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楼主: 伊哈雅

我的发现,大家的意见

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发表于 2011-4-3 00:34:32 | 显示全部楼层
我想能对真道隐秘上的一段文字有不同见解的阿訇,一定是高阿林。所以还是请穆尔阿訇不要客气,知识也是有天课的,先把这个天课抽了吧,我在知识面前正好是赤贫者。
发表于 2011-4-3 10:21:11 | 显示全部楼层
回复 21# 猛羊出笼
知识有两个  一是真主的知识  二是真主的海克目的知识 海克目是为人的导师 真主的知识出于导师的口
发表于 2011-4-3 23:16:50 | 显示全部楼层
嗯 学习了
发表于 2011-4-4 00:27:14 | 显示全部楼层
说起“心”的话题,正好我这儿也有段,请各位给解释一下。大太爷所著的《道统论》开篇有这么一段话:“粤稽古初,天生盘古,民赋之聪明圣知,传天道于人间,三皇五帝,圣圣相承而不失;但年远日久,载籍湮没,故仲尼删诗书,断自唐虞,由兹而下,载在典谟,大略可考。尧之传舜曰:“人心惟危。”舜亦传禹曰:“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。”此十六字也,乃千古圣贤传心之法。厥后商汤文武、周公、孔子、颜,曾、思、孟,相继传道,虽有见闻损益之不同,其得心传一也。孟子曰:先圣后圣,其揆一也 ”
   “人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。” 这句话对中国的儒教而言,就象清真言对伊斯兰教。从古至今,对这句话的解释众说纷纭,希望各位兄弟姐妹们都发表一下高见。
发表于 2011-8-18 16:27:02 | 显示全部楼层
回复 24# 向日葵


人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。

人心是危险难测的,道心是幽微难明的,唯有自己一心一意,虔诚谦下的行持中正之道。



要做事,先做人。要正身、正言、正行,先要正心。心不正,理不顺;名不正,言不顺;而终难事成。



心的朝向,决定了人的一生及其归落。心的朝向不外乎二个,即:朝向真主,还是朝向非主。

朝向真主是正道,朝向非主是外道。
朝向非主的人很多,以朝向今生、朝向自我者居多。

心在朝向真主的过程中,会有许多的干扰、打搅和诱惑,归一总的解释就是试验。
真主的常道为求道之人永远打开,在心灵朝向非主的时候,幻显真隐,在心灵朝向真主的时候,幻灭真显。


要达到此境,唯有一心一意,虔诚谦下,以行持的外在表现来显现你的本性、真我的热爱,热爱真主,热爱圣人,在试验中坚忍、知感,并进一步加深你的热爱,坚守中正之道——正统的伊斯兰。
发表于 2011-8-18 21:59:30 | 显示全部楼层
我们的道祖《穆呼引吉尼 阿卜杜力嘎吉日 哲俩尼》说过信仰首先是要清除人内心的杂念《邪念》!禅宗二十八世祖达摩在中国弘扬禅宗之时来到一寺院跟随沙弥们坐禅,沙弥们有四人达摩也坐在了禅房开始坐禅。坐到半夜风将窗子吹开并吹灭了油灯有一沙弥开口说《不好油灯灭了》又有一沙弥说《坐禅时我们不能说话》此时有另一沙弥说《谁叫你们说话》只有一个沙弥没破戒说话,而他随即说出了《只有我没有说话》。正在他们为自己破戒说话不知所措之时看到达摩大师拿着一个沙碗在桌子上磨来磨去不时发出声响,有一沙弥问达摩《大师你在做什么?》达摩反问《你们在做什么》?他们异口同声的说道《我们在坐禅成佛》达摩却说我在《磨瓦成镜》。他们中的一个说《磨瓦岂能成镜》?达摩说《瓦不能磨成镜那坐禅岂能成佛》?有一点慧根的小沙弥问《那怎样才能成佛》?达摩说《你们须知道佛并无一定的实质坐禅也并非坐或卧你们只知坐禅而不知为何坐禅 像你们这样只在表面上下功夫是永远不见大道的》那怎样才能见大道?达摩又说《要从根本上修》何为根本?达摩说《心为根本》《善从心生还从心灭即罪从心生还从心灭》《连这样的道理都想不明白是徒劳浪费时间》说罢走出了禅房!任何宗教的修行都一样,心魔即真魔外魔即幻魔,一个人只有诚心坚定才能冲破魔障修成正果。所以说没有伊比里斯人成不了真正的自己这句话是有道理的。理解不对处还望指正。
发表于 2011-8-18 22:00:32 | 显示全部楼层
上面这则故事说明了《心》的重要性!
发表于 2011-8-18 23:23:37 | 显示全部楼层
回复 1# 伊哈雅
《有问必答》栏目就是你问我答,是搭了一个擂台,版主们是阿訇、擂主,网民是上台之人,网民问个问题,擂主不但不回答,还说网民的不是,与其不答或不能回答,还不如办个其它板块。有问必答,基点很高,苏非百问,问得很深,最好擂主们答一下,这样才名副其实。
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