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圣行派、大众派、正统派、逊尼派一致的判断:探望坟墓是认主独一的木斯太哈布

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发表于 2009-12-17 22:01:08 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 tiffany 于 2009-12-17 22:32 编辑

圣行派、大众派、正统派、逊尼派一致的判断:探望坟墓是认主独一的木斯太哈布(讨喜嘉懿)行为,对探望坟墓《古兰经》“你们峥嵘赛美到几时?直到你们探望坟墓。

男女探望拱北的根据


    清高的真主在《古兰经》中说:“信道的人们啊!你们应当敬畏真主,应当寻求亲近真主的媒介,应当为主道奋斗,以便你们获救。”宴席章35节。穆圣(福安之)曾说:“倘若你们应某些事而惊慌失措,那么,你们应该向已故者求助。”须知,万哈比耶谎称:以穆圣(福安之)求救度,或以穆圣(福安之)作为亲近真主的媒介,或以穆圣(福安之)求搭救,例如说:“主的钦差啊!祈求您搭救我吧!我要以您作为近主的媒介”之类的话,或在穆圣(福安之)的陵墓旁礼拜、作祈祷、尊敬穆圣(福安之)等行为统统都是类同拜佛的以物配主的反教行为。还有些阻拦人们寻求媒介的骗子们妄言:“我们听见有些普通人在谈吐一些举办真主的言辞,他们向一部分活着的清廉人士祈求襄助,并对某些外哩说‘祈求您救渡救渡我们吧!'之类的话,他们随随便便、不分青红皂白的盲信某人是卧里,并且还谎称这些卧里们会昭示奇迹、能显示神威,但事实并非如此。”参见《米索巴海里艾拿米23页》《开史负里伊日提牙比139页》。然而逊尼大众派主张:必须要以穆圣(福安之)、众位先知、众位贤哲、众清廉人士作亲近真主的媒介,无论他们是活着的或是已亡故的。因为,在他们的活亡之间没有任何区别,穆圣(福安之)说:“真主的奥里亚们没有亡故,他们只是从一个家园搬迁到了另一个家园”,真主确已选拨众先知和众心腹作为给人类传达教法的媒介。因而我们也以他们作为真主料理人类祈祷的媒介。这即是因为跟随真主,同时也是在真主前显示我们人类的卑微,因为我们的罪恶太多,我们的缺陷太广。参见《舍瓦黑度里罕给》31页,《太符西勒开比勒》第三册140页。须知,教法学家们一致决议:为料理今后两世的求济而外出探望穆圣(福安之)的陵墓是尊重穆圣(福安之)、以穆圣(福安之)作近主媒介的最佳体现。外出探望众先知、圣门弟子、再传弟子、以及所有学者和众贤哲的拱北与探望圣陵是完全一样的。溯其贵重的根源,在探望圣人、外哩、学者之间没有丝毫区别,即使在真主御前他们的品级是有所不同的也罢。参见《合瓦黑度里罕给》37、45页,为拜亥给根据艾乃斯传述:“要想使朝觐的功课完善,则必须要探望穆圣的贵陵,不然!在苏菲派看来,探望圣陵是主命。在穆圣之后探望其陵墓和穆圣活着时谒见他一样。”参见«社热哈易黑亚易» 10册364页。许多人传述:触摸、亲吻穆圣(福安之)及众位先知和众为卧里的陵墓以示沾吉,并致环游其陵墓等类似的做法是教法许可的,许多教法论据偏重了这一点。参见《克示米里一热其亚比》433页《索瓦己古里一俩横耶》10页。的确,众位外哩的陵墓是恩惠的下降所,求助于众外哩的鲁亥,并以他们作为亲近真主的媒介,绝非主的媒介,绝非以物配主,不然!这正是认生独一的嘉行。参见《如海里白牙尼》第三册296页。的确,在卧里眼前静坐一刻要比七十年的功修更强。

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 楼主| 发表于 2009-12-17 22:02:49 | 显示全部楼层
筛赫穆罕默德•伊本•候塞颖传述:我梦见了穆圣(福安之),然后我边问他:“主的钦差啊!哪样功修是最贵重的?”穆圣(福安之)便答道:“你在真主的卧里跟前静坐挤完羊奶或煮熟一个蛋的时间,要比你专心致志的完成一件件功修更强。”参见《米苏巴海里艾拿米》45页。众学者们在探望的礼节中说道:“探望者在尊贵的拱北里忠心实意的做忏悔是嘉行(穆斯太罕布),并且探望者应该想穆圣(福安之)求搭救,还应该在念‘当他们自欺后来见你,并望真主求饶,你圣人也为他们求饶,那么,他们必定会发现,真主是至宥的,是至慈的',这节天经后谦逊的多向真主祈求饶恕。参见《度热热孙宁耶》21页。在探望坟墓中的嘉行(穆斯太罕布〉是:探望者须背对天房,面迎亡者,向亡者道色兰,并诵念苏勒雅兴或是诵念自己会念的章节。在探望坟墓中的圣行(逊乃提)。探望者须清洗小净,然后礼两拜乃麻子,在每一拜当中念苏勒法蒂哈一次,阿耶提库尔西一次,苏勒依黑俩苏三次,礼毕后将拜功的回赏奉送给亡者。参见《毛尔佐其哈塞乃其》241页。的确:世界各地的远近穆斯林男女外出探望拱北是由古兰天经、穆圣宝训、民众公议、法学类比这四大证据而定性的。参见《考开布木宗仪》4-5页。天经云:“当他们自欺的时候假若他们来见你,而且向真主求饶,而圣人也替他们求饶,那么,他们必定会发现真主是至宥的、悬至慈的。”穆圣(福安之)吩咐道:“凡探望我的陵墓者,在**,我必搭救之”。又说:“凡在我亡故后探望了我的人犹如我活着时探望我一样”,类似的圣训不胜枚举。
 楼主| 发表于 2009-12-17 22:03:45 | 显示全部楼层
公议欧亚咀(愿主喜悦之)说:“穆斯林大多数决议:男女探望穆圣(福安之)的陵墓是穆斯太空卢布(嘉懿行为)”男女探望众卧里、清廉人士、众烈士的陵墓也一样是穆斯太罕布。比如:穆圣(福安之)曾探望过白盖尔坟院,倘若探望别人的坟墓是穆斯太罕布的话,那么,探望穆圣(福安之)的陵墓更应该是嘉懿行为。参见《外法易里外法》411-412页《靠开布里木宗易》14-15页《舍瓦黑度里罕给》7页《饶组里法易给》230页《米苏巴海里艾拿米》170页。所以应探望真主的奥里亚而把穆斯林乱断为以物配主是很明显的谬论。穆圣(福安之)说:“真的,凡不喜爱卧里的人没有正信”。参见《萨维》第一册245页。我们是逊尼大众派,我们坚信,除独一无偶的真主外,没有任何人具备影响,创有,变无,裨益,损伤的属性,我们绝对没有诚信穆圣(福安之)以及诸位活着的卧里具备影响,裨益,损伤等属性,我们借他们的情分向真主做祈祷,只因为以他们沾吉庆,更因为他们是真主所喜爱的人。然而那些许可以活入做媒介,反对以亡故者做媒介的人们诚信了活人具备影响力,已亡故者没有这种能力,这些人才是真正的不折不扣的举伴真主的人们。他们又怎能轻言妄断别人是以物配主者呢?赞主超绝万物!这是天大的谬论。参见《度热热孙守耶》12-13页。须知,探望宗教界清廉人士绝非是在崇拜他们。不然,只是把他们作为人类亲近真主的媒介,故探望他们,并以他们做媒介是顺服真主的最佳体现。因为他们是真主的密友,是真主所最喜爱的人。所以拿‘外系来其'连违抗真主都算不上,又怎能妄言是以物配主的行为呢?故你们不要轻信那些心存邪念的愚昧者的谬论。参见《太负西勒萨伟》4册71页。有人询问筛赫伊本•哈哲尔:可否探望卧里的拱北,因为在其过程中男女都混杂着,有时还点着许多灯。筛赫答道:“外出探望卧里的拱北是能临近真主的嘉懿行为,倘若是男女混杂等借口而阻拦的话,那么,也应该阻拦人们环游天房、射石、住阿热法和目紫待里法等,这些都是在男女混杂的情况下完成的。从古至今,也未见任何一位伊玛目阻拦”参见《米苏巴海里艾拿米》85-86页。妇女们为了沾吉而探望卧里廉人士的陵墓是穆斯太罕布(嘉懿行为)。参见《百萨易热》169页《舍瓦度里罕给》40页。哈肯传述:“圣女法图麦太太每周都探望圣叔哈本宰巴巴的坟墓,她在坟旁作礼拜、哭泣。并且她每隔两三天都去探望烈士的坟墓。”穆斯林教胞们啊!若为妇女探望圣陵、拱北、坟墓而询求证据的话,法图麦太太的干办足够了吧!参见《开史负里易热其亚比》473-481页。恶魔疏忽了这件事,只有隐昧卧里,否认探望卧里,隐昧以卧里求相助的人才会拒接接受这件真理。祈求真主宥助我们不要步入这等人的行列。阿敏!参见《如海里白牙尼》第四册137页。的确,隐昧探望是库负勒反教。参见《舍瓦黑度里罕给》41页。隐昧卧里,否认探望卧里的拱北,隐昧以卧里求襄助的人是受驱逐的恶魔。
 楼主| 发表于 2009-12-17 22:05:03 | 显示全部楼层
    大伊玛目说:“探望穆圣的陵墓是最贵的嘉行,不然,探望是瓦支布 (必定要做的) 。凡隐昧在卧里的陵墓旁念(卯录吉)(赞圣诗篇)的人已丧失了伊玛尼。参见《如海里百亚尼》第四册137页《米素巴海里艾拿米》144页《舍瓦黑度里罕给》 45页清高的真主在《古兰经》中说道:“为主道而殉.难者,你们不要以为他们是死的,其实他们是活着的。” 穆圣(福安之)说:“真主的卧里们没有真正亡故,他们只是从一个家园搬迁到了另一个家园。”的确,诸位先知在他们的陵墓中礼拜,诵念古兰天经,拜谒天房。参见《索瓦以古里一俩横业》104页《古图布里一热沙吉» 155页。有段圣训叙述:“在路过自己认识的亡人的坟墓时,倘若给其道色兰,亡故者定会回复色兰。"伊玛目•苏由屯说:“许多圣训证明,亡故者认识来探望他的人,也能听懂探望者的语言,并且会给探望在回复色兰。”参见《如亥白牙尼》2册245页。筛赫•欧斯蔓说:“倘若有人去探望卧里的陵墓,那么,被探望的卧里会认识他,也会接受探望者的色兰,还会与探望者一起坐着或站着纪念真主。”参见《太个勒布里午素里》80页。筛赫殊尔拉尼说:“真主的确在每位卧里的陵墓旁差遣里一位天仙以便料理探望者的求济,有时,卧里会亲自走出坟墓料理探望者的求济。”参见《麦沙勒给里艾乃瓦勒》 65页。阿布东拉黑传述:“有一天,我遇见了阿伊太太,我问她从何而来,她答道:“我的兄弟阿布东热哈蔓的坟墓在这里”。我又问道:“穆圣(福安之)不是禁止妇女探望坟墓吗?”她答道:“是啊,穆圣起初禁止妇女探望坟墓,可后来又命令妇女们要探望坟墓。”参见《乌木带图里噶勒》8册69页《塔智》 1册344页伊本•纳布里兴在其著作《克石分怒勒》中记载:有些骗子说:“我们见到许多普通人坚信卧里,尊敬其陵墓,并向卧里央请救度等类似的行为后生怕他们举办真主,所以就禁止他们,并且拆除了拱北,糟蹋了苫单,以便让这些无知的人们明白,假若卧里真的有能力的话,那么,他就会惩罚我们。须知,说这些话的人是卡非勒,是法老的高足,因为当时法老对穆萨圣人说:“我今天要杀你,你叫你的养主来佑助你吧!”倘若法老在那天杀了穆萨圣人,真主也绝不会出现在法老面前,但不能因此说真主是没有能力的,是不存在的。:这些骗子的话与法老的论调同出一辙。参见《如亥》9册34页。
 楼主| 发表于 2009-12-17 22:05:48 | 显示全部楼层
有个人为探望而来到筛赫•艾哈麦德•拜德威的拱北。他见拱北内男女混杂,起了憎恶之心,恰在这时,其中一位朋友见了他,把他请到家,用鱼招待他,吃鱼时,鱼刺扎进他的喉咙,他的脖子肿如水桶,他到处寻医问药,还是无法治愈,九个月后的一天,他领悟到了鱼刺扎进喉咙的原因,是因为自己隐昧了卧里,于是,他让家人抬他去探望筛赫•艾哈麦德•拜德戚的拱北,他念这苏勒亚芯进入拱北时,打了个喷嚏,忽然,扎在喉咙里的鱼刺带着血一下子从口中出来了,疼痛顿时消失了,并在拱北里作了忏悔。参见《米素拔海里艾那迷》48页《开拉麻起里凹里牙》1册318页《麦莎勒给里爱乃瓦热》105页。
   
    把探望坟墓定为“举伴真主以物配主”是瓦哈比的特征,识别码和观点。
 楼主| 发表于 2009-12-17 22:27:40 | 显示全部楼层
本帖最后由 tiffany 于 2009-12-17 22:28 编辑

另奉献一张珍贵的照片:
民族学院教授纳为信老师约同米老阿訇的学生等二人给赛老巴巴(元咸阳王 赛典池 詹斯丁)上坟,后合影留念




纳为信签名.jpg
纳为信上坟照0001.jpg
发表于 2009-12-17 22:47:04 | 显示全部楼层
顶楼主  再送楼主个问题  你要明白无中生有的道理   这无中要生出个有是什么意思啊?呵呵
发表于 2009-12-17 22:47:28 | 显示全部楼层
求主饶恕!
发表于 2009-12-17 22:50:46 | 显示全部楼层
要活化  怎么活化  呵呵   这些问题不是我的  是一些高手的问题  嘎迪忍耶门宦高手还是很多的  你不要小看
发表于 2009-12-17 22:54:13 | 显示全部楼层
请仅供思考  不要明扬回答  求主饶恕我们  提高我们的知识!
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