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楼主: 清真绿茶

哲理故事集《天方奇异劝善录》作者:李延相

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 楼主| 发表于 2010-1-20 14:33:36 | 显示全部楼层
姑息养奸
赛尔第曰:亚拉伯国,有羣盗據高山,以杀掠为事,百姓患之,有司不能制,告急于朝。遗兵勦之,无功。贼益增,劇成巨寇。王怒,復遣大军会动,连战皆捷。阵斩渠魁,生擒百名,餘皆逃散。王命不分首從皆斩。内有童子,俊姣可爱,某臣请留之。王怒曰:彼虽童子,亦贼党也,留之恐贻后患。语云:熄火剩餘烬,杀蟒留蟒子,非智也。某臣曰:吾皇圣德如天,下诛无罪,童子年幼,恶习未染,天性未漓,不过为贼所挾,不敢不從;若与贤人同处,教以礼义,养成良善,今为朝廷赤子,異日,未嘗不为国家之桢榦也。王曰:吾观此子,赡视非常,终非善类;朕虽赦之,犹当防范。一某臣同童子谢恩回第,即聘名师,教之以经书,童子过目不忘,聪明出衆,某臣亦自得意。一日,某臣谓王曰:童子学问才智,大有可视。王含笑曰:狼子野心,虽为人养,卒为难驯。逾数载成人,性清骄悍,作事乖张,交结匪党,一经管束,相与为仇。得隙,杀某臣并两子,大掠金帛而去,仍归高山,招聚羣盗,终为伏蟒。王得报,悔恨不已。
评曰:亚拉伯王知深见,遠独断独裁,固一世之英王也。惜某臣,有妇人之仁,而无知人之明;有暱爱之僻,而无钤制之能。平素失其觉察,临时疎于防范。甚致变生肘腋,祸起家庭,父子被害,累及国家,养癰成患,悔恨何及。錄此一篇,以为养奸爱害者戒!
 楼主| 发表于 2010-1-20 14:33:46 | 显示全部楼层
姑息养奸
赛尔第曰:亚拉伯国,有羣盗據高山,以杀掠为事,百姓患之,有司不能制,告急于朝。遗兵勦之,无功。贼益增,劇成巨寇。王怒,復遣大军会动,连战皆捷。阵斩渠魁,生擒百名,餘皆逃散。王命不分首從皆斩。内有童子,俊姣可爱,某臣请留之。王怒曰:彼虽童子,亦贼党也,留之恐贻后患。语云:熄火剩餘烬,杀蟒留蟒子,非智也。某臣曰:吾皇圣德如天,下诛无罪,童子年幼,恶习未染,天性未漓,不过为贼所挾,不敢不從;若与贤人同处,教以礼义,养成良善,今为朝廷赤子,異日,未嘗不为国家之桢榦也。王曰:吾观此子,赡视非常,终非善类;朕虽赦之,犹当防范。一某臣同童子谢恩回第,即聘名师,教之以经书,童子过目不忘,聪明出衆,某臣亦自得意。一日,某臣谓王曰:童子学问才智,大有可视。王含笑曰:狼子野心,虽为人养,卒为难驯。逾数载成人,性清骄悍,作事乖张,交结匪党,一经管束,相与为仇。得隙,杀某臣并两子,大掠金帛而去,仍归高山,招聚羣盗,终为伏蟒。王得报,悔恨不已。
评曰:亚拉伯王知深见,遠独断独裁,固一世之英王也。惜某臣,有妇人之仁,而无知人之明;有暱爱之僻,而无钤制之能。平素失其觉察,临时疎于防范。甚致变生肘腋,祸起家庭,父子被害,累及国家,养癰成患,悔恨何及。錄此一篇,以为养奸爱害者戒!
 楼主| 发表于 2010-1-20 14:33:52 | 显示全部楼层
幻形释疑
至圣穆罕默德五十二岁,为圣十二年,(来哲布)月,二十九日晚夕升霄,游历九天,与主告言。至归,方一时耳。次日登臺宣讲,一少年,名来思,購鱼于肆,经过臺前,听讲升霄之事,甚疑惑。持鱼归,令家人割烹,时当酷暑,自觉燥甚,行至溪畔,赤身入水。方一经洗濯,便觉通体柔懦。将欲上岸,见身已化为女子。闻有船声,恐被人见,含羞,急入苇塘避之。有渔父摇桨而来,将举網,俄见一女赤身,憶为投水自尽者,急往救之。付与衣,其声音相貌,直一女流,变故难对人言,若癡若愚,问之弗答。渔父載至家,告其妻,妻见女貌雄丽,甚爱之。渔父有一子,尚未婚,欲以配之。商于女,女從之。遂定期成婚,夫归相得。至十二年,生一男一女。一日,渔子治鱼,其妇掉小舟送饷,復至苇塘,又觉身燥如熾,热不能忍,四顧无人,俛视秋水清凉,云衣下水,遂觉体壮力大,自视其形,復为男矣。急躍上岸,见前所脱之衣尚在,服之归家,见烹鱼尚未熟,異之问曰:吾去有几时?家人曰:不过片刻耳。来思豁然大悟曰:真主大能,无所不能,使一刻化千年,千年犹是一刻。至圣升霄,吾何疑哉!急行于市,见圣人宣讲未完,跪于圣前,高声报告,所遇之事,并谢疑圣之罪。圣人以手指来思谕衆曰:尔等有疑升霄不实者,即问此人。言毕下臺。
 楼主| 发表于 2010-1-23 18:46:38 | 显示全部楼层
丹扎来初生
世界将没之际,有妖人丹扎来,率众属混乱世界,煽惑人心。此妖人生于至圣迁都元年,默底纳人。父名算牙代为(朱胡德)教徒。好佃猎,以耕稼为业。身高丈许,年越三旬,止生此子,形容怪异,通体赤色,瞽一目,额间有字,文曰:吾即逆主之人。其母见其丑恶,藏于絮内,啼若蜂声。见人来则缩身,静听人言,俟人去,则伸首,备言人之所云。稍长,同一切幼童,玩于市,揑造妖言,毁谤至圣。适至圣同大贤欧麦勒经过,闻言谓之曰:汝知吾为圣乎?丹扎来曰:汝尊吾为主乎?欧麦勒忿然欲杀之,圣曰:汝岂能杀之乎,天经所云:世将沉沦之际,有混世妖人丹扎尼,即此人也。后尔萨自天下降,扫尽羣邪,方能杀之,此亦天数也。迨主赐上方剑于大贤阿里,大贤佩剑行于市,又见丹扎来毁谤至圣,阿里仗剑斫之,遂飞行,遁于戛辅山外。因饮长生泉水,故寿永至世尽。时常自口中喷火,故又号独哈尼,火烟之义也。与大魔二杂则来为友,魔授以各等术法,诸魔为其僚属。故世没之前,丹扎来率妖魔,一百六十万众,长驱直入于人世。要风风自起,要水水自来,要金银财物,无不如愿以偿。又设伪天堂,伪地狱,自称为主,有生死赏罚之权。人有进彼伪天堂者,后世即入地狱,有进彼伪地狱者,后世定进天堂。直至尔萨自天下降,同买合定与丹扎来战于兰德城斩丹扎来于阵,扫清宇宙万教归一,从此世界大治四十年,而后世立焉。
 楼主| 发表于 2010-1-23 18:46:56 | 显示全部楼层
有言无行
百合城中,有名二木者,孤身无家,操业卖水,终日勤劳,不得少息。每夕寻思,人多富厚,我独食苦,思及百合尼思山洞,有得道(筛海),事主功勤,祈祷必应,盍往求之,若能巨富,吾将尽出其财,以济贫为善,何乐如之。一夜未眠,次早起行,登山入洞,跪于(筛海)前,求其祈祷为富,立意施舍,绝不吝惜。(筛海)曰:吾为汝祷,若蒙主慈,赐与巨富,施舍之约,勿爽可也;否则,受罚,殃及汝身,悔无及矣!二木坚意恳求,(筛海)捧手祈祷毕,与之巨石一块,二木持之归,细审,居然一碧翠宝石也,售之,得千金,因成巨富。自思身已老大,尚未有室,必先立家,而后为人。遂置房产,娶妻妾。又营商作卖,积有万金,施舍之心,虽未尝忘,抚视其财,实难割舍。乞丐闻施舍之外,咸来乞讨。曰:以勒汗,土勒汗。如云:汝济贫,主慈汝。二木食以饭。次日又来,二木厌之,强为具食。三日复来,二木怒以杖扣之,仆毙。官拘二木于法庭讯之。多方运动,始得罚金抵罪,开释后,家业已凋零矣。因痛财之故,遂患牙疾,坐卧弗宁,廷医,服药无效,日日加重,饮食为艰,有时疼极,以手爪地寸许,直有寻死之心。家人朝夕服侍,不堪其扰,皆不向前。一日,邻人来视,见其状甚惨,为之谋曰:某乡有医生专治牙科,有神效。二木闻言,亟廷之。医曰:子疾服药无效,非摘去患牙,不能止痛;但摘牙之医,价极重,非百金不可。二木曰:若能止痛,百金何惜!遂摘去一齿,痛即止,自觉少安。未几,又一牙痛如前,复摘去。旋又牙痛,摘如故。总之:口中之牙,依次去净,费数千金,家业全行耗尽,佣人妻妾,悉散去,止余介然一身,衣食无赖。不得已,仍操旧业。一日,因樵采登百合尼思山,意欲再求(筛海)祷告,犹恐不能。徘徊许久,仰瞻(筛海),盘坐山头,呼二木曰:汝之牙,尽去矣,不知自戒,又寻何病?汝其休矣!言毕,渺然无踪。二木大悟,沮丧而归。
评曰:天下事,坐而言者易,起而行者难。二木因穷极思愤,若得一时富厚,虽尽以济人,得尝其富中滋味,愿亦足矣。一旦身拥金币,眼见豪华,自顾为雄,直与万户候等。有乞丐立于其门,如熏获之不同气,厌之恶之,并以杖扣之。向之所谓尽失散者,早已付诸东流;虽然,二木档过一水夫耳,又何足责!世有读书论道之儒,身居草茅,恒以贤才自许,以治安自期,见当时贪官污史,卑鄙之流,未尝不恨之,骂之,一旦得志,欲弹之,劾之。及其名登仕板,身入宦途,禄利熏心,将素所恨之骂之,并欲弹之劾之者,竟与之同出一辙矣!此则不特牙可去,其主亦不可留矣!
 楼主| 发表于 2010-1-23 18:47:04 | 显示全部楼层
魔鬼为崇
新戴地方有一城,名代刻尼,该城有一年聚会拜火一次,其中多人,当火烈时,跃入火中。翌日火熄,忽一人出现,身有燃痕,对众曰:于辈为仙,方登天国。已而杳然不见,城人从此迷信益坚,信者益众,此魔鬼所演之幻象,以诱人入邪耳。
 楼主| 发表于 2010-1-23 18:47:11 | 显示全部楼层
怪类
支那地有一城,名折勒赛革,其中有人,形容鬼怪,口不能言,交际均凭指点,臂长于身,臀上有毛,长十余尺。其人,尽居于坟墓,夜栖于树下,见世人则遁。其男女交时,恒在坟墓。其怪,赤身无衣,有黑白两色,男女形相,颇难分辩。
 楼主| 发表于 2010-1-23 18:47:21 | 显示全部楼层
以小害大
一商人,售蜜于乡,有购者,名子雅特,启其器而视之,复执箸而挑之,蜜点坠地,商人艴然不悦。商人有一犬,子雅特,有一猫,商人吮犬捕猫,猫被犬伤而毙。子雅特见猫死,遂怒以杖击犬,犬亦死。商人大怒,归而纠合多人,以备御敌。商人家中得报,遂聚多人来攻,于是冲突遂起,互相争殴不已。乡之人,杀伤殆尽。鸣呼!小不忍,则乱大谋,戒之哉!
 楼主| 发表于 2010-1-23 18:47:30 | 显示全部楼层
死而复生
以思啦地方,有贤者,或曰列圣,名舍默欧乃。身体强伟,形貌俊丽,广颡长目,面如沃舟,须发修美,勇力过人。事主至诚,日以劝教为事。国人多不服,常与争战。人不能敌,欲暗伤之,但无计可施。其妻不贤,舍默欧乃每严治不货,因与岳家不睦。仇人乘隙以货财贿其妻家,转令其妻,暗束其夫,献于仇家。妻不悦曰:吾虽不贤,尚知夫妇之礼。弗许。其家人曰:汝夫之虐待汝,保有穷期,时常争战,不得安靖,况胜负难定,倘一旦失败,一家性命不保。为今之计莫若缚其身,而献于众,以去永久之患,而享终身之安。岂不甚善!汝试思之!其妻从之。一日,舍默欧乃酣睡,妻以绳缚其手足,舍默欧乃觉,一抖身,其绳立断。叱之曰:束我何为?其妻笑曰:试君勇力耳!舍默欧乃亦不介意。异日,乘其睡,又以铁锁缚其身。舍默欧乃觉,又力断其锁。怒曰:又复何为?其妻惊定而作笑曰:吾夫有力若狮,妾无惧矣!舍默欧乃转怒为喜。妻因其喜,诱之曰:吾夫勇力,绳锁皆无用,不知世间何物,可抵其力?舍默欧乃以为夫妻之私谈,殊无深虑。遂言曰:丝绳金锁,虽千条无用;惟吾顶心,有红发三绺,若以之束缚,吾身虽有勇力,无能为矣。其妻佯为不信曰:铁锁无用,细发何为!舍默欧乃曰:非虚言也。其妻急以其手掩其口曰:勿轻泄,若令仇人知之,为祸不浅。舍默欧乃遂不疑。异日,其妻乘其睡,用顶心红发缚之。舍默欧乃觉,而问曰:吾言不可以吾发缚吾身,汝何意以之缚我也?妻不言而出,招多人至,舁舍默欧乃于市,立分其身。以首作球为戏,取其心,系为城门之上。舍默欧乃身虽死,灵明不散。以至诚求主曰:主乎!主乎!真主至慈,救苦救难,真主至公,福善祸恶;真主大能,无所不能。命人能死,则死;命人以生,则生,吾生多未尽之功,求主还吾形,复吾生。主准其祷,果还形复生,加以勇力千倍,大呼一声,城垣倾倒,众人闻之,肝胆俱裂,逆党尽灭,余皆顺服。舍默欧乃知感主恩,昼夜修道,拜主不息。复增寿八十三年又四月而卒。
评曰:语云:人心之难测也,谈笑犹具戈矛,不可不防。人但知谈笑之戈矛宜防,不知枕席之戈矛,更宜防也。夫妇之近,闺房之密,虽有极严极慎之事,亦有不及觉而轻泄者,往往然也。舍默欧乃之为人惜,少明哲之才,致受蠢妇之愚,身受其害;然有至诚之德,感动真主,得以还形、复生、增寿、增力,以致殄灭逆类,光复正教。舍默欧乃贤者欤抑!亦可以为圣人也!
 楼主| 发表于 2010-1-23 18:48:53 | 显示全部楼层
闻言猛醒
天方国,有名卜卒勒者,清高士也。天寸墙坏,欲筑之,雇工于市,见佣工者,皆被人雇去,仅有一少年,形容憔悴,面目黧黑,俛首而坐。卜卒勒呼之曰:汝能为人作佣乎?曰:能。卜卒勒曰:随吾行。少年曰:长者,吾为佣有三约:至礼拜时,祈君莫阻;不可以吾身所不能者,强我;工价一日一给,勿得因礼拜减少。卜卒勒允之。异日,将复雇其人,徧寻于工市,终不得。询于众,有知者曰:彼少年,每七日一佣,君若用人,他人亦尝不可,何必定此少年!卜卒勒曰:我观其人,虽在困苦之中,精气内足,神不外散,言辞深雅,行止大方。其于取财也,分明而不苟;其于礼拜也,严肃而不懈;殆有道之君子也。吾将寻其寓,不得其人不止。遂步行至郊,按其形踨,逢人则问。遇一牧童知之,遥指曰:在此山村,茅舍一问,即其所居。卜卒勒往见之。少年睡卧于榻上,容貌若病,其凄凉冷落,令人难堪。俟其醒,卜卒勒谓之曰:君之景况,何其苦也!一贫如洗,四壁皆空,倘遇寒风苦雨,性命可忧;请至吾家安养,不知当意否?少年辞曰:吾与君,非平生之交,止此一次为佣,托作门下之客,于心何安。卜卒勒曰:凡是(穆民)尽于同胞,君何拒焉!卜卒勒觅人,舁少年于家,殷勤供养,病势日加沉重,不进饮食。少年谓卜卒勒曰:蒙君厚恩,没齿难忘,吾求主,慈悯君,与子孙。吾病将不起,吾死后,以绳系吾项,吊于上 ,插招牌于身,大书(真主所怒之罪人也,)以吾旧衣作殓衣。又出天经一部,戒指一具,烦君亲将此二者,送交国王,并言人生在世,譬如扁舟过海,危险难支。又如身在梦中,早宜自醒。言毕,朗诵(普世无主,惟有真主,穆罕默德是主钦差。未几,额颅放光,两眼垂泪,而卒。卜卒勒涕泣不已,将欲全约觅绳,空中有声叱曰:此乃主喜之人,尔欲何为?卜卒勒闻言即止,以礼葬之。后卜卒勒奉天经戒指,至都见王。王见天经戒指,谓卜卒勒曰:汝从何得来?对曰:已死少年工人所遗。王闻言,声泪俱下。询曰:少年何在?对曰:已葬数日矣!王曰:可有寄信乎?卜卒勒以所具之言对。王闻言,痛哭失声。卜卒勒问王,少年何人?王曰:吾子也。一日,同无知近臣,游戏于花柳之乡,忽空中有声曰:尔何人?不知敬主,意陷于淫污乎?从此畏惧,悔过自新,后不知何往。闻先生之言,知其已死;但不知葬于何处?对曰:在勺乃金茔。王同卜卒勒亲临其墓,哀痛不已。大出金帛济贫,另选贤人即位,身退静室,修真拜主,不理尘世。
评曰:人之涉世也,如涉大海,稍不自慎,几成灭顶之凶;况声色货利,皆为败德之媒;奢佚骄淫,悉是招尤之具。执迷者,终身不悟;猛醒者急早回头。空中何言,王子心中之言也。人谁闻之,王子自闻之也。空中渺茫,终不如心中之切实。自言之,自闻之,自惧之。王子之平日,无时不敬畏天命可知也。虽劳劳板筑,独存正气于风尘;寂寂荒齐,犹劝高人之赏识。贤豪相遇,彼此可订同心。久约不忘,生死殊无二致,王子固不凡,卜卒勒亦俊杰也哉。
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