|
本帖最后由 哲谧拉 于 2010-5-8 18:20 编辑
道教修行中的性和命在伊斯兰里对应的概念是什么?
以伊斯兰苏菲性命观,回答如下。
一.修道
1.一般的信众修的是性,即让自己的心性达到至清至善。却未想过自己的命要永活。
2.而那些追求长生的修士,修的是命,即让自己能够长生或永活。有的用运气功或炼外丹,却未中够重视性的修行。
然而,这两都是不全美的修行。所以能成功的也就很少,或者修者的境界也就受限。
3.真正的修行是性命双修。这也是苏菲修道的核心思想。
即降服自己的性,使其服务于命的永活。
二。性与命的关系
1.性为阴,命为阳。
阴阳不可分离,性命不可分离。
孤阴不生,孤阳不长,无性不谈命,无命不谈性。
2.性降服于命。
即修行不是完全宰掉乃夫斯(私欲),而是控制降服自己的欲望,引导其于正道,从而化其为正义的力量,最终促进命的永活。
正如,圣人色兰登宵时骑的布拉格天马,为什么是人脸型的呢?因为,那就是自己的乃夫斯之马,一旦你降服了它,它便成为你的坐乘,带你到永活的天堂。
因此,苏菲修行一般称为“乘”,即交通工具。降服自己的乃夫斯,骑上它。它就是你的天马。如果反过来,你让它给骑上了,那你就不如动物。因为你成为了动物的坐骑。
3.性命双修,协调存在。
如果不修性,一谓的放纵自己的私欲,那就是阴过胜,则至黑暗,至迷雾。
如果宰杀性,使其完全不存在,那孤阳的命也无处存在,无法生长。无动力。
只有,引导性,修为至善,使其服务于命,两者协调存在,才能达到修道的至高境界,阴阳平衡,心因记主而“宁静”。
关于命的修行,则有一定的济克乐(赞主词)和位分,非导师指点不可。
性命双修,一定是同时进行,并非单独修性或命。(完)
因沙安拉,关于性命以后再补充。哲谧拉 2010年5月8日
欢迎加入乃格什板丁耶QQ群107260257 |
|