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第一论言:有关“奉真主之名”的重要性

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发表于 2010-4-16 20:57:35 | 显示全部楼层 |阅读模式
本文翻译自当代著名学者努尔思(Said Nursi)的《光明论语》集:
详情请参看:www.hahabookstore1.blogspot.com

   
                                                   论 言


以普慈特慈的真主之名

我们只求助于他
        一切感赞全归真主,众世界的养主。求他祝福我们的圣人穆罕默德及其家属和众圣门弟子!

    兄弟!你要我给你一些忠言。由于你是一名军人,因此,我就采用适合军人的比喻方式,写了以下八段小寓言,现在就请你,与我的私欲一起,听听其中的哲理吧,因为我首先认为,我自己的灵魂比他人更需要听取忠告。以前,我曾一度受到八段《古兰经》节文的启发,而给我的灵魂提出了八项详尽的忠告,并从中受益良多。现在,我将把那些忠告,以更简明和通俗的语言,再次给我的灵魂进忠言,有谁愿意,就请他与我一道听听吧。


第一论言:关于“以真主之名”
   

“以真主之名”,是万善之首,因此,我们也以它作为文章的开端。我的私欲啊!你要知道,这一吉祥的话语,不仅是伊斯兰的一个标志,而且也是宇宙万物以各自不同的语言,不断念诵的一句赞主辞。
如果你想更好地理解“以真主之名”这句话,其中蕴含了多么巨大和无穷的力量,多么丰裕和无尽的福荫,那么,就请聆听下面的这一寓言故事吧:
一个要进入大荒漠的旅者,他首先有必要以某一个部落酋长的名义启程,只有这样他才可获其保护,也可免遭强盗骚扰,并且旅途上的各种需求也可得到保障。反之,他若不以一个酋长的名义行事的话,他就会在旅途中,面对无数的需求和不利因素,陷入重重困境。
在此背景下,有两个人一同开始了这样的一个荒漠之旅。他俩中,其中一个为人谦恭,另一个则自以为是。谦恭之人,以一个酋长的名义启程,而傲慢者则没有这么做。前者的旅途一路平安,每逢在路上遇到强盗,他就会说:“我是以某部落酋长的名义出游的。”那些强盗就不敢碰他,远他而去;他每逢进访任何一个沙漠帐篷时,只要提起酋长的名子,就会受到热情的款待。相反,另一个傲慢者却在整个旅途中,遭逢了难以形容的灾难。每时每刻,他都因恐惧而颤抖,又因贫困潦倒而到处行乞,到处受人鄙视。
    事实就是如此,我骄横的灵魂啊!你就是这样一位旅者,世界就如那片大荒漠。你的无能和贫困是无穷的,你的逆境和欲望也是无尽的。既然如此,你就应以创造了这一荒漠世界的创造主、无始无终的真主之名行事,以免向整个宇宙屈膝哀求,也免在任何事物面前恐惧颤抖。
    的确,“以真主之名”这句话,是如此吉祥的一座宝库,通过它,你无穷的软弱和无尽的需求,就可与真主无限的力量和慈悯连接起来了,从而可使你的软弱和贫困本身,转变成最适合在万能真主之御前,替你说情的一个说情者。凭“以真主之名”开始行事的人,就如一个应召参军的人一样,他的一举一动都以政府的名义开始,令他不必畏惧任何人;由于他凭藉国家和法律的名义说话和行事,所以,他可以做任何事务,也可以承受任何考验。
    我们在本文开头说过,万物都以自己特有的身体语言来念颂“以真主之名”这句话,事实上是不是这样呢?
是的,的确如此!例如,你看到一个人来到一座城镇,单人匹马就能把全镇的居民强强遣到别处,又能迫使他们作劳役,那么你定会明白到,这人绝对不是以自己个人的名义或依仗自己的力量行事,他必定是一名军人,以国家的名义、依仗国王的力量行事。
同样的道理,万物都以真主的名义行事,以至一颗微小种子,都可以承托起小山般重的一棵大树,这就意味着,每一棵树都在说:“以真主之名”,从真主的宝库中取来了恩惠之果,然后通过它繁茂的枝干,向我们伸手奉献出那些丰硕的果实。
每一个菜园也都在说:“以真主之名”,并一一成为全能真主宏大厨房中的一口锅,烹调出各式各样的美食佳肴。
每一头吉祥的牧畜,如奶牛、骆驼、绵羊、山羊等也都在说:“以真主之名”,并一一成为显示仁慈真主恩惠的奶泉,以养育主的名义为我们提供最纯美、如生命之水般的饮品。
所有的植物、树木和花草的根茎也在说:“以真主之名”,虽然它们本身柔软如丝,但却能穿破坚石和硬土,通过念诵“以至仁至慈真主之名”,其他事物都为它们开路。
的确,正如树木的枝干在空中向四方伸展,开花结果一样,那些隐藏在坚土或岩石底下的根茎,在地下也同样轻而易举地向四方伸展,结出果实;还有,它们柔嫩的绿叶,尽管面对盛夏炎热达数月之久,仍能保持其湿润和青绿,所有这些事实,都有力反驳了那些所谓“自然造物论者”,令他们哑口无言。它们都以各自的身体语言,对那些人作出了如下的回应:甚至连你们最信赖的硬物和热量,无一不在大能真主的指令下才行事,以至那些软如丝绸的每一条根须,就象是摩西(穆萨圣人)的手杖一样,凭着真主之命:

“当时,穆萨替他的宗族祈求水,我(真主)说:‘你用手杖打那磐石吧’”(古兰经2: 60) 从而穿破顽石;而那些纤薄如纸的片片嫩叶,就象伊布拉欣圣人的肢体一样,通过念诵这一段《古兰》经文
“我说:‘火啊!你对伊布拉欣变成凉爽的,使他平安吧!’”(古兰经21: 69) ,面对烈火般的酷热,却丝毫无损。
    既然一切事物,在实义上都在说:“以真主之名”,都在以真主的名义,把真主赐予的各种恩惠带给我们,那么,我们也应当说:“以真主之名”。我们都应当以真主之名而付出和施舍,以真主之名而获取;至于那些不凭真主之名施与的人,我们也不应该从他们那里求取任何东西。
    有人会问:“我们需要任何东西的时候,都必须付出一定的价钱才能获得,那么我想试问,真主作为所有恩惠的真正主人,他要我们付出什么代价呢?”
    回答是:作为那些珍贵恩惠的真正赐予者,真主要我们付出三样东西,来作为它们的代价:第一,记念;第二,感赞;第三,深思。
    在行事前念诵“以真主之名而开始”就是“记念”,完事后念诵“一切赞颂全归真主”就是“感赞”,而这过程当中,通过思考,认识到所有这一切美好恩赐,都是独一无求的真主之艺术精品,都是他大能的展示,都是他恩赐的礼物,这就是“深思”了。
    试想,国王派遣一名仆从为你带来了他的一件珍贵礼物,而你却忽视了礼物的真正主人,对带来礼物的卑下仆从感激不尽,如果你明白这一做法是多么愚昧的话,那么同样地,假如我们只感赞和爱戴那些恩惠的传送者,而忘记了真主----所有恩惠的真正赐予者,这一做法就比前者更愚昧千倍了。
    我的灵魂啊!如果你不想成为这样愚昧之人,那么请你以真主之名给与,以真主之名获取,以真主之名开始,以真主之名行事。祝你们平安!
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发表于 2010-4-16 21:03:11 | 显示全部楼层
一切感赞全归真主。
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发表于 2012-5-11 19:03:59 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2017-12-2 19:52:30 | 显示全部楼层
感知真主!玛莎安拉
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