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2010-10-01:化龙点睛:保护中国伊斯兰非物质文化遗产——化龙拳(一)

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发表于 2010-11-11 15:52:54 | 显示全部楼层 |阅读模式
标题:化龙点睛:保护中国伊斯兰非物质文化遗产——化龙拳(一)
讲解:谢赫·穆罕默德·哈比卜·尔里米
正文:



安塞俩目尔来以库姆!


(一)化龙拳历史朔源

化龙拳法源于阿拉伯麦加城,因为这一沙漠中的城市虽然以真主赐给的潺潺泉水得以存活,但要解决生活上的基本需求以及物资等,还要以骆驼商队到也门、叙利亚、波斯等附近邻国经商,当遇到拦路抢劫的盗匪还需以武力对付。因此,源于古来氏民族的天方武术相应而生,形成了以空手制敌的天方神拳和天方新月刀、枪、棍、棒等武术等。

在公元七世纪时,先知穆罕默德(祈主福安之)走出了希拉山洞,带着真主的天启,带着彻悟和使命光扬了伊斯兰。同时,东方的中国正值唐朝时期,唐太宗吸取了隋朝在农民起义中灭亡的历史教训,对内减轻徭赋、税收,发展经济,在商业、农业、手工工艺上对外开放,对外招引外商和吸取人才,所以在回回和其他一些伊斯兰民族中都有“唐王三千换八百”的传述,东西文化的交流由此而形成。

此时大唐的臣民也在经济发展中,心灵直接感受了生命理想,它拥抱了世界,流传出“佛不在西不在东,非石雕非泥塑,佛在人心”,使唐代的封建文化揭开了崭新时代的新篇章。在唐高宗永徽二年(即希吉拉历31年1月2日,即公元651年8月25日)。阿拉伯第三任海里发——大贤奥斯曼派特使来到长安,在长安大明宫觐见了唐高宗,陈述了伊斯兰文化的大义,介绍了天方国及其风土人情以及信仰的伊斯兰,使天方文化开始引入中国,且融合于中国。中国文化增添了一个新品种——“中国伊斯兰文化”。从中国主体的儒、道主体文化中,开始从此有了伊斯兰教文化,也有了切合融入注释天方教的中国伊斯兰并从此形成了传统——本土化的正统,艾布·哈尼法哈奈斐派的伊斯兰。这样,天方武术也随之进入中国,又随着丝绸之路设立了“提举市舶司”,用以招待、优待远近而来的外国人通商,尤其对商人优待并多付给他超过其商品价值的钱财,对其中具有天方武功拳法的人,还授以“郎将”、“怀化将军”、“怀德将军”等官职。

在这种情况下,伊斯兰教信仰和天方武功也随着骆驼商队进入中国,首先从新疆戈壁一直进入到甘肃灵州、兰州、六盘山、肃关、古城(今固原),然后又到了长安(今西安),随通商全国都传入了天方武术,形成一派民间习武景象。直到贞元十四年(公元789年)交往增多,阿拉伯使节来中国达三十七次之多,在华贸易的商人也开始在中国安家落户。在中国传扬了伊斯兰教的同时也就把“天方拳法”传入了中国。当时,称为“番拳”“番刀”。这些番拳功都在修建清真寺的同时传承并坚持了伊斯兰信仰传统,形成“商人的信仰”“商人的拳术”。在穆斯林与中国各民族共同后裔中默默地从祖辈上传承拳术,形成了与中国古拳,即:周家拳(又称周文王十三太子拳)的融合,形成天子拳法、太子拳法、大食拳法、星月棍、新月拳等,出现了东方武术与天方武功相融合的局面。许多祖传的拳术,都在穆斯林内部默默无声的传承,拳法、武术也一代代在暗中传承下来。

在唐太宗五年时(约公元851年),阿拉伯商人在广州番坊传出的“广府拳”、“掌教拳”、阿拉伯商人苏来曼传出了“葛思巴巴拳”、“怀圣寺拳法”、“清净功法”、泉州传出了“三贤真功”、“四贤真传”等等武术传承。大多数都流传下来后又在穆斯林家族中暗暗传承。出现了以中国的形意拳,主要是虎拳和龙拳也被融合在天方的拳法里。

到了元朝,回回已经以中原为家,江南入户形成集镇和村庄,已形成了“元朝回回遍中国”,各名城都有通商,都有清真寺,“生有聚死有葬”。学从习武建寺万余,富户不计其数,生灵大德显明。天人传授严奉尊信,教遥殊域,拳传子孙,俗不易得,修身事主,济世利民,主持正义,扶弱抑强。在这样的名声之下,回回拳术也就跟着在民间传扬。

到了明朝时(1368—1644年),咸阳王赛典赤(穆圣第二十七世后代)的七世孙在奉天门奉圣旨领赏,同时发生的事情是在南京建立“应天府商坊”和清真寺,又在长安重修建子午清真寺。由于开放的原因,此时回回传承的武功拳法出现,称为“应天拳”“子午拳”,回回武术已遍及南京城及周围的省份。当时传有:“只有穷回回没有怂回回”之说。到明朝末年又得到广泛传播,一是伊斯兰教的思想,一是兴盛一时的“八极拳”“回回查拳”“回回天子拳”(又称国家拳)等拳术。这些拳术已经成为中国众所周知的传统套路拳,已经打破了民族的界限,在其它民族里也有人懂得“查拳”“八极拳”,懂得天方拳术。在默默传承里和公开的教学传徒里,在明朝已不再是一个单纯的祖传、秘传的看家拳。

伊斯兰教作为一个宗教信仰,在中国形成了中国特色的穆斯林群体,它传统的生活方式就形成了天方文化与中国文化相互和谐、融合的本土伊斯兰传统文化。在形成了这种伊斯兰传统文化以后,出现了一个特点:保存了丰富的、原本的中国古代时期我们穆圣(祈主福安之)时代的传统传承的伊斯兰文化,而且天方的武术随着传入中国,互相融合形成了东西合璧、别俱一格的“拳法广聚”。在武术里,很明显的有“天方功法秘笈”“哈刺鲁回回刀法”“哈刺醒八合拳”(又称灭宋拳法),还有方腊起义时传下的“弓腰虎拳法”等。

随着伊斯兰这一世界性的大文化在中国辉煌发展后,在进入中国传统文化里,首先认同中国的文化,在融合之中找到了切合点,所有这些切合点几乎都是同一点,所以使伊斯兰文化和汉族文化之间,保持了自己的一个特有的信仰和传统,与中国社会意识形态相融洽。天方武术在这种认同感和寻同感里,也融合在人们的心里之中,形成了一种行为传统观念、体系。一方面是保持了一套完整的传统传承,随着信仰世代不变,同时传承的拳法、武术在中国的传承里,维系了传统的信仰,集聚、吸收、融合了东方武术精华,成为东西文化共同体中一个稳定下来的拳种,并能巩固传承,具有维系回回民族文化格局的作用。在中国多个模式中,形成的一个组成部分,显现出了强大的生命力。因为回回民族是中华民族中的一员,所以抢救回回文化民族中的文化传统传承下来的武术拳法,也是属于抢救中华民族宝贵非物质精神文化遗产的一个重要部分。因此在抢救文化遗产里,事实上也包含着一部分失传的中国文化遗产,不及时抢救就可能失传、消失,永远再也不能找回,在这样的情况下显现了抢救文化遗产的重要性和迫切性。


(二)化龙拳的形成和回回天方拳法在苏菲哲合忍耶中的历史传述

众所周知,哲合忍耶的第一辈导师伟嘎耶顿拉·马明心的家族是赛典赤·瞻思丁(穆圣(祈主福安之)的27世孙)的第十七世后裔,就是属于穆圣(祈主福安之)的第四十四世后裔,属于长安马氏家族,他祖祖辈辈都是名门望族,是经商的商人也是学者、阿訇世家。

据说:道祖的祖辈有在真回老人(王岱舆1584—1670享年96岁)南京“净觉寺”念过经的海里法,据说在真回老人的弟子里,受传承的弟子伍连成得到“真忠拳法”的传承。“真忠拳法”是导师马明心家族历代祖传的拳法。他的祖辈也有在云南保山马文柄帐下学习的海里法,也得到赛典赤家族传承的“无极拳法”和“格物致之拳法”的秘传,也有祖辈在刘介廉帐下的海里法,得到过“昭徽拳经”(现已失传),“回回形意拳法”(是相结合的拳种,即:天方武术和中国形意拳的结合)等传承。据说:经学大师马德新大阿訇在陕西大寺(现西安大寺)时期,在西安有三个人:周一点、刘一片,来朵黑云遮满天。周一点大阿訇念经时,道祖太爷的先人有当海里法的人,此时得到“天方回回清真化归拳法”的传承。什么是化归拳法呢?就是清真化归拳,这个拳法现在已经失传。它的传承在马德新第二次朝觐回云南时,曾任教东沟半年余,曾经既传授苏菲经典修炼实施和清真化归拳法,后来才到大理,在杜文秀大元帅处直到殉道前都与东沟三太爷(穆圣46世孙马成麟)在论经和功拳上切磋。从以上这些传说中可知,在中国经堂教育中还默默地传授着天方武功,天方武功使得回回的传承,逐渐接受了中国的传统精华,并形成新的组成部分。回回传承下来的这一可贵民族文化遗产得以代代相传,不致失传消失。

众所周知,哲合忍耶第五辈导师托布尔顿拉·马化龙(1810—1873年,享年63岁)是束海达依为主殉道而归。灵州七巴巴(属于中国伊斯兰大阿訇名师胡登州帐下再传弟子),除了经学学问外还是“太师拳法”(胡门拳派)的传人。四月八太爷是他的后人,他将教乘的知识传给三子马化凤,把道乘和拳法的传承传给长子,就是十三太爷马化龙。他暗中调养马化龙,隐身办道称为暗藏的宝藏,饰身教外习武骑马射箭,学医练武,尤其在七岁时,船厂太爷被捕受难,四月八太爷在危难中担负了教门重担并传经论武功。后来到十三太爷时候,因为武艺高强被清政府命为千总(相当于武装部长)。

十三太爷成年后一面和弟弟务农经商,广交武林朋友,一面隐身办教。有一次为了隐身教化一个人出现在赌场,被四月八太爷的高足弟子们所识破,立了朵伊莱。据传述:一个心中有病的人,一天到桥边看到一伙人在赌博,其中就有十三太爷,十三太爷见了他后,对他说:“我冷了,把我皮袍子抱来。”他就跑到十三太爷的家里,说:“太爷在赌博呢,他冷了,他要皮袍子让我帮他拿来。”家里人说:“你叫什么叫?你别胡说,你看太爷在哪儿?”把门帘子掀开,十三太爷正在里边礼拜。家里人把皮袍子给了他,他急忙跑到桥边,看见十三太爷还在赌博场里,他把衣服给了十三太爷,他再跑回家里看,十三太爷还在家里礼拜。从此,他心中的病除去了,成为了一个虔诚的穆斯林。这时候,四月八的一些高足弟子、阿訇们就识破了这件事。他们成立了朵伊莱。

十三太爷四十岁掌教,一方面把教门推向了兴盛,并常常往返于陕甘宁、青海新疆、内蒙等地,经商传教,访问武林高手,形成了继道祖后的第二个兴盛时期。在这个时期,化龙拳正式形成。

尊《古兰》《圣训》,拜主、施济、慷慨、大义,在民众中把十三太爷称为大善人,他又行医治病成了大名医,从来不收一文钱并且还能把心病治好,显示了一些预言,导人于正道。1860—1862年修建了金积堡,一边兴盛了教门,一边传下了化龙拳法,把主麻恢复到按照《天方典礼》所说的十拜,在主麻前念凯海飞。相传在乾隆四十七年,有八十三位阿訇(又说八十七位阿訇),中间有的不是阿訇而是海里凡或是满拉,因为幽州骨现天,八百里无人烟,很多阿訇、学者都被杀害了,主麻的条件已经不成立,所以他们先后到了陕西大寺(现西安大寺)进行商议:我们要礼主麻,但主麻的条件已经不成立了,要是七天礼一个主麻,每七天我们丢一个主命,如果不礼主麻,我们的后辈就不知道要礼主麻拜。大家商议后,众议公决定出:我们又礼主麻,我们又礼撇申(晌礼)。所以在中国传统教门里,从乾隆四十七年,主麻的十拜变成礼十六拜。在1860-1862年修建金积堡时,恢复到《天方典礼》里所说的,主麻之前念凯海飞,主麻拜是十拜,从众议公决中把它恢复到教法的应当里边来。

一八七零年十一月六日,十三太爷被害进官营,是因当时清朝政府欺压回回,有理还被打四十大板,被欺负、侮辱、被抢劫,不但得不到处理,反而还要坐牢、被惩罚。就在这样的情况下,白彦虎带着回回去找满清的官员要公道,所以就出了事情,称白彦虎造反,白彦虎逃到鸿乐府后,被十三太爷保护下来,出于民族感情,出于正义感,把他们保护了下来,所以受到了牵连。在一八七零年十一月六日,十三太爷进了官营,受难五十七天,次年正月十三被凌迟处死,250刀到最后一刀才断气,没有吭一声,连同三百零八口家属遇难,继而有将近三十多万教民受难。

据传:云南老三太爷曾与十三太爷会面,并安顿了十三件事情,其中最后一件就是“化龙点睛”。就是把天方拳法和中国的传统拳法合为一体的宝贵的民族文化遗产“化龙拳法”继续传扬下去,不要失传,不要被淹没。云南杜文秀和十一位殉道者的老师(吾斯他)满安国(又叫:郑定国),满安国(郑定国)就是十三太爷的学生,也是教门真知和拳法真传的一代传承之人。满安国到了云南后,在大理传授化龙拳,哲合忍耶中的化龙拳依然在传承。后来,直到他郎白玉山老人(属于第五世传入)。还有在宁夏,有我们二爷的医生——马继慈医生(属于第五世传人),但这些人已经口唤归真多年。

为了使天方拳法,象星月拳、周家拳、天子拳和中国与天方的一些武术传承这一珍贵的民族文化遗产不致失传,所以“化龙点睛”就因此提了出来。希望能抢救成功,重新薪传。这个民族文化遗产在传承里是具有口唤的传承,在十三太爷时光已经有口唤的把它传承下去。同时也使传人的希望在我们这一代人或下一代人上能够实现。抢救文化遗产、传承天方拳法回回武功和东西合壁(即:天方的拳法和中国传统拳法合壁形成的化龙拳法)是利国利民利教,利穆民也利中华各个民族,是功德无量的。在这一事情上,我们进行传承的目的是抢救文化遗产,不致我们宝贵的文化遗产失传。



安塞俩目尔来以库姆!
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发表于 2010-11-11 20:38:54 | 显示全部楼层
既然是文化遗产那就要继承下来,你们说哪?
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发表于 2010-11-11 22:17:46 | 显示全部楼层
赛挖补了!
确实要不但要说还要做。
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发表于 2010-11-12 13:24:56 | 显示全部楼层
看得心潮澎湃,仿佛经历了一场剧情精彩的电影。
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