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第二论言:天堂的种子

 火... [复制链接]
发表于 2010-4-20 21:01:58 | 显示全部楼层 |阅读模式
本文翻译自当代著名学者努尔思(Said Nursi)的《光明论语》集:
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第二论言    信仰是天堂的种子,

                     非信仰是火狱的种子

   “(信士们)确信幽玄。”(古兰经 2: 3)

      如果你想更好地明白,通过对真主的信仰,人如何能获得巨大的幸福和恩惠,无比的欢愉和安逸这一道理的话,那么就请你细听下面的一段寓言故事吧:

    有一次,两个人既为消遣、又为生意而出门旅行,其中一人为人高傲自大,他选择不祥的一方出发了;而另一人则是信仰真主之士,他朝着与前者相反、吉祥的一方出发了。

    那高傲自大者,不但是一个自私自利之人,而且还是一个悲观主义者。由于他的悲观思想,在他充满悲观的眼里,他所到的那个国度,显得非常糟糕。在他眼里,到处都是可怜无助的人们,受尽强暴者的摧残和迫害而呻吟不已。他每到一处,看到的全是同样的悲哀情景。在他看来,整个国家变成了一个公众追悼场馆。为了逃避这些伤感的场景,他只能通过饮酒等方式来麻醉自己的理智,除此之外,他找不到其他的办法了。因为在他眼里,所有人都是敌人和外人。在他周围,他看见到处都是可怕的死尸和绝望痛哭的孤儿;因此,他的内心每时每刻都在受着煎熬。

而另一人则是虔诚的信士,敬畏真主,待人公正,并且拥有良好的品行。因此,在他眼里,他所临的国度是一个非常美好的地方。他在那里到处看到欢欣鼓舞的场面,到处都是节日般的喜庆,到处都如赞真的殿堂一样,洋溢着一片喜悦和幸福的气氛。在他眼里,人人都是他的亲朋和戚友。他还看到全国上下都在一片片祝福和赞颂声中,欢庆退伍军人们退役还乡。同时,他还听到招募新兵的鼓乐声,伴随着人们高声欢呼“真主尊大!”及“万物非主,唯有真主”。

这个幸运之人不但为自己的幸福,而且为大众的幸福而感到了欢乐和愉快;而前面那一个不幸的人却不一样,他时刻都在为自己和众人的痛苦而感到悲伤。另外,这个幸运者在那个地方旅游期间,还成功地做成一些生意,他也因此感赞真主对他的赏赐。

    不久,这幸运者在回程中遇到了前面所述的那一人。他明白了他的处境,就对他说:“你以前丧失了理智,你的内在世界的丑陋反映到了你的外观世界上,所以你把欢笑想象成了哭泣,将退役当成掠夺。你清醒一下你的头脑,洁净一下你的心灵,以便你能揭开眼前的那层不幸障碍,你就可以看清真相了。因为,在由一位非常公正的、仁爱的、善治的、强大的、英明的、善良的国王治理下的国家,一个如此明显繁荣昌盛的国家,是不可能出现你想象中的那些情形的。”听了这番话之后,不幸之人恢复了理智,并悔罪说:“是的,我由于喝酒太多,以致神志迷糊。求真主喜悦你,是你把我从地狱般的困境中解救了出来。”

    我的灵魂啊!你要知道,以上所述的第一个人代表非信士,或者代表那些沉迷堕落的人们。在他的眼里,这个世界就如一个公众追悼场馆;所有的生物,就如一些屡受死亡和分离打击而哭泣的孤儿;人和动物,则是一群孤独、无助的可怜之辈,时刻面临死亡的威胁;而山岳、海洋等宏大存在物,则是一具具恐怖的死尸;如上述的许多令人感到悲伤、压抑和恐怖的幻想,都是源出于他自身的非信仰和迷误,而这些幻想在精神上残酷地折磨着他。

    至于另一个人,他是一位信士,他认识并坚信真主。在他的眼里,这世界就是一座用于赞颂至慈真主的厅堂,也是一个有利于人和动物繁衍生息的训练场所,也是一个用于考验人和精灵的考场。至于所有人与动物的死亡,就如军人退役一样:那些已完成了今生职责的人们,离开这个短暂世界,而进入了另一个充满快乐、无忧无愁的世界。他们离开这个世界,以让位给新一批的职员,好让他们上岗工作。至于那些新出生的动物和人,他们就如新兵入伍,拿起武器,走上岗位一样;每一生物个个都是愉快上岗的士兵,或者都是乐于职守的公务员。至于他听到的那些声音,要么是人们在开始工作之前的赞主之声,要么是他们在工作时发自内心的喜悦之歌,或要么是他们工作完成之后的谢主之言。在这位信士的眼里,所有事物都是仁慈真主手下友善的服务员,和蔼的公务员,可亲的记录员。除此之外,还有很多其他类似的精妙、高深、美好、甜蜜的真理都从他的信仰中涌现出来。

    也就是说,对真主的信仰之中,包含着“天堂之树”的种子;而非信仰之中,也隐藏着“地狱之树”的种子。也就是说,真正的平安与和平只能在伊斯兰信仰中找到。因此,我们应该经常说:“感赞真主赐给了我们伊斯兰的宗教,和完美的信仰。”
发表于 2010-4-26 16:00:25 | 显示全部楼层
学习了,感谢。
 楼主| 发表于 2017-12-2 19:54:32 | 显示全部楼层

银沙安拉,感知真主
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