天仙答曰:“真主尊大,吾辈本无知识。”主谕阿丹曰:“汝详授其名于各天使。”阿丹奉命依次授名讫,主谕天使而言曰:“前曾晓谕尔等,我知天地将来之原与隐显之机,尔等岂能知乎?”众天仙呼曰:“呜乎!真主岂造贵于吾辈之人乎。”主曰:“我钦手造作,焉得不贵。我命昆(命有)凡业库奴(即有)。”
 楼主| 发表于 2009-11-16 12:47:46 | 显示全部楼层
已而主命一切天仙,向阿丹叩首。哲不来依勒、密克阿依勒、以思拉非勒、而子拉依勒四大天仙奉命叩首讫,穆盖来卜众天仙,亦复从命叩首,然后主命二杂则来叩首。二杂则来不特抗命,而且分争曰:“我比阿丹贵。我从火而妙,彼从泥而浊;我在先,彼在后。不但不以我为长者,反且与彼叩首,虽有主命,矢不为也。”主曰:“我固知汝之骄悍,必致抗命,从前虽有大功,尽行消除,吾终以地狱罚汝与从汝之人矣!”从此贬其名为以卜离思。
彼遂求主在尘世宽贷,俟后世再为严罚,主准其请,以彰主普慈之恩,从此永为主怒之魔鬼也。其魔鬼初名二杂则来,为一切天仙之长,功盖天地,拜主数千年,止为抗命一节,遂贬为永久以卜离思。夫以卜离思之义,即上帝永怒不赦之人。或日后代与一切圣人为敌者皆遭天谴,独阿丹之敌二杂则来历久永存,长与正道为敌,此理似有不可解者。然而邪魔不生,正道不著,使邪魔穷尽其术而不能稍有摇动于其心者,始足以见其信道之真有定识,兼有定力也。魔鬼正所以砥砺人心之具也,愈砥砺则愈坚固,愈坚固刚愈光明,主造魔鬼,正所一以成人也。阿丹讲演诸事已毕,遂下讲台与众仙同坐。
因休息安逸,忽然睡去,梦有少艾,情感于衷。主从其左肋,取出一骸,造化一极美之女,名为好娲,身于阿丹齐形,遂赐锦锈天衣。阿丹猛醒,见一少女居于其傍,悦而近之。主谕之曰:“汝不可轻视婚媾,必须尊典礼,纳聘仪,方可临近。”阿丹曰:“以何者为聘仪?”主曰:“汝赞至圣穆罕默德,即是聘仪。”阿丹曰:“穆罕默德是何人?”主曰:“彼系汝之子孙,末世之圣人,生虽在一切圣人之后,命在一切圣人之先,为天地万物人神众圣之总命。若不是穆罕默德,则无世界矣。盖造化之宗旨,其在斯矣。”
 楼主| 发表于 2009-11-16 12:48:28 | 显示全部楼层
阿丹遵命赞圣,在主麻日(即礼拜日)午后,配为夫妇矣。因此主麻完婚,是为圣行,遵典礼、纳聘仪,是天命,主命哲卜来依勒天使与密克阿依勒天使、以思拉非勒天使,一同导引阿丹夫妇游观天国之乐景,然后送入天堂。主命之曰:“尔等进天堂之后,宫室华丽,饮食甘美,足供汝夫妇逍遥之乐,惟有麦果树不可相近,亦不可食其果,有天仙为之作证。倘食其果,定有罪责,汝等其戒之。”
其后阿丹游至麦果树下,见其树其大无比,树上有穗,穗上有实,大若驼头、累累可爱,因守主戒,不敢取尝。魔鬼知之,设计诱之,行至天堂门前,站立一时,即尘世三百年,自不能进,徘徊门外。见有一孔雀飞出,呼问之曰:“汝从何来?”答曰:“自阿丹园圃来。魔鬼曰:“吾有忠爱告汝,汝可隐密带我于天堂。”孔雀曰:“汝何不自进。”魔鬼曰:“我有机密,不可明进。”孔雀愕然曰:“天堂深严之地,我以微禽,何敢为此。”魔鬼乃缠请不止,孔雀不得已代为谋曰:“我为汝寻一善为者。”孔雀来至蟒前,蟒身形光华,红头绿尾,眼若明珠,身有四足,俊美可观。
孔雀遂谓蟒曰:“在天堂门首,有一天神,有忠爱之言告汝。”蟒巫来此,魔鬼谓蟒曰:“汝能隐密带我于天堂,我将有忠爱告汝。”蟒曰:“彼处深严,有看管天使查验,甚不易进。”魔鬼忽想一计,命蟒张其口,人其腹,遂进天堂。经过麦果树下,魔鬼出焉,高声哀啼不止。阿丹夫妇听有哀啼之声,出而观之。魔鬼谓阿丹曰:“汝等何不临近此树?”阿丹曰:“有主戒耳。”魔鬼曰:“非也,我有忠爱施汝,汝等若食此果,必致长生不朽,永居天堂。诚以忠言告汝,如有诡诈,主实鉴之。”阿丹犹豫不定,好娲贪图永享天堂之福,深信其言,慨然向前,摘果而食。果无妨。阿丹见好娲食之无妨,彼亦食之。未几,真主怪下,其二人首冠自落,华衮自脱。
 楼主| 发表于 2009-11-16 12:52:09 | 显示全部楼层
主命哲卜来依勒天使遽将阿丹与好娲从天堂逐出,又命万物宣布阿丹好蜗违命之罪。其夫妇赤身无衣,行至一切树下,觅叶遮体,凄凉惭愧,如囚对泣,然后哲卜来依勒天使奉命在主麻日(即礼拜日)暮时,从天国引阿丹好娲降尘世。阿丹落于新戴国拉胡尼山(山状见前),好娲落于咸海岸,魔鬼贬于白虽来国而拉革地方。博学家穆札席代曰:魔鬼与其蟒交媾,侯至尘世,遂产四卵,世界一切魔鬼皆从其四卵所生。孔雀亦有罪过,逐出天国,贬至拔鼻勒地方,又云按他浸地方,不知孰是。蟒亦有罪;从此变为蠢物,毒虫之属,人见之无不憎恶。  削去四足,以腹着地,永久咿哑无声,贬至拔虽卜哈尼地方。大贤以卜尼二捌思曰:阿丹与好蜗居天堂半日,即尘世五百年,在阿丹下至拉胡尼山后,主命阿丹与世界各动物睡去,此日名为赛卜忒。
至清晨猛醒,见有太阳随同宇宙运转,循环不已。干他德曰:阿丹渴甚,遂从云上饮水。传曰阿丹披发,其乱如麻,指甲盛长。哲卜来依勒天使至,与阿丹剪发、剪甲,皆埋于土下,枣树从此处生出。大贤以卜尼二捌思曰:阿丹自天国至地,终日号泣悔过,不敢仰面于天,俯首求主饶赦三百年之限。茅草生于眉睫,禽兽皆从其泪饮水。然后阿丹赤身无衣,难当太阳之曝,有诉于哲卜来依勒天使。其天使奉主命,从天国牵羊一头,行至好蜗处,遂剪其毛,教以织纺成衣,复将此衣送于阿丹与之遮体,免受太阳酷热之苦。然后阿丹又立站四十年,尚无饮食,但饥渴交加,又诉于哲卜来依勒天仙。其天仙奉真主之命,从天国牵牛黑、白两头,教以栽种麦田五谷,无一不备。阿丹耕田时,其中一牛违背不顺其使,阿丹以手笞之,牛不悦曰:“何以笞我?”阿丹曰:“因汝背命。”牛曰:“汝背主命,尚无笞汝而行慈,我背汝命,遽然见答,可乎?”阿丹悚然求主曰:“呜呼!真主,迄今万物凌我,我何以堪?”主遂命哲卜来依勒天仙从此除去万兽能言之灵。
 楼主| 发表于 2009-11-16 12:54:02 | 显示全部楼层
阿丹栽种讫,萌芽骤生,忽然结实,当日熟成。哲卜来依勒天仙教以收获、簸扬之法。阿丹握麦谓哲卜来依勒曰:“可食乎?”哲卜来依勒曰:“否,汝可忍耐一时。”哲卜来依勒从山上取石两块,将麦磨而成面。阿丹握面而言曰:“可食乎?”其天仙曰:“否,汝再忍耐一时。”哲卜来依勒从地狱取火,连入海水七次,以解其暴烈,方能存于尘世,否则世界必致被其烈火焚毁。然后哲卜来依勒教以熟食讫。阿丹曰:“可食乎?”哲卜来依勒曰:“否,汝再忍耐一时,俟日暮再为食之,汝之斋戒已全矣。”阿丹乃待日暮,以手取食,食一半而余一半,以备翌日之需。
从此积聚,著为后人之习惯也。传曰阿丹饮食后,遂有大小便之事。大贤以卜尼二捌思曰:“阿丹饥饿时未暇顾其少艾好蜗,今已饱暖,恩慕之情有感于衷。一日,阿丹谓哲卜来依勒天仙曰:“今好蜗尚在何处?吾不知其景况为何如也?”哲卜来依勒曰:“汝之景况不逮好娲远甚,彼处于咸海之滨,终日以举网得鲜为事,汝勿悬怀。”以卜尼二捌思曰:阿丹谓天仙而言曰:“吾夜梦好娲有如前状。”哲卜来依勒曰:“吾将与汝报喜,汝夫妇相聚之日则不远矣。”
传曰阿丹患难将尽,向主祈祷曰:“呜乎!真主,吾等自暴自弃违背主命,恳求主赦,若主不赦,永为罪人,岂有穷期?”主谕阿丹曰:“尔等自新戴地往满克朝天房基础,可能得赦。”传曰主命天命从天堂取红宝石,置于天房基础,遂修克而拜。主命天仙导阿丹于满克,主命天使从天堂阿思(香椒)树上取宝杈与阿丹,长二十尺,持之行路,用以节劳。凡阿丹经过之地,以后必皆有人烟聚处。至满克,主谕阿丹披发左袒朝天房,周围环绕七匝。阿丹奉命遵行,遂赦其罪。传曰阿丹悔改,全命其登而勒发台山,在此夫妇相认。以后朝天房、登此山著为圣行。阿丹、好娲寄寓数日,夫妇仍回新戴。传曰其夫妻离别,共计五百余年。
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