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请教在主麻日念《古兰经--山洞章》的尊贵

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发表于 2010-12-31 19:53:34 | 显示全部楼层 |阅读模式
请教在主麻日念《古兰经--山洞章》的尊贵
阿訇们在给讲讲吧!期待啊!赛哇布!
发表于 2010-12-31 20:23:18 | 显示全部楼层
为什么主麻要念山洞章?

清高的真主在尊贵的《古兰经》中告诫我们说:“你应当凭借智慧和善言而劝人遵循主道,你应当以最优美的态度与人辩论,你的主的确知道谁是背离他的正道的,他的确知道谁是遵循他的正道的。”(16:125节)。

进入21世纪,人类社会发生了翻天覆地的变化,各种文化交相辉映,各民族、宗教团体,都在积极努力的发扬宣传自己的传统文化,伊斯兰也不例外。

自古以来,为主言法、替圣传道就是每一个穆斯林的职责,宣教的方式方法如果得当的话,往往会起到事半功倍的效果。这节经文便给所有有志宣教的穆斯林大众,说明了劝人遵循主道的方式方法。真主命令我们仁德的圣人要用三种方法召唤人们要遵行圣教。

第一种方法是凭借智慧:穆圣*告诉我们:“万物皆有课税,知识的课税就是教化人。知识的课税就是学者的义务。如果一个学者在今世隐昧了真主恩赐于他的知识,那么在后世——当别人凭着知识的光芒奔走时,他却处于黑暗之中!”知识是智慧的结晶。智慧是阐明真理,消除疑惑的最好武器。有理智能参悟的人或者睿智的学者,对他们宣传伊斯兰的知识,最适合运用智慧。因为,他们能够了解、认识到智慧的价值和理智的影响。他们会运用真主赋予的智慧,分清事物的本质,得到信仰的甘美。凭借智慧宣教是对有学问、懂分析的智者选用的方法;
发表于 2010-12-31 20:23:40 | 显示全部楼层
第二种方法是善言相劝:这是鼓励人们遵行伊斯兰教的方法,通过孜孜不倦的演讲、宣传,让人们知道将会获得今世的平安和后世的种种幸福。学者通过自己的善言向人们阐述天堂的美好,火狱的惊恐。告诉人们《古兰经》的内涵是什么,穆圣*是怎样教导的,伊斯兰的精髓又是什么,以及学习圣门弟子的诸多美好品德等。让人们遵行《古兰经》的真理,学习穆圣*的佳言懿行,了解伊斯兰的方方面面。听从学者劝告的人,将会得到两世的幸福;不听从劝告的人,将会为自己的言行付出相应的代价。劝善戒恶是穆斯林的应尽义务,真主说: “你们是为世人而被产生的最优秀的民族,你们劝善戒恶,确信真主.”(3:110)对于宣教每一个穆斯林都负有不可推卸的使命。善言相劝是对一般教民的劝解方式;

第三种方法是优美的辩论:这种方法是对待伊斯兰的真理或观点,持反对态度的人,作为伊斯兰的宣教者应当提出自己明显正确的证据,以理服人,以辩论开启对方内在的智慧。同时也要听取对方的言论、证据,根据他的证据和他辩论,不要急噪,不要发怒,不要言辞强烈,平心静气的阐述自己的观点,解释对方的各种疑惑。积极的辩论不但可以提升自身的知识和应对能力,而且还使伊斯兰的真理得以延续,对待那些顽固不化、横行自满的人,使用这种方法比较好,让他们承认证据,确信事实,使他们没有借口,不再顽固。但是,这种方法必须要有深厚的知识做为后盾,就象我们曾经讲到的大贤阿里以无可辩驳的事实,征服犹太学者,最后使他们归信伊斯兰真理的那样。

这段《古兰经》说明了劝人遵循伊斯兰教的方式方法,给穆圣*的宣传指明了一条道路,解除穆圣*的忧愁:如果你去传达真主的使命,解释所规定给你的方式,那么你就算完成了自己的使命。至于把人引向正道,那不是你的工作,与你无关,那是真主的权利。因为,我们清楚,有这么一部分人,善言劝告在他们的心中不发生影响,指导也不起作用。真主使这种人的心受了蒙蔽,封闭了他们的听觉和心灵。所以,他们听不进忠告和善言,这种人是今后两世都亏本的人,正如真主所说: “不信道者,你对他们加以警告与否,这在他们是一样的,他们毕竟不信道。真主已封闭他们的心和耳,他们的眼睛上有翳膜;他们将受重大的刑罚。”(2:6—7)另有一部分人,只要宣教者稍微劝告,随便指导,就能使他满足,使他心胸开拓,那么他会得到信仰的甘甜,他是遵循正道得到真主喜悦的人。这就是真主所说:“你的主的确知道谁是背离他的正道的,他的确知道谁是遵循他的正道的。”(16:125)

主麻日是穆斯林的聚礼日,是穆斯林最好的节日。每逢主麻日,各位穆斯林教亲都从四面八方涌向清真寺,交付真主的命令,沐浴净身,虔诚敬意的去叩拜真主。每次聚礼开始前,各地清真寺都会在大殿上开念《古兰经》的山洞章,这是为什么呢?那是因为防止叶厄株者和买厄株者的出世。这是穆圣*提说的复生日来临的一种征兆。大贤艾席德安法雷之子侯基法的传述:他说:“穆圣*出现在我们面前,我们当时正在讨论问题。穆圣*说:‘你们讨论什么呢?’我们说:‘我们提及了复生日。’穆圣*说:‘复生日不成立,必待你们在它之前看见十种迹象。1、烟雾弥漫;2、但扎里—骗子手出世;3、地兽扰乱世界;4、太阳由西方升起;5、尔撒下降;6、叶厄株者和买厄株者出世;7、东方地陷;8、西方地陷;9、阿拉伯半岛地陷;10、火由也门冒出,驱人到复生场上。’”

叶厄株者和买厄株者出世是复生日来临的迹象之一。叶厄株者和买厄株者是《古兰经》上提说的野蛮民族,是在中亚地区作恶的两个野蛮民族。他们的出世是世界**的征兆,贼勒盖雷乃尼是得到真主恩赐的一个人,他曾经奉真主的命令,以铁铸造了一道坚固的墙围,困叶厄株者和买厄株者,他们天天在啃这堵铁墙,什么时候墙体被他们啃透了,他们便出世扰乱世界。当墙体被他们啃的只剩下窗户纸一样薄的时候,主麻的日子来到了,只要大殿上开念《古兰经》的山洞章,围困他们的那道铁墙又还原了。如果全世界各地,在主麻日都不颂念山洞章了。那时,正是他们被释放出来,扰乱世界的时候,就是世界**来临的时候。穆圣*在传教的时候,曾经有人询问过他‘贼勒盖雷乃尼’的故事。在《古兰经》当中有记载: “他们询问左勒盖尔奈英的故事,你说:我将对你们叙述有关他的一个报告。我确已使他在大地上得势,我赏赐他处理万事的途径。他就遵循一条途径,直到他到达了日落之处,他觉得太阳是落在黑泥渊中,他在那黑泥渊旁发现一种人。我说:「左勒盖尔奈英啊!你或惩治他们,或善待他们。」他说:「至于不义者,我将惩罚他,然后他的主宰将把他召去,加以严厉惩处。至于信道而且行善者,将享受最优厚的报酬,我将命令他做简易的事情。」随后他又遵循一条路,一直走到日出之处,他发现太阳正晒着一种人,我没有给他们防日晒的工具。事实就像说的那样。我已彻知他拥有的一切。随后,他又遵循一条路,一直到他到达了两山之间的时候,他发现前面有一种人,几乎不懂(他的)话。他们说:「左勒盖尔奈英啊!雅朱者和马朱者,的确在地方捣乱,我们向你进贡,务请你在我们和他们之间建筑一座壁垒,好吗?」他说:「我的主使我能够享受的,尤为优美。你们以人力扶助我,我就在你们和他们之间建筑一座壁垒。你们拿铁块来给我吧。」到了他堆满两山之间的时候,他说:「你们拉风箱吧。」到了他使铁块红如火焰的时候,他说:「你们拿溶铜来给我,我就把它倾注在壁垒上。」他们就不能攀登,也不能凿孔。他说:「这是从我的主降下的恩惠,当我的主的应许降临的时候,他将使这壁垒化为平地。我的主的应许是真实的。」那日,我将使他们秩序紊乱。号角一响,我就把他们完全集合起来。在那日,我要把火狱陈列在不信道者的面前。他们的眼在翳子中,不能看到我的教诲,他们不能听从。”(18:83---101)。
发表于 2010-12-31 20:24:39 | 显示全部楼层
按着这几节《古兰经》的经文,我们应该知道‘贼勒盖雷乃尼’是一个什么样的人了,在历史里有没有这个名字。有人说他是圣人,有人说这是一种比喻无从考察。根据经注学家穆罕默德.阿里先生说:“‘贼勒盖雷乃尼’的意思是有两角的。”他并且说明这是暗指的一个人,握有两个大国的政权,这两个大国的武力,就如同他有两角一样。这两个大国就是波斯和米底亚,贼勒盖雷乃尼就是波斯的帝王答里伍斯。据历史考证:答里伍斯确实是米底亚和波斯帝国的国王,因为他的武力强大,他曾经把国土扩展至阿尔米尼亚和高加索,并扩展至印度的边界,与中亚细亚的高原。他为巩固边防,曾亲自到各地巡视,依照《古兰经》的指示,当他到达高加索一带的时候,他向西走至黑海的东岸。所以《古兰经》上说:“他到达日落之处的时候,他看见太阳落在黑水里。”(18:86)然后,他又向东走至黑海的西岸(绕地球一圈),就是《古兰经》上所说的日出之地。后来他又走到两山之间,这当然就是高加索山脉的两山之间,或者是阿尔米尼亚与阿沙白建的两山之间,应当地人民的请求,才在这两山之间修建了一堵墙,以防止叶厄株者和买厄株者的侵犯。如果他的解释是完全正确的话,那么两山之间的地方应该就是属于前苏联的版图。

当然,这只是一种解释。究竟贼勒盖雷乃尼是谁?我们只能说真主是至知的。在《古兰经》当中,贼勒盖雷乃尼说明:这道墙,能够阻止叶厄株者和买厄株者出来扰乱世界,这是真主的慈悯。到了世界**快要来临的时候,真主就把贼勒盖雷乃尼所砌的这个墙粉碎了,这两个凶悍作恶的野蛮民族便出世扰乱人类社会的秩序。到了这个时候,整个世界便处在毁灭的边缘了。复生日的来临是有许多迹象的,大贤阿里的传述:穆圣*说: “人类将经过这样一个时代,伊斯兰教只存在其名上,教门只存在仪式上,《古兰经》只存在学习它上,他们修建清真寺,而对于记念真主是废弃的,这个时代最坏的人,就是他们中的学者们。叛乱、磨难出于他们,这些便是复生日来临的迹象。”纵观当今世界,看一下我们的身边周围,耳闻目睹过的各地的现状,无不证实穆圣*所阐述的迹象就在身边。穆斯林应勤于思考,启迪智慧,以虔诚敬意的功修,以积极努力的处世原则,接受真主的考验。

还有一段《古兰经》是说世界**临近的时候,叶厄株者和买厄株者要被释放出来,扰乱世界。《古兰经》上说:“我所毁灭的市镇,想复返人世,那是不可能的。直到雅朱者和马朱者被开释,而从各高地蹓向四方。真实的应许将近了,不信道者突然瞪着眼睛(说):「悲哉我们!我们对于今天曾是疏忽的。不然,我们是不义的。」”(21:95---97)。这几节经文就是说明了死去的人,在今世是不能复活的,虽然世界**来临的时候,叶厄株者和买厄株者出来扰乱世界,他们这样大的能力,也不能使死去的人在今世复活。关于叶厄株者和买厄株者的故事,在《古兰经》中只有这两处。
发表于 2010-12-31 20:24:45 | 显示全部楼层
主麻大殿上开念山洞章,是为了阻止叶厄株者和买厄株者的出世,防止他们扰乱社会秩序。综观当今世界,不是战争爆发就是传染病发作,天灾人祸层出不穷。这就象征着叶厄株者和买厄株者将被释放出来,扰乱全世界。各国用于战争的武器更新日新月异,全世界的人大多数都是自私自利的,没有真理正义可言,种种坏世界的征兆都渐渐的表现出来了,什么时候再有全球性的灾难普遍的发生,那日期就更临近了。作为穆斯林的我们虽无力改变这种现状,但真主赋予我们智慧,让我们做大地上最优秀的代治者,我们应当履行自身的职责和义务,在坚守信仰恪守五功的同时,还应当在尊老爱幼、和睦邻里、善良仁慈、接济贫穷、扶危济困、助人为乐、劝善戒恶、伸张正义、履行约言、买卖公平、维护秩序、造福社会、发展经济、建设家园、团结互助、爱国爱教等优美品行上努力进步,以我们小范围的和谐和睦,营造大范围的和谐和睦,以这种积极的处世观应对真主的各项考验。遵从真主的教诲和穆圣*的教导,做两世兼顾的穆民,仁慈的真主也会使我们安宁于复活时的惊恐!
发表于 2013-2-25 20:08:39 | 显示全部楼层
本帖最后由 真光 于 2013-2-25 20:32 编辑

聚礼日何时诵读《山洞章》?
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发表于 2015-5-1 10:47:30 | 显示全部楼层
感谢分享学习了。希望大家转发一起学习
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